О Грядущем, Его роли и роли России.

В нижеприведенном ряде отрывков представлен очень интересный и своеобразный взгляд на Грядущего, в том числе и как на личность.

Можно увидеть весьма немало, в том числе, например, и весьма вероятную неоднократность Его попыток донести Истину до народа, а также Его, как это показывается в Учении неизбежное одиночество;

«Я открылся не вопрошавшим обо Мне; Меня нашли не искавшие Меня: “вот Я! Вот Я!” говорил Я народу, не именовавшемуся именем Моим.» (гл. 65:1)

(1965 г. 309. (Авг. 2). Если девяносто девять попыток чего-то достичь оказались неудачными, а сотая удалась, не будет ли это победой? Сколько бы неудач ни пришлось пережить, удача непреложно придет, если не прекратить повторных усилий. Когда известен закон и есть знание, что удача возможна, надо повторять попытки до тех пор, пока последняя не увенчается успехом. Вода долбит камень, а мысль - пространство. И нет таких препятствий, на которые не могла бы воздействовать мысль, чтобы их устранить. Для преодоления упорства вредоносных противодействий следует применить формулу: вода долбит камень.

1964 г. 206. (Гуру). Если вода долбит камень, то повторная мысль творит чудеса. Надо лишь проявить достаточно настойчивости и упорства. Многие отступают, не выдержав до конца. Но тот, кто знает, продолжает упорство до тех пор, пока мысль не вольется в видимые и слышимые формы, то есть не объективируется в условиях плотного мира.)

«Кто это идет от Едома, в червленых ризах от Восора, сколько величественный в Своей одежде, выступающий в полноте силы Своей? “Я - изрекающий правду, сильный, чтобы спасать”. Отчего же одеяние Твое красно, и ризы у Тебя - как у топтавшего в точиле? - “Я топтал точило один, и из народов никого не было со Мною; и Я топтал их во гневе Моем и попирал их в ярости моей; кровь их забрызгала на ризы Мои, и Я запятнал все одеяние Свое; Ибо день мщения - в сердце Моем, и год Моих искупленных настал. Я смотрел, - и не было помощника; дивился, что не было поддерживающего; но помогла Мне мышца Моя, и ярость Моя - она поддерживала Меня. И попрал Я народы во гневе Моем, и сокрушил их в ярости Моей, и вылил на землю кровь их”. (гл. 63:1-6)

«Вот, наступают дни, говорит Господь, - и восставлю Давиду Отрасль праведную, и воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле.

Во дни Его Иуда спасется и Израиль будет жить безопасно; и вот – имя Его, которым будут называть Его: «Господь – оправдание наше!»» (Иеремия 23:5-6)

Следующий фрагмент для нас важен так как в нем можно видеть не только прямую речь Господа, но и Сам Господь как бы раздваивается. Можно видеть, что Некто Говорит от Имени Бога, но Сам обращается к Нему. Кто это? Описание событий говорит нам в пользу того, что это Христос. Это безусловно так, но надо видеть, надо узнать живой персонаж настоящего, а не только прошлого. Ведь Христос Евангелия – не успел сделать всего того, что здесь описано Вспомним слова Елены Ивановны Рерих о проявлении одного Единого Великого Эго.

С учетом всего того, что нам известно сейчас – это Грядущий.

Итак, ниже при желании можно увидеть описание событий не только далекого прошлого, но и текущего настоящего, некий образ фрагмента Слова Грядущего:

 «Вот отрок Мой, которого Я держу за руку, избранный Мой, к которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на него, и возвестит народам суд. Не возопиет и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать его на улицах. Трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд по-истине; Не ослабеет и не изнеможет, доколе на земле не утвердит суда, и на закон его будут уповать острова. …

Господь выйдет, как исполин, как муж браней возбудит ревность; воззовет и поднимет воинский крик, и покажет Себя сильным против врагов Своиих. Долго молчал Я, терпел, удерживался; теперь буду кричать как раждающая, буду разрушать и поглощать все.

Опустошу горы и холмы, и всю траву их иссушу; и реки сделаю островами, и иссушу озера.

И поведу слепых дорогою, которой они не знают, неизвестными путями буду вести их; мрак сделаю светом пред ними, и кривые пути – прямыми: вот что Я сделаю для них, и не оставлю их. Тогда обратятся вспять и великим стыдом покроются надеющиеся на идолов, говорящие истуканам: «вы – боги наши».

Слушайте, глухие, и смотрите, слепые, чтобы видеть.» (Исаия 42:1-18)

«Господь Бог открыл Мне ухо, и Я не воспротивился, не отступил назад. Я предал хребет Мой биющим и ланиты Мои поражающим; лица Моего не закрывал от поруганий и оплевания. И Господь Бог помогает Мне: поэтому Я не стыжусь, поэтому Я держу лице Мое, как кремень, и знаю, что не останусь в стыде. Близок оправдывающий Меня: кто хочет состязаться со Мною? станем вместе. Кто хочет судиться со Мною? Пусть подойдет ко Мне. Вот, Господь Бог помогает Мне: кто осудит Меня? Вот, все они, как одежда, обветшают.» (гл. 50:5-9) 

 «Кто поверит слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня? Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи, и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира (в смысле умиротворение) вашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали как овцы, совратились каждый на свою дорогу; и Господь возложил на Него грехи всех нас. Он истязуем был, но страдал добровольно, и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и, как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. От уз и суда Он был взят; но род Его, кто изъяснит? Ибо Он отторгнут был от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь. ... Но Господу было угодно поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его. На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник; Раб Мой, оправдает многих, и грехи их на Себе понесет. Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причислен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем. (гл. 53)

«И теперь, что у Меня здесь? Говорит Господь; народ Мой взят даром, властители их неистовствуют, говорит Господь, и постоянно, всякий раз имя Мое бесславится. Поэтому народ Мой узнает имя Мое; поэтому узнают в тот день, что Я тот же, Который сказал: “вот Я!”. Как прекрасны на горах ноги благовестника, возвещающего мир, благовествующего радость, проповедующего спасение, говорящего Сиону: “воцарился Бог твой!” Голос сторожей твоих - они возвысили голос, и все вместе ликуют, ибо своими глазами видят, что Господь возвращается в Сион. Торжествуйте, пойте вместе, развалины Иерусалима; ибо утешил Господь народ Свой, искупил Иерусалим. Обнажил Господь святую мышцу Свою пред глазами всех народов; и все концы земли увидят спасение Бога нашего. Идите, идите, выходите оттуда; не касайтесь нечистого; выходите из среды его, очистите себя, носящие сосуды Господни! Ибо вы выйдите неторопливо, и не побежите; потому что впереди вас пойдет Господь, и Бог Израилев будет стражем позади вас. Вот, раб Мой будет благоуспешен, возвысится и вознесется, и возвеличится. Как многие изумлялись, смотря на Тебя, - сколько был обезображен, паче всякого человека лик Его, и вид Его - паче сынов человеческих! Так многие народы приведет он в изумление; цари закроют пред Ним уста свои, ибо они увидят то, о чем не было говорено им, и узнают то, чего не слышали. (гл. 52:5-15)

«Слушайте Меня, острова, и внимайте, народы дальние: Господь призвал Меня от чрева, от утробы матери Моей называл имя Мое; И сделал уста Мои как острый меч; тению руки своей покрывал Меня, и содеял Меня стрелою заостренною; в колчане Своем хранил Меня; И сказал Мне: Ты раб Мой Израиль, в Тебе Я прославлюсь. А Я сказал: напрасно Я трудился, ни на что, и вотще истощал силу Свою. Но Мое право у Господа, и награда Моя у Бога Моего. И ныне говорит Господь, образовавший Меня от чрева в раба Себе, чтоб обратить к Нему Иакова, и чтоб Израиль собрался к Нему; Я почтен в очах Господа, и Бог Мой - сила Моя. И он сказал: мало того, что ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля; но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли. ... А Сион говорил: “оставил меня Господь, и Бог мой забыл меня“! Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? Но если бы она забыла, то Я не забуду тебя. Вот, Я начертал тебя на дланях Моих; стены твои были всегда предо Мной. Сыновья твои поспешат к тебе,  а разорители и опустошители твои уйдут от тебя. ...Так говорит Господь Бог: вот, Я подниму руку Мою к народам, и выставлю знамя Мое племенам, и принесут сыновей твоих на руках и дочерей твоих на плечах. И будут цари питателями твоими, и царицы их кормилицами твоими; лицем до земли будут кланяться тебе и лизать прах ног твоих, и узнаешь, что Я господь, что надеющиеся на Меня не постыдятся. ... Да! Так говорит Господь: и пленные сильным будут отняты, и добыча тирана будет избавлена; потому что Я буду состязаться с противниками твоими, и сыновей твоих Я спасу; И притеснителей твоих накормлю собственной плотию, и они будут упоены крови своею, как молодым вином; и всякая плоть узнает, что Я - Господь, Спаситель твой и Искупитель Твой, Сильный Иаковлев. (гл. 49-я)

«... Народ, ходящий во тьме; увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет. … Ибо младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. Умножению владычества Его в мире нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдой отныне и до века. Ревность Господа Саваофа содеяла это. (гл.9:2-7)

 «И произойдет отрасль о корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его; И почиет на Нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия; И страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих, и не по слуху ушей Своих решать дела. Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине; и жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьет нечистивого. И будет препоясанием чресл Его правда, и препоясанием бедер Его - истина. ... И будет в тот день: к корню Иесееву, который станет, как знамя для народов, обратятся язычники, - и покой его будет слава.» (гл. 11)

«... Я накажу мир за зло, и нечестивых - за беззакония их, и положу конец высокоумию гордых, и уничижу надменность притеснителей; Сделаю то, что люди будут дороже чистого золота, и мужи дороже золота Офирского. Для сего потрясу небо, и земля сдвинется с места своего от ярости Господа Саваофа, в день пылающего гнева Его. Тогда каждый как преследуемая серна и как покинутые овцы, обратятся к народу своему, и каждый побежит в свою землю. Но тот кто попадется, будет пронзен, и кого схватят, тот падет от меча. (гл.13)

«Умолкните предо Мной, острова, и народы да обновят свои силы; пусть они приблизятся и скажут: станем вместе на суд. Кто воздвиг от востока мужа правды, призвал его следовать за собой, предал ему народы и покорил царей? Он обратил их мечем его в прах, луком его в солому, разносимую ветром. Он гонит их, идет спокойно дорогою, по которой никогда не ходил ногами своими. Кто сделал и совершил это? Тот, кто от начала вызывает роды; Я - Господь первый, и в последних Я - тот же.» (гл. 41)

«Вот, Господь объявляет до конца земли: скажите дщери Сиона: грядет Спаситель твой; награда Его с Ним и воздаяние Его – пред Ним.

И назовут их народом святым, искупленным от Господа, а тебя назовут взысканным, городом неоставленным» (Исаия 62:11,12)

«Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се, Царь твой грядет к Тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной.» (Захария 9:9)

«И как голодному снится, будто он ест, но пробуждается, и душа его тоща; и как жаждущему снится, будто он пьет. Но пробуждается, и вот он томится, и душа его жаждет: то же будет и множеству всех народов, воюющих против горы Сиона. ... То вот, Я еще необычайно поступлю с этим народом, чудно и дивно, так что мудрость мудрецов его погибнет, и разума у разумных его не станет. ... И в тот день глухие услышат слова книги, и прозрят из тьмы и мрака глаза слепых. И страждущие более и более будут радоваться о Господе, и бедные люди будут торжествовать о Святом Израиля. Потому что не будет более обидчика, и хульник исчезнет, и будут истреблены все поборники неправды, Которые запутывают человека в словах, и требующему суда у ворот расставляют сети, и отталкивают правого. ... Тогда блуждающие духом познают мудрость, и непокорные научатся послушанию.» (гл. 29) 

Глава 29 книги пророка Исаии крайне любопытна, так как сообщает нам нечто новое. «Тот день» – день Великого Прихода: «И в тот день глухие услышат слова книги, и прозрят из тьмы и мрака глаза слепых».

Нам уже известно, что Великий Приход – это Явление Слова Грядущего, т.е. нечто под чем можно поставить Его имя. Исаия сообщает нам, что в тот день все те, кто глух сейчас «услышит слова книги». Можно предположить, что речь идет о книге самого пророка Исаии. Но вполне возможно речь также идет о некоей книге – «Книге», которая и есть само Явление «Источника».

Данное предположение уже интересно и само по себе, так как позволяет спокойно подумать и проанализировать, какую вообще форму может принять Обращение Грядущего.

1. Мы знаем, что Он должен быть «видимо-невидим».

2. Мы знаем, что та задача которая перед Ним стоит невероятно сложна, а потому – наверное – очень объемна.

Рассмотрим два факта вблизи и в целостности.

Факт первый и второй в единстве подтверждают и укрепляют сделанное ранее нами предположение (на первый взгляд весьма нетривиальное), что самой удобной формой обеспечивающей принцип «видимо-невидим» является Интернет.

Действительно, поскольку Книга должна охватывать ряд самых общих сфер проявления человеческой активности, и должна решать самый широкий круг вопросов она должна быть объемной. Эта причина в сочетании с первым фактом делает невероятными весь иной возможный перечень форм Слова.

Таким образом рассматриваемое Явление это:

-         не статья или серия статей (что влечет нарушение принципа «видимо-невидом»);

-         не диссертация и монография (та же причина, а кроме того – непринятие официальной наукой, находящейся на услужении у сильных мира сего);

-         тем более не некий телевизионный репортаж, интервью или рассказ очевидцев (хотя в последующем эта форма несомненно будет реализована)…

Что бы мы ни взяли из привычного многообразия форм слова – все не годится, кроме… реальной «Книги» в электронной форме.

Эта форма, кроме всего прочего, позволяет осуществиться, а главное – проявиться молниеносности Явления, практически не требует затрат на тиражирование, а кроме этого – общедоступна.

Следующий фрагмент весьма точно описывает крестный путь русского народа в двадцатом столетии: голод, одиночество своеобразного исторического небытия России и русского народа, отношение к нему окрестных племен и народов, великие страдания ее и войны:

«И сделаю тебя пустынею и поруганием среди народов, которые вокруг тебя, перед глазами всякого мимоходящего. И будешь посмеянием и поруганием, примером и ужасом у народов, которые вокруг тебя, когда Я произведу над тобой суд во гневе и ярости, и в яростных казнях, - Я Господь, изрек сие; - И когда пошлю на них лютые стрелы голода, которые будут губить, когда пошлю их на погибель вашу и усилю голод между вами, и сокрушу хлебную опору у вас, И поставлю на вас голод и лютых зверей, и обесчадят тебя; и язва и кровь пройдет по тебе, и меч наведу на тебя; Я, Господь, изрек сие.» (Иезекииль 5: 14-17)

Далее речь идет о том, что человечество идет по пути единения, пусть даже и через конфликт, и неизбежно наступает время всемирного единения:

«Пусть все народы соберутся вместе, и совокупятся племена, Кто между ними предсказал это? Пусть возвестят, что было от начала; пусть представят свидетелей от себя, и оправдаются, чтобы можно было услышать: “правда!”» (гл. 43)

Затем можно прочесть о том, как выглядит описание противостояния русского народа и народов мира, которые будут в оппозиции России, а также конечный результат этого.

Судя по всему, например, тотальности разрушения «Господом», под символом «Египта» имеют сомнительную честь быть темный источник «мировой демократии» во главе с… «фараоном» Президентом:

«В тот день укрепленные города будут, как развалины  в лесах и на вершинах гор, оставленные пред сынами Израиля, - и будет пусто.

...Увы! Шум народов многих! Шумят они, как шумит море. Рев племен! Они, как ревут сильные воды. Ревут народы, как ревут сильные воды; но Он погрозил им, и они далеко побежали, и были гонимы, как прах по горам от ветра и пыль от вихря. Вечер - и вот ужас; и прежде утра уже нет его. Такова участь грабителей наших, жребий разорителей наших.» (гл. 17)

«... Посему так говорит Господь Бог: вот, Я полагаю в основание на Сионе камень, камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный: верующий в него не постыдится. И поставлю суд мерилом и правду весами; и градом истребится убежище лжи, и воды потопят место укрывательства. ... Ибо восстанет Господь, как на горе Перациме; разгневается, как на долине Гаваонской, чтобы сделать дело Свое, необычайное дело, и совершить действие Свое, чудное Свое действие. Итак не кощунствуйте, чтобы узы ваши не стали крепче, ибо я слышал от Господа, Бога Саваофа, что истребление определено для всей земли.» (гл. 28)

 «Не вопросив уст Моих, идут в Египет, чтобы подкрепить себя силою фараона и укрыться под тенью Египта. Но сила фараона будет для вас стыдом, и убежище под тенью Египта - бесчестием; Потому что князья его (Иерусалима) уже в Цоане, и послы его дошли до Ханеса. Все они будут постыжены из-за народа, который бесполезен для них; не будет от него ни помощи, ни пользы, но - стыд и срам. Тяжести на животных... они несут на хребтах ослов богатства свои и на горбах верблюдов сокровища свои к народу, который не принесет им пользы. Ибо помощь Египта будет тщетна и напрасна; потому Я сказал им: сила их - сидеть спокойно. Теперь пойди, начертай это на доске у них, и впиши это в книгу, чтобы осталось на будущее время, навсегда, навеки. Ибо это народ мятежный, дети лживые, дети, которые не хотят слушать закона Господня, Которые провидящим говорят: “перестаньте провидеть”, пророкам: “не пророчествуйте нам правды, говорите нам лестное, предсказывайте приятное; Сойдите с дороги, уклонитесь от пути; устраните от глаз наших Святого Израилева”. Посему так говорит Святый Израилев: так как вы отвергаете слово сие, а надеетесь на обман и неправду и опираетесь на то: То беззаконие это будет на вас, как угрожающая падением трещина, обнаружившаяся в высокой стене, которой разрушение настанет внезапно, в одно мгновение. И Он разрушит ее, как сокрушают глиняный сосуд, разбивая его без пощады, так что в обломках его не найдется и черепка, чтобы взять огня с очага или зачерпнуть воды из водоема; Ибо так говорит Господь Бог, Святый Израилев: оставайтесь на месте и в покое, вы спаслись бы; в тишине в уповании крепость ваша; но вы не хотели... От угрозы одного побежит тысяча, от угрозы пятерых побежите так, что остаток ваш будет как веха на вершине горы и как знамя на холме. И потому Господь медлит, чтобы помиловать вас, и потому еще удерживается, чтобы сжалиться над вами; ибо Господь есть Бог правды; блаженны все, уповающие на Него! ... Вот имя Господа идет издали, горит гнев Его, и пламя его сильно, уста Его исполнены негодования, и язык Его, как огонь поядающий, И дыхание Его, как разлившийся поток, который поднимается даже до шеи, чтобы развеять народы до истощания; и будет в челюстях народов узда, направляющая к заблуждению ... И возгремит Господь, величественным гласом Своим, и явит тяготеющую мышцу Свою в сильном гневе и в пламени поедающего огня, в буре и в наводнении и в каменном граде.» (гл. 30-я)

Можно обратить особое внимание: «Вот имя Господа идет издали» - характерно, что именно имя: «Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого. … Имя Ему: «Слово Божие».

В продолжение рассматриваемой темы грядущей борьбы русского народа под руководством Грядущего и результатах этой борьбы:

«Ты утвердишься правдою, будешь далека от угнетения, ибо тебе бояться нечего, и от ужаса, ибо он не приблизится к тебе. Вот, будут вооружаться против тебя, но не от Меня; кто бы ни вооружился против тебя, падет. …

Ни одно орудие, сделанное против тебя, не будет успешно; и всякий язык, который будет состязаться с тобой в суде, ты обвинишь. Это и есть наследие рабов Господа, оправдание их от Меня, говорит Господь» (Исаия 54:14-17)

«Паси народ Твой жезлом Твоим, овец наследия Твоего, обитающих уединенно в лесу среди Карнила; да пасутся они на Васане и Галааде, как во дни древние!

Как во дни исхода твоего из земли Египетской, явлю ему дивные дела.

Увидят это народы и устыдятся при всем могуществе своем; положат руку свою на уста, уши их сделаются глухими; Будут лизать прах как змея, как черви земные выползут они из укреплений своих; устрашатся Господа Бога нашего, и убоятся Тебя.» (Михей 7:14-17)

«Вот наступает день Господень, и разделят награбленное у тебя среди тебя.

И соберу все народы на войну против Иерусалима, и взят будет город, и разграблены будут домы, и обесчещены будут жены, и половина города пойдет в плен; но остальной народ не будет истреблен из города.

Тогда выступит Господь и ополчится против этих народов, как ополчился в день брани.

И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской, которая пред лицем Иерусалима к востоку; и раздвоится гора Елеонская от востока к западу весьма большою долиною, и половина горы отойдет к северу, а половина ее – к югу. …

И будет в тот день: не станет света и светила удалятся.

День этот будет единственный, ведомый только Господу: ни день ни ночь; лишь в вечернее время явится свет.

И будет в тот день, живые воды потекут из Иерусалима, половина их к морю западному: летом и зимой так будет.

И господь будет Царем над всей землею; в тот день Господь един, и имя его – едино.

Вся эта земля будет как равнина…

И вот какое будет поражение, которым поразит Господь все народы; которые воевали против Иерусалима: у каждого исчахнет тело его, когда он еще стоит на своих ногах, и глаза у него истают в яминах своих, и язык его иссохнет во рту у него.

И будет в тот день: произойдет между ними великое смятение от Господа, так что один схватит руку другого, и поднимется рука его на руку ближнего его.» (Захария 14:1-13)

«И ты Вифлеем – Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, который должен быть владыкою в Израиле, и Которого происхождение от начала, от дней вечных.

Посему Он оставит их до времени, доколе не родит имеющая родить; тогда возвратится к сынам Израиля и оставшиеся братья их.

И станет Он и будет пасти в силе Господней, в величии имени Господа Бога Своего, и они будут жить безопасно, ибо тогда Он будет великим до краев земли.

И будет Он – мир. …» (Михей 5:2-5)

«В тот день Я восстановлю скинию Давидову падшую, заделаю трещины в ней и разрушенное восстановлю, и устрою ее, как в дни древние…» (Амос 9:11)

«Посему прореки на них все слова сии и скажи: Господь возгремит с высоты и из жилища святыни Своей подаст глас Свой; страшно возгремит на селение Свое; как топчущие в точиле, воскликнет на всех живущих на земле. Шум дойдет до конца земли, ибо у Господа состязание с народами: Он будет судиться со всякой плотью, нечестивых Он предаст мечу, говорит Господь. Так говорит Господь Саваоф: вот бедствие пойдет от народа к народу, и большой вихрь поднимется от краев земли. И будут пораженные Господом в тот день – от конца земли до конца земли, не будут оплаканы и не будут прибраны и похоронены; навозом будут на лице земли. […]

Рыдайте, пастыри, и стенайте, и посыпайте себя прахом, вожди стада; ибо исполнились дни ваши для заклания и рассеяния вашего, и падите, как дорогой сосуд. И не будет убежища пастырям и спасения вождям стада. Слышен вопль пастырей и рыдание вождей стада, ибо опустошил Господь пажить их. […] Он оставил жилище Своей как лев; и земля их сделалась пустынею от ярости опустошителя и от пламенного гнева Его» (Иеремия 25: 30-38))

«И будет в последние дни: гора Дома Господа поставлена будет во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней народы.

И пойдут многие народы и скажут «придите», и взойдем на гору Господню и в дом Бога Иаковлева, - и Он научит нас путям Своим, и будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет закон и слово Господне – из Иерасалима.

И будет Он судить многие народы и обличит многие племена в отдаленных странах; и перекуют они мечи свои на орала и копья свои – на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать,

Но каждый будет сидеть под своей виноградной лозою и под своей смоковницею, и никто не будет устрашать их, ибо уста Господа Саваофа изрекли это.» (Михей 4:1-5)

«Ни серебра их, ни золота их не может спасти их в день гнева Господа, и огнем ревности Его пожрана будет вся эта земля, ибо истребление, и притом внезапное, совершит Он над всеми жителями земли.»(Пророк Софония 1:18)

«И будет: как вы, дом Иудин и дом Израилев, были проклятием у народов, так Я спасу вас, и вы будете благословением; не бойтесь; да укрепятся руки ваши!

Ибо так говорит Господь Саваоф: как Я определил наказать вас, когда отцы ваши прогневляли Меня, говорит Господь Саваоф, и не отменил, Так опять Я определил в эти дни соделать доброе Иерасулиму и дому Иудину; не бойтесь!

Вот дела, которые вы должны делать: говорите истину друг другу; по истине и миролюбию судите у ворот ваших. Никто из вас да не мыслит в сердце своем зла против ближнего своего, и ложной клятвы не любите; ибо все это Я ненавижу, говорит Господь.

И было ко мне слово Господа Саваофа: Так говорит Господь Саваоф: пост четвертого месяца и пост пятого, и пост седьмого и пост десятого соделается для дома Иудина радостью и веселым торжеством; только любите истину и мир.

Так говорит Господь Саваоф: еще будут приходить народы и жители многих городов;

И пойдут жители одного города к жителям другого и скажут: «пойдем молиться лицу Господа и взыщем Господа Саваофа»; и каждый скажет: «пойду и я».

И будут приходить многие племена и сильные народы, чтобы взыскать Господа Саваофа в Иерусалиме и помолиться лицу Господа.

Так говорит Господь Саваоф: будет в те дни, возьмутся десять человек из всех разноязычных народов, возьмутся за полу Иудея и будут говорить: мы пойдем с тобою, ибо мы слышали, что с вами – Бог.» (Захария 8:13-23)

«Спросите и рассудите: раждает ли мужчина? Почему же Я вижу у каждого мужчины руки на чреслах его, как у женщины в родах, и лица у всех бледные? О, горе! Велик тот день, не было подобного ему; это – бедственное время для Иакова, но он будет спасен от него. И будет в тот день, говорит Господь Саваоф: сокрушу ярмо его которое на вые твоей, и узы твои разорву; и не будут уже служить чужестранцам. Но будут служить Господу, Богу своему, и Давиду, царю своему, которого Я восстановлю им. […]

Ибо так говорит Господь: рана твоя неисцельна, язва твоя жестока; Никто не заботится о деле твоем, чтобы заживить рану твою; целебного врачевания нет для тебя; Все друзья твои забыли тебя, не ищут тебя; ибо Я поразил тебя ударами неприятельскими, жестоким наказанием за множество беззаконий твоих, потому что грехи твои умножились. Но все, пожирающие тебя, будут пожраны; и все враги твои – все сами пойдут в плен, и опустошители твои будут опустошены, и всех грабителей твоих предам грабежу. Я обложу тебя пластырем и исцелю тебя от ран твоих, говорит Господь. Тебя называли отверженным, говоря: «вот Сион, о котором никто не спрашивает; […] И будет вождь его из него самого, и владыка его произойдет из среды его; и Я приближу его, и он приступит ко Мне? говорит Господь. И вы будете Моим народом, и Я буду вам Богом.

Вот, яростный вихрь идет от Господа, вихрь грозный; он падет на голову нечестивых. Пламенный гнев Господа не отвратится, доколе Он не совершит и не выполнит намерений сердца Своего. В последние дни уразумеете это.» (Иеремия 30: 6-24)

Очень показательно, что именно в «последние дни уразумеете это.»

Последний отрывок содержит еще одну неожиданную мысль:

«Спросите и рассудите: раждает ли мужчина? Почему же Я вижу у каждого мужчины руки на чреслах его, как у женщины в родах, и лица у всех бледные? О, горе! Велик тот день, не было подобного ему; это – бедственное время для Иакова, но он будет спасен от него.»

Можно видеть, что Грядущий обличает мужчин за отсутствие мужественности. На первый взгляд очень странная и неожиданная мысль. Почему?

Из Учения известно, что грядущая эпоха может быть названа также Эпохой Женщины, Эпохой Матери Мира. И почти нелепо выглядит вопрос: для чего миру нужна Эпоха Женщины?

Может быть потому, что главенствующая и полностью доминирующая сейчас роль мужчины в мире показали свою несостоятельность? Думается Грядущий обязан обличать мужчин, ибо кому же предъявить обвинение в текущем положении Святой Земли? Благодаря кому великая страна и великий народ были взяты безо всякого сопротивления?

«И ухватятся семь женщин на одного мужчину в тот день, и скажут: “свой хлеб будем есть, и свою одежду будем носить, только пусть будем называться твоим именем, сними с нас позор”. В тот день отрасль Господа явится в красоте и чести, и плод земли - в величии и славе, для уцелевших сынов Израиля. Тогда оставшиеся на Сионе и уцелевшие в Иерусалиме будут именоваться святыми, все вписанными в книгу для житья в Иерусалиме, Когда Господь омоет скверну дочерей Сиона и очистит кровь Иерусалима из среды его духом суда и духом огня. И сотворит Господь над всяким местом горы Сиона и над собраниями ее облако и дым во время дня и блистание пылающего огня во время ночи; ибо над всем чтимым будет покров... (Исаия, глава 4)

Нужно здесь отметить еще одно, чему очень трудно поверить сразу, но в книге пророка Исаии представлено описание салюта победы! Тот, кто хоть раз вблизи видел салют днем и с любого расстояния ночью, мог бы именно так описать его как: «дымные облака» – днем, и «блистание пылающего огня» – ночью. Что это еще может быть? И по всей видимости речь идет о приказе самого Грядущего: «И сотворит Господь».

Несколько слов о некоторых социально-политических аспектах Слова Грядущего.

«Вот наступает день Господень, и разделят награбленное у тебя среди тебя.»

«Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине;»

«Вот пост который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узел ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; Раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого - одень его, и от единокровного твоего не укрывайся.»

«... Восстал Господь на суд - и стоит чтобы судить народы. Господь вступает в суд со старейшинами народа Своего и с князьями его: вы опустошили виноградник; награбленное у бедного - в ваших домах. Что вы тесните народ Мой и угнетаете бедных?»

«И страждущие более и более будут радоваться о Господе, и бедные люди будут торжествовать о Святом Израиля. Потому что не будет более обидчика, и хульник исчезнет, и будут истреблены все поборники неправды, Которые запутывают человека в словах, и требующему суда у ворот расставляют сети, и отталкивают правого.»

Как видим, в какой-то форме будет реализован ненавидимый всяким жирным собственником принцип: «и разделят награбленное у тебя среди тебя». Но поскольку социализм есть государственный капитализм можно предположить, что черта уровня экспроприации и национализации будет проведена на таком уровне, который приемлем, желателен и видится справедливым для абсолютного большинства русского народа.

Совершенно очевидно, что олигархических мешков набитых валютой – точно не будет.

Жестко поплатятся все, кто был так или иначе у власти и по этой причине зажил не в меру хорошо: «Господь вступает в суд со старейшинами народа Своего и с князьями его: вы опустошили виноградник; награбленное у бедного - в ваших домах. Что вы тесните народ Мой и угнетаете бедных?»

Видим также, что направление и результаты социально-экономической политики Грядущего будут таковы, что: «И страждущие более и более будут радоваться о Господе, и бедные люди будут торжествовать…».

Каким-то образом будет кардинально изменена вся правовая и судебная система: «будут истреблены все поборники неправды, Которые запутывают человека в словах, и требующему суда у ворот расставляют сети, и отталкивают правого.»

О военно-политических аспектах Явления Слова.

Очень многим известна фраза из Библии о том, что будут перекованы мечи на орала, но мало кому известен библейский призыв к противоположному:

«Я соберу все народы и приведу их в долину Иосафата и там произведу над ними суд за народ Мой и за наследие Мое, Израиля, который они рассеяли между народами, и землю мою разделили. И о народе Моем они бросали жребий и отдавали отрока за блудницу, и продавали отроковицу за вино и пили.

И что вы Мне, Тир и Сидон и все округи Филистимские? Хотите ли воздать Мне возмездие? хотите ли воздать Мне? Легко и скоро Я обращу возмездие ваше на головы ваши, Потому что вы взяли серебро Мое и золото Мое, и наилучшие драгоценности Мои внесли в капища ваши, И сынов Иуды и сынов Иерусалима продавали сынам Еллинов, чтобы удалить их от пределов их.

Вот, Я подниму их из того места, куда вы продали их, и обращу мзду вашу на голову вашу. И предам сыновей ваших и дочерей ваших в руки сынов Иуды, и они продадут их Савели, народу отдаленному; так Господь сказал.

Провозгласите об этом между народами, приготовьтесь к войне, возбудите храбрых; пусть выступят, поднимутся все ратоборцы.

Перекуйте орала ваши на мечи и серпы ваши – на копья; слабый пусть говорит «я силен».

Спешите и сходитесь, все народы окрестные, и соберитесь; туда, Господи веди Твоих героев. Пусть воспрянут народы и низойдут в долину Иосафата; ибо там Я воссяду, чтобы судить все народы отовсюду.

Пустите в дело серпы, ибо жатва созрела; идите спускайтесь, ибо точило полно и подточилия переливаются, потому что злоба их велика.

Толпы, толпы в долине суда! Ибо близок день Господень к долине суда!

Солнце и луна померкнут и звезды потеряют блеск свой.

И возгремит Господь с Сиона, и даст глас Свой из Иерусалима; содрогнутся небо и земля; но Господь будет защитою для народа своего и обороною для сынов Израилевых.

Тогда узнаете, что Я – Господь Бог ваш, обитающий на Сионе, на святой горе Моей; и не будут уже иноплеменники проходить чрез него.

И будет в тот день: горы будут капать вином и холмы потекут молоком и все русла Иудейские наполнятся водою, а из дома Господня выйдет источник и будет наполнять долину Ситтим.

Египет сделается пустынею и Едом будет пустой степью – за то, что они притесняли сынов Иудиных и проливали невинную кровь в земле их.

И Иуда будет жить вечно, и Иерусалим – в роды родов.

Я смою кровь их, которую не смысл еще, и Господь будет обитать на Сионе.» (Иоиль 3 гл.)

Прежде чем человечество перекует мечи на орала русскому народу нужно будет перековать свои орала не мечи, иначе говоря Грядущим будет объявлена война всему миру бездуховности, всему миру зла. В Библии не раз встречается определение Грядущего как «мужа браней». В «Откровении» об этом же сказано:

Откр.19:11 И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нём называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует.

Откр.19:12 Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого.

Откр.19:13 Он был облечён в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: «Слово Божие».

Откр.19:14 И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облечённые в виссон белый и чистый.

Откр.19:15 Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя.

Откр.19:16 На одежде и на бедре Его написано имя: «Царь царей и Господь господствующих».

Откр.19:17 И увидел я одного Ангела, стоящего на солнце; и он воскликнул громким голосом, говоря всем птицам, летающим по средине неба: летите, собирайтесь на великую вечерю Божию,

Откр.19:18 чтобы пожрать трупы царей, трупы сильных, трупы тысяченачальников, трупы коней и сидящих на них, трупы всех свободных и рабов, и малых и великих.

Откр.19:19 И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его.

Откр.19:20 И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою;

Откр.19:21 а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами.

Те же мотивы в Евангелии:

«Думаете ли вы, что Я пришёл дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение; ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться, трое против двух, и двое против трёх: отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери, и дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей.» (Лк.12:51-53)

Вспомним также Учителя Д.К.: «Этот Аватар может спуститься на физический план и проявиться на нем, чтобы вести Свой народ, как Князь, ведущий через войну к миру». («Экстернализация Иерархии» с.304)

Из этого следует простой вывод. Одним из неотъемлемых аспектов Слова Грядущего будет Его руководство в ведении освободительной духовной войны против всего мира зла. Речь не идет о навязывании своей воли или угрозе кому-либо. Речь идет только о защите и своем праве на нее, но эта защита и будет удивительным духовным все сокрушающим наступлением на весь мир и завоеванием его не просто силой, а силой духа.

На русский народ вероятно ополчится почти весь мир, кроме некоего «миллиарда», может быть и сам миллиард тоже символ, но человечество – это шесть миллиардов людей, а потому мир ждут страшные потрясения и некая выдающаяся роль Грядущего как военного стратега.

Ветхий завет содержит по крайней мере два развернутых и целостных описания грядущих событий Великого Прихода, которые содержат в себе его суть – новую государственность:

Первое можно обозначить как известный всем символ колосса на глиняных ногах, второй менее известен, но говорит о том же:

«Тебе, царь, было такое видение: вот, какой-то большой истукан; огромный был этот истукан, в чрезвычайном блеске стоял он пред тобой, и страшен был вид его. У этого истукана голова была из чистого золота, грудь его и руки его – из серебра, чрево его и бедра его – медные, Голени его железные, ноги его частью железные, частью глиняные.

Ты видел его, доколе камень не оторвался от горы без содействия рук, ударил в истукан, в железные и глиняные ноги его, и разбил их. Тогда все вместе раздробилось: железо, глина, медь, серебро и золото сделалось как прах на летних гумнах, и ветер унес их, и следа не осталось от них; а камень разбивший истукан, сделался великою горою и наполнил всю землю. Вот сон! Скажем пред царем и значение его.

Ты, царь, царь царей, которому Бог Небесный даровал царство, власть, силу и славу;

… Он отдал в твои руки и поставил тебя владыкою над всеми ими, ты – эта золотая голова!

После тебя восстанет другое царство, ниже твоего, и еще третье царство, медное, которое будет владычествовать над всею землею.

А четвертое царство будет крепко как железо; …

А что ты видел ноги и пальцы на ногах частью из глины горшечной, а частью из железа, то будет царство разделенное, и в нем останется несколько от крепости железа, так как ты видел железо смешанное с горшечной глиною. …

И во дни тех царств Бог Небесный воздвигнет царство, которое во веки не разрушится, и царство это будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно…» (Даниил 2: 31-44)

Можно обратить внимание на два момента, первый: камень, который разрушил истукана оторвался от горы «без содействия рук». Это многозначительное: «без содействия рук» говорит о том, что происходит нечто необычное, как бы – с одной стороны – само по себе, с другой, несомненно наличие действия, которое непривычным и удивительным образом будет сокрушать все.

Второй интересный момент – наличие в последнем «царстве» некоей особенности, которая и позволит всему совершится – внутренней разделенности, которая символически выражена как смесь разнородных материалов: железа и глины.

Царство демократии – последнее царство мира перед его кончиной таковым и является. Потенциальная энергия связи между социальными атомами развитого демократического общества – минимальна. Оно рыхлое, с несмешивающимися интересами постоянно противостоящими друг другу. Энергия связи сублимировала в энергетику идей отношения, то есть в известном смысле основой общества является идеология, некая совокупность идей материального отношения. Разрушить систему идей можно иной идеей, более высокого уровня – это и есть камень, который оторвался «без содействия рук».

Необходимо видеть, что речь идет об эволюции вавилонского рода государственности, которая зиждется на несправедливости, лжи, невежестве. Камень, который разрушит колосса всей существующей государственности есть просто камень правды, камень истины.

Второе пророчество представляет ту же картину в несколько ином образе – дерева.

«Видения же головы моей на ложе моем были такие: я видел – вот среди земли дерево весьма высокое. Большое было это дерево и крепкое, и высота его достигала до неба, и оно видимо было до краев всей земли. Листья его прекрасные, и плодов на нем множество, и пища на нем для всех; под ним находили тень полевые звери, и в ветвях его гнездились птицы небесные, и от него питалась всякая плоть. И видел я в видениях головы моей на ложе моем, и вот, нисшел с небес Бодрствующий и Святый. Воскликнув громко, Он сказал: «срубите это дерево, обрубите ветви его, стрясите листья с него и разбросайте плоды его; пусть удалятся звери из-под него и птицы с ветвей его; Но главный корень его оставьте в земле, и пусть он в узах железных и медных среди полевой травы орошается небесною росою, и с животными пусть будет часть его в траве земной.

Сердце человеческое отнимется от него и дастся ему сердце звериное, и пройдут над ним семь времен.

Повелением Бодрствующих это определено, и по приговору Святых назначено, дабы знали живущие, что Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его, кому хочет, и поставляет над ним уничиженного между людьми.» (Даниил 4: 7-14)

Здесь кроме всего, что мы уже рассмотрели можем видеть, что:

-         старая государственность выражается в образе животности, звероподобия, «звериного сердца»;

-         вся существующая государственность будет уничтожена – срублена под корень;

-         ее дальнейшее развитие осуществляется как определенная форма ограничения, направления развития: «узах железных и медных»;

-         над царством человеческим будет поставлен уничиженный между людьми», т.е. Христос-Грядущий.

Символ «без содействия рук» имеет место быть в книге пророка Даниила еще раз:

Можем видеть, что здесь речь идет о том самом и уже нам знакомом антихристе-демократе: наглом, искусном в коварстве, производящем удивительные опустошения, и губящем народ святых:

«Под конец же царство их, когда отступники исполнят меру беззаконий своих, востанет царь наглый и искусный в коварстве; И укрепится сила его, хотя и не с его силою, и он будет производить удивительные опустошения и успевать и действовать и губить сильных и народ святых.

И, при уме его, и коварство будет иметь успех в реке его, и сердцем своим он превознесется, и среди мира погубит многих, и против Владыки владык восстанет, но будет сокрушен – не рукою.» (Даниил 8: 23-25)

О некоторых выдающихся особенностях Слова Грядущего.

На основании того, что мы рассмотрели, а также дневников можно кое-что сказать об особенностях Явления Слова.

Оно явно должно иметь определенные грозные черты:

«947. Да, да, да, - вручена России возможность небывалая. Главное, народ за вас. ... В будущем вижу время, когда придется грозно сказать, но мудрое и грозное слово решит мир.»

Можно видеть, что именно это «мудрое» и «грозное слово» «решит мир».

Некоторые параллели из Библии:

«Вот, яростный вихрь идет от Господа, вихрь грозный; он падет на голову нечестивых. Пламенный гнев Господа не отвратится, доколе Он не совершит и не выполнит намерений сердца Своего. В последние дни уразумеете это.»

«...Увы! Шум народов многих! Шумят они, как шумит море. Рев племен! Они, как ревут сильные воды. Ревут народы, как ревут сильные воды; но Он погрозил им, и они далеко побежали, и были гонимы, как прах по горам от ветра и пыль от вихря. Вечер - и вот ужас; и прежде утра уже нет его.»

Надо понимать, что грядущее смятение столь красноречиво описываемое «Гранями Агни Йоги» связано не только с абстрактной (на текущий момент) для всех проблемой окончательного выбора полюса тяготения. Зарево опасности, которое озарит весь горизонт когда Явление будет увидено – это реальная опасность, связанная с активностью сил тьмы и недоумием Запада, а особенно США. То, что будет казаться вполне убедительным для массы русских, иным народам не отягощенным даже тенью марксизма и коммунизма понять мотивы действий русских, а тем более принять их будет почти невозможно. Можно предположить, что убеждать большинство будут следствия, то есть то катастрофическое, что есть в «Откровении». И это совпадение творящегося кругом с образами «Откровения» Иоанна Богослова и будет вероятно наиболее убедительным.

Рассмотренные фрагменты библейских пророчеств настойчиво показывают нам еще одну особенность Слова Грядущего – остроту и пламенность Его слова:

«И сделал уста Мои как острый меч…»

«Из уст же его исходит острый меч, чтобы им поражать народы.»

«Вот имя Господа идет издали, горит гнев Его, и пламя его сильно, уста Его исполнены негодования, и язык Его, как огонь поядающий,»

И Слово это будет громким и воинственным: 

«Господь выйдет, как исполин, как муж браней возбудит ревность; воззовет и поднимет воинский крик, и покажет Себя сильным против врагов Своих. Долго молчал Я, терпел, удерживался; теперь буду кричать как раждающая, буду разрушать и поглощать все.»

Но есть и еще одно, что довольно трудно сразу принять:

«2815. Можно подтвердить о ведении атак на Вашингтон. Никто так не против Знамени, как обезьяны. Мы продвигаем, но темные необычайно подвижны. Порешим, чтобы Наш План утвердился весело. Всякое уныние есть торжество темных.»

«Порешим, чтобы Наш План утвердился весело. Всякое уныние есть торжество темных.»

Что означает утверждение Плана? Его воплощение. Что является основой воплощения Плана? Слово Грядущего, Его «Книга», Явление Книги.

Каким-то невероятным образом на фоне всего того грозного, опаляющего и острого будет существовать веселость, как противоположность унынию. Интересно, как?

Рассмотрение Библия завершим примером подробного анализа одного из образов, а именно «двух пророков» или «двух свидетелей». Мы, конечно помним их интерпретацию которая уже дана нами. Как это согласуется с этим же образов Ветхого Завета?

«Вернувшись из плена, чтобы иметь возможность приносить обязательные жертвы, простроили алтарь на развалинах разрушенного храма. Персидский наместник Зоровавель и первосвященник Иисус начали подготовку к строительству храма. Оставшиеся на родине евреи и смешанное население, самаритяне, хотели принять участие в строительстве, но Зоровавель отказался от их помощи, тем самым озлобив их. Это привело в к тому, что они стали всячески препятствовать строительству. Они написали письмо персидскому царю, в котором обвиняли иудеев в сооружении сильной крепости для защиты от персов. Строительство храма было приостановлено.

Пророки Аггей и Захария приложили немало усилий для продолжения строительства. Они распространяли учение о том, что когда будет построен храм и страна возродится придет мессия. По мнению Аггея, мессией является сам Зоровавель. Пророк Захария якобы получил от Яхве указание сделать корону для первосвященника Иисуса, которому как мессии, следовало иметь царские регалии. То есть для Захарии мессией является не кто иной как царь и первосвященник в одном лице.

По настоянию пророков строительство храма продолжалось и завершилось в 515 г. до н.э. Освящение Второго храма (или храма Зоровавеля) происходило в торжественной обстановке: в жертву Яхве были принесены сто волов, двести овнов, четыреста агнцев и двенадцать козлов. Сооружение Храма в Иерусалиме не только позволило приносить жертвы в соответствии с культовым порядком, но и способствовало усилению роли священников, прежде всего первосвященников.» (Г.Гече «Библейские истории» М. Изд. пол. лит. с.129)

Из данной трактовки библейской истории строительства Храма никак не скажешь, что здесь присутствует какая-либо связь с тем, что мы ищем. Но обратимся к текстам самих пророков. Книга пророка Захарии глава 3:

“И показал от мне Иисуса, великого иерея, стоящего перед Ангелом Господним, и сатану стоящего по правую руку его, чтобы противодействовать ему. И сказал Господь сатане: Господь да запретит тебе, сатана, да запретит тебе Господь, избравший Иерусалим! Не головня ли он, исторгнутая из огня? Иисус же одет был в запятнанные одежды и стоял пред Ангелом, Который отвечал и сказал стоявшим перед ним так: снимите с него запятнанные одежды; а ему самому сказал: смотри я снял с тебя вину твою, и облекаю тебя в одежды торжественные. И сказал: возложите на голову его чистый кидар, - и возложили чистый кидар на голову его и облекли его в одежду; Ангел же Господень стоял. И засвидетельствовал Ангел Господень и сказал Иисусу: Так говорит Господь Саваоф: если ты  будешь ходить по Моим путям и если будешь судить дом Мой и наблюдать за дворами Моими. Я дам тебе ходить между сими стоящими здесь.

Выслушай же, Иисус, иерей великий, ты и собратия твои, сидящие пред тобою, мужи знаменательные: вот, Я привожу раба Моего, ОТРАСЛЬ. Ибо вот, тот камень, который я полагаю перед Иисусом; на одном камне - семь очей; вот, Я вырежу на нем начертание его, говорит Господь Саваоф, и изглажу грех земли сей в один день. В тот день, говорит Господь Саваоф будете друг друга приглашать под виноград и под смоковницу.» 

Глава 4:

“И возвратился тот Ангел, который говорил со мною, и пробудил меня, как пробуждается человек от сна его. И сказал мне: что ты видишь? И отвечал я: вот светильник весь из золота для елея наверху его, и семь лампад на нем, и по семи трубочек у лампад, которые наверху его; И две маслины на нем, одна с правой стороны чашечки, другая с левой стороны ее. И отвечал я и сказал Ангелу; говорившему со мною: что это, господин мой? И Ангел, говоривший со мною, отвечал и сказал мне, ты не знаешь, что это? И сказал я: не знаю господин мой. Тогда отвечал он и сказал мне так: это слово Господа к Зоровавелю, выражаюшее: не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф. Кто ты, великая гора пред Зоровавелем? Ты равнина, и вынесет он краеугольный камень при шумных восклицаниях: “благодать, благодать на нем!” И было ко мне слово Господне: Руки Зоровавеля положили основание Дому сему; его руки и окончат его, и узнаешь, что Господь Саваоф послал Меня к вам. Ибо кто может считать день сей маловажным, когда радостно смотрят на строительный отвес в руках Зоровавеля те семь, - это очи Господа, который объемлет взором всю землю? Тогда отвечал я и сказал ему: что значат две маслины с правой стороны светильника и с левой стороны его? ... И сказал он мне: ты не знаешь, что это? Я отвечал: не знаю, господин мой. И сказал он: это два помазанных елеем, предстоящие Господу всей земли”.

Из нее можно видеть, что Зоровавель, как и Иисус - участники строительства Храма, и того, который был назван храмом Зоровавеля и Того, Который Должен быть Построен. Обратим внимание на выражение: “это слово Господа к Зоровавелю, выражаюшее: не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф.”

Сравним представленную символику с тем, что мы уже знаем: “И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи обличены во вретище. Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом всей земли”. Сомнений нет - мы имеем дело с одними и теми же персонажами “строительства” Храма.

Символ храма упоминается в Учении Живой Этики несколько десятков раз, например:

8.165. Понимать устремление общее – значит построить Храм Нового Мира. Устремиться, взаимно питая друг друга, будет уже пониманием Учения. Такое устремление ляжет как путь к Миру Огненному, но нужно иметь мужество взглянуть на Огонь, признать его единственным питанием своим.

7.083. Так Высший Разум творит на Земле силою Иерархии. Творчество Наше требует утверждения Иерархии во всей широте, во всем понимании, во всей красоте. Явление понимания Иерархии открывает все возможности. Правильно видеть закон Иерархии, как Вершину космического творчества, с нее льется Свет, к ней мысли устремляются. […] Можем ли предстать пред бездною? Чем можем свидетельствовать? Пока не дойдем до бездны, пока не дотронемся до края пропасти, можем ли утверждать, что страха нет в нас? Но мы пройдем все миры и выслушаем все злословия, и назовем именем помазания. Ведь не простое строение, но Храм слагаем и знаем об этом из Завета, из Закона, из Песни Господней. Только в чаянии Храма мы пройдем все Врата, и звери поклонятся, и волхвы направят путь свой, и звезда неугасимо поведет к созиданию, возводящему на Гору. Вместо малых советов, мы вспомним Заветы и вступим в последнюю битву, зная непобедимость Света. […]

Храм Нового Мира – цель строительства Иерархии. И строится он как видим – многие тысячелетия.

«… слово Господа к Зоровавелю, выражаюшее: не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф…»

Не воинством и силою, но – духом Иерархии. Мысль – дитя духа.

Два пророка – символ «марксизма-ленинизма».

«Руки Зоровавеля положили основание Дому сему; его руки и окончат его, и узнаешь, что Господь Саваоф послал Меня к вам». Маркс и Ленин, или образ марксизма-ленинизма, как идейного духа, которым будучи изречен и воссоздан, должен изменить мир.

Еще раз вспомним выражение: “не воинством и не силою, но Духом Моим”. Не силой будет изменен мир, и не воинством, а силой Духа – Знанием, мыслью.

Те, кто начинал возводить Храм, его и закончат, они будут участвовать в строительстве Действительного Храма Господа – Храма Нового Мира. Но – уже идейно.

Продолжим исследование.

Глава 6:

“И опять поднял я глаза мои и вижу: вот четыре колесницы выходят из ущелья между двумя горами; и горы те были горы медные. В первой колеснице кони рыжие, во второй колеснице кони вороные; В третьей колеснице кони пегие, сильные. И, начал речь, и сказал Ангелу, говорившему со мной: что это господин мой? И отвечал Ангел и сказал мне: это выходят четыре духа небесных, которые предстоят пред Господом всей земли. Вороные кони там выходят к стране северной и белые идут за ними, а пегие идут к стране полуденной. И сильные вышли и стремились идти, чтобы пройти землю; и он сказал: идите пройдите землю - и они прошли землю. Тогда позвал он меня и сказал мне так: смотри, вышедшие в землю северную успокоили дух Мой на земле северной. И было слово Господне ко мне: Возьми у пришедших из плена, у Хелдая, у Товни и у Иедая, и пойди в тот самый день, пойди в дом Осии, сына Софониева, куда они пришли из Вавилона, Возьми у них серебро и золото и сделай венцы, и возложи на голову Иисуса, сына Поседекова, иерея великого, И скажи ему: так говорит Господь Саваоф: вот муж, - имя Ему ОТРАСЛЬ, Он произрастет из Своего корня и создаст храм Господень. Он создаст Храм Господень, и примет славу, и воссядет и будет владычествовать на престоле Своем; будет и священником на престоле Своем, и совет мира будет между тем и другим. И венцы те будут Хелему и Товии, Иедаю и Хену, сыну Софониеву, на память о храме Господнем. И издали придут и примут участие в построении храма Господня...”

Что мы здесь наблюдаем?..

В третьей главе перед Иисусом полагают камень, с “семью очами”, на котором Господь сделал “начертание”. “Камень, который отвергли строители сделался главой угла” - это другой Иисус, который родился пятьсот лет спустя и был распят. Итак, о самой ОТРАСЛИ. Ясно, что это и есть тот краеугольный Камень, который отвергли строители много лет спустя. Его характеристика исчерпывающа: “вот муж, - имя Ему ОТРАСЛЬ, Он произрастет из Своего корня и создаст храм Господень. Он создаст Храм Господень, и примет славу, и воссядет и будет владычествовать на престоле Своем; и совет мира будет между тем и другим.” 

Он произрастет из СВОЕГО КОРНЯ. Где это будет? Указано направление, где этот “корень” будет произрастать: “вышедшие в землю северную успокоили дух Мой на земле северной”; то есть земля эта - “северная”.

Северное направление у ветхозаветных пророков проявляется неоднократно: “Я воздвиг его от севера, и он придет; от восхода солнца будет призывать имя Мое и попирать владык как грязь, и топтать как горшечник глину (Исаия, гл.41:25). Кроме этого, можно и уточнить некоторые качества этой земли Мессии: “И застроятся потомками твои пустыни вековые” (Исаия гл.58:12). Пустыни эти настолько велики, что могут быть застроены только потомками, (курсив источника).

Некоторая неясность персоналий и отношений между ними возникает из-за почти полного отождествления Того, Кто Воссядет - ОТРАСЛИ, с Иисусом и Зоровавелем.

Показателен отрывок из «Библейских историй», в которых автор выражает точку зрения большинства исследователей, которые не в состоянии разобраться с персоналиями и отождествляют и Зоровавеля и Иисуса с мессией, который объединяет собой два статуса: царя и первосвященника.

На деле с учетом всего того, что нам уже известно видно, что дело в ином.

ОТРАСЛЬ просто выражает себя через Иисуса и Зоровавеля, которые и строят храм, и, как заявляет Господь: “если ты будешь ходить по Моим путям и если будешь судить дом Мой и наблюдать за дворами Моими”, то “Я дам тебе ходить между сими стоящими здесь”. ОТРАСЛЬ - отлична от Иисуса и Зоровавеля, но в книге пророка Господь выражает себя через него, ОТРАСЛЬ. И мы вновь видим знакомое нам как бы раздвоение Господа.

Итак. Разглядев внимательно все персонажи пророчества можно увидеть “троих”: “Отрасль” и двух “помазанных елеем, предстоящие Господу всей земли” (4:14) и известные нам отношения между ими: 

 ““вот муж, - имя Ему ОТРАСЛЬ, Он произрастет из Своего корня и создаст храм Господень. Он создаст Храм Господень, и примет славу, и воссядет и будет владычествовать на престоле Своем; будет и священником на престоле Своем, и совет мира будет между тем и другим”; между кем это, “тем и другим”?

Здесь также присутствует двойственность, которая трактуется чаще всего отождествлением ожидаемого мессии с самим Зоровавелем и Иисусом.

На первый взгляд можно было бы считать, что указанный фрагмент означает, что «Отрасль-мессия», является одновременно и царем и первосвященником. Но смущает здесь то, что об одном человеке, который даже занимает две эти должности невозможно сказать, что «совет мира будет между тем и другим». Дело, вероятно, в ином – в том, что Отрасль, выражая себя через Зоровавели и Иисуса отождествляется с ними духом. Зная, что мы имеем дело с Марксом и Лениным в их предыдущих воплощениях, мы можем раскрыть тайну этого выражения: «марксизм-ленинизм» - вот это и есть «совет мира» «между тем и другим». 

В этом случае становится понятен смысл выражения: “И было ко мне слово Господне: Руки Зоровавеля положили основание Дому сему; его руки и окончат его, и узнаешь, что Господь Саваоф послал Меня к вам.”

Как видим – все сходится, причем очень точно.

Приведем еще очень интересный параграф:

3(Урга).2.IV.4.  Церковь хоронит Христа, Мы же воскрешаем союз мира. Церковь много говорит об Иуде, Мы же готовы поразить молнией предательство.

 Двенадцать Евангелий, но где же оно, которое содержит союз мира? Так можно совершить Завет всех Учителей.

Уже увидели, как коммунист принимает Учение. Уже увидели, как легко говорить с коммунистом. Для одного Мы – Махатмы, для другого ученые, для третьего повстанцы, для четвертого комитет революционеров, но само Учение покрывает все надежды коммунистов.

 Условие наше для сотрудников – полное желание приложить к жизни Наши основы, не теория, но практика.

«Союз мира», «совет мира»… Дело наверное даже не в совпадении смысловом и наличии тех или иных сходных словосочетаний, а в духе единства всего того о чем сейчас повествуется. Учение Христа и Учение Коммунистической Общины Мира, «марксизм-ленинизм»… Невероятное сочетание несочетаемого, но… какое жизненное!

Так можно совершить Завет всех Учителей.

Девятый шаг будем завершать тем, что должны назвать Имя.

Кроме имени, мы должны назвать вероятное место рождения.

Да, речь идет о том самом имени, которое неоднократно упоминается в Библии, в Ветхом и Новом Заветах, например:

 «Вот имя Господа идет издали, горит гнев Его, и пламя его сильно, уста Его исполнены негодования, и язык Его, как огонь поядающий…» (Исаия гл.30)

«Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нём имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Моё новое.» (Откр.3:12)

«… побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает.» (Откр.2:17)

«Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого.» (Откр.19:12)

Простой предварительный анализ проблемы имени.

Можем видеть, что:

1.      У «Бога» (Грядущего) – новое имя. (Откр.3:12, Откр.2:17);

2.      Это имя неизвестно никому, кроме Самого Грядущего (просто и открыто; из чего делается очень простой вывод о том, что Он Сам и должен его назвать);

Далее. Прежде чем начать решать эту действительно кажущуюся непосильной задачу, подумаем и рассудим, насколько достоверным может быть полученная нами неизвестная никому, кроме Грядущего информация о том как Его зовут.

Не могут звать, а именно – зовут.

Иерархия и никакая иная инстанция готовит на протяжении тысячелетий Великий Приход. Явление готовится многогранно и умело.

Одна из главных задач в том, что Грядущего должны узнать. Должны не отвергнуть как ранее, а принять и поверить, что Он и есть Спаситель Мира. Нам известно, что Иерархия отменило явление чудес, по крайней мере тех, что люди обычно относят к чудесам, то есть явлениям сверхъестественным, нарушающим так сказать «законы природы». Чудес в действительности нет, и не было никогда. Все имеет свои причины, и причины вполне научные, если под наукой понимать многообразие отношений и взаимодействий форм материального мира которыми проявляется в мире субстанция – основа так называемой материи. Эта субстанция – дух человеческий.

Что, например, такое, так называемые «плачущие иконы», иконы, на поверхности которых появляется миро – масло, или «кровь» – плазма крови, как выяснялось в результате некоторых объективных исследований? Какая сила за этим стоит?

Иерархия. В данном случае «чудо» допускается, так как несет на себе некоторую необходимую информационную и духовную нагрузку. «Чудо» дано в определенные моменты, которые помогают, вернее, помогут осмыслить некоторые явления и события. Это своего рода подсказки. Так было в момент (период) прихода на Святую Русскую землю антихриста разделенности. Так было в момент прихода к власти человека-антихриста (М.Горбачева). Явленные «сверхъестественные события» даны, но не поняты, но тем не менее они все равно нужны, так как позволят массам принять решение, помогут понять и осмыслить то, что уже было, и что происходит сейчас.

То же самое касается пророчеств. Пророчества также своего рода чудо. И те, кто эти чудеса совершал, несли часть необходимой Иерархической работы, нередко даже не понимая до конца, какая духовная инстанция их инспирирует. Чаще всего сами пророки воспринимали свою способность видеть будущее, как некий «дар Божий». Это так и есть, так как пророк – развитая душа, и в прошлом активно сотрудничающая с Божественной Инстанцией. Но эта инстанция – Иерархия, и иной нет.

Все эти рассуждения нам необходимы только для того, чтобы как бы заново увидеть само явление пророчества.

Итак, мы, зная, что за пророчествами стоит Иерархия, и что некоторый пророк сообщающий своему народу и человечеству некоторую информацию о будущем, выполняет определенную задачу, можем сделать ряд важных выводов, вовсе не очевидных.

Для того, чтобы их понять и принять сформулируем все в виде нескольких вопросов.

Для чего ветхозаветные пророки сообщали информацию о Великом Приходе?

Для чего именно в русской истории, через представителей русского народа Иерархией была сообщена многогранная информация о «времени конца»?

Сыграна ли до конца роль этих пророчеств в жизни человечества?

Отвечаем. Начнем с последнего вопроса. Нет не сыграна. Еще только должна быть сыграна до конца.

Так как именно русскому народу необходимо сыграть свою выдающуюся роль в Истории.

 Ветхозаветные пророчества о Великом Приходе в общем и целом были не нужны вплоть до текущего момента Истории планеты, разве что только как напоминание и возможность духовного горения тех, кто в состоянии гореть.

Мы уже упоминали книгу “РОССИЯ перед Вторым Пришествием», которая вышла в 1993 году, издание Свято-Троицкой Сергиевой лавры.

Ниже приведен отрывок.

“Книга пророка Даниила, глава 12:

84. И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге.

85. И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление.

86. И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде - как звезды, во веки, навсегда.

87. А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу сию до последнего времени; многие прочитают ее, и умножится ведение.

Толкование этих слов пророчества Даниила первым дал прозорливый старец иеросхимонах Авель, в миру крестьянин Василий Васильев (1757- 1841), который известен своими пророчествами царскому дому Романовых. Он предсказал судьбу всех будущих императоров вплоть до мученической кончины царя Николая II в результате “отречения России от своего Богопомазанника”, а также две мировые войны и “великое страдание России в XX веке от безбожного ига за отступление русского народа от Православия” (Подробнее об Авеле и его пророчествах можно прочитать, например, в книге “РОССИЯ перед Вторым Пришествием, издание Свято-Троицкой Сергиевой лавры, 1993, стр. 114-123, см. также “Литературная Россия”, N 37 за 11.09.1992, стр. 14; “Земщина” N 67, 1992 год, “Житие преподобного Авеля прорицателя”, Коломна, 1995 год.).

Авель считал, что великий князь Михаил из пророчества Даниила означает последнего русского царя, который “на малое время перед кончиной мира” восстановит в России Самодержавие царской власти. Имя Михаил он понимал символически, а в разговоре с императором Павлом Первым Авель назвал и само это имя:

“- Неужели сие есть кончина Державы Российской и не будет спасения?, - вопросил Павел Петрович.

- Невозможное человекам, возможно Богу, - ответствовал Авель, - Бог медлит с помощью, но сказано в Писании, что подаст ее вскоре и воздвигнет рог спасения русского. И восстанет в изгнании из дома твоего Князь Великий, стоящий за сынов народа своего. Сей будет Избранник Божий, и на главе его благословение. Он будет един и всем понятен, его учует самое сердце русское. Облик его будет державен и светел, и никто не скажет: “Царь здесь или там”, но: “это - Он”. Воля народная покорится милости Божией, и он сам подтвердит свое призвание... Имя его троекратно суждено в истории российской. Два Тезоименитых уже были на Престоле, но не Царском. Он же воссядет на Царский, как Третий. В нем спасение и счастье Державы Российской. Пути бы иные сызнова были на русское горе... И чуть слышно, будто боясь, что тайну подслушают стены дворца, Авель нарек самое имя. Страха темной силы ради, имя сие да пребудет сокрыто до времени...” [16].»

Фигура Авеля чрезвычайно интересна. Он предсказал будущее всем русским царям, предсказал судьбу самой России: «Он предсказал судьбу всех будущих императоров вплоть до мученической кончины царя Николая II в результате “отречения России от своего Богопомазанника”, а также две мировые войны и “великое страдание России в XX веке от безбожного ига за отступление русского народа от Православия”».

Вот перед нами определенная информация о будущем. Как к ней относиться?

Кажется, что из того, что все ранее сделанные предсказания Авеля были правильными и сбылись, вовсе не следует со стопроцентной вероятностью то, что это, интересующее нас является абсолютно достоверным. Человек и общество привыкли относиться к пророчествам скептически. Это имеет место и в известной мере вполне может быть оправдано.

Но обратим внимание, что факт понимание и принятие того, что Иерархия существует и вполне достоверно проявляет себя, в ряде случаев делает явление пророка и пророчества качественно иным. В этих случаях мы имеем дело с проявлением Закона и высшей Воли.

Случайность, скепсис и недоверие исчезают, если увидеть за действием такого рода пророка как Авеля – цель и волю, и волю – сверхчеловеческую.

Партия Иерархии разыгрывается Владыками сверхчеловечески умело и грамотно. В какой-то момент было необходимо сообщить то, что сыграет определенную важную роль в подготовке Явления Великого Прихода. Обратим внимание, что речь идет о судьбе земли Нового Откровения, во-первых. Во-вторых, речь идет о важнейшем и определяющем аспекте Явления Слова – Новой государственности и Главы Нового Государства – «последнего русского царя».

Он, это «последний царь» не отождествляется абсолютным большинством с мессией и Спасителем Русского народа и всего мира. Но мы уже знаем на основании всего, что нам удалось изыскать на нашем пути, что речь идет об одном и том же человеке, одном и том же Сыне Человеческом, «помазаннике Божьем», который, как мы знаем, будет избран всем русским народом.

Итак, если видеть в приведенном выше пророчестве, в котором раскрывается имя «последнего русского царя» не просто промысел Божий, а Игру Иерархии, то можно сделать следующий вывод.

а) поскольку все, что изрек Авель сбылось;

б) поскольку речь идет о Грядущем и о России;

в) поскольку речь идет о Новом Государстве;

г) поскольку все предыдущие три «постольку» нами объединены в одно условие и причину, то мы можем сказать:

1.      Необходимым условием нахождения истинного имени Грядущего является строгое и точное (логическое) следование слову и духу пророчества Авеля.

2.      Достаточным условием получения истинного имени Грядущего будет то, что найденное имя будет единственным.

Итак, у нас есть следующее:

«Авель считал, что великий князь Михаил из пророчества Даниила означает последнего русского царя, который “на малое время перед кончиной мира” восстановит в России Самодержавие царской власти. Имя Михаил он понимал символически, а в разговоре с императором Павлом Первым Авель назвал и само это имя:

“- Неужели сие есть кончина Державы Российской и не будет спасения?, - вопросил Павел Петрович.

- Невозможное человекам, возможно Богу, - ответствовал Авель, - Бог медлит с помощью, но сказано в Писании, что подаст ее вскоре и воздвигнет рог спасения русского. И восстанет в изгнании из дома твоего Князь Великий, стоящий за сынов народа своего. Сей будет Избранник Божий, и на главе его благословение. Он будет един и всем понятен, его учует самое сердце русское. Облик его будет державен и светел, и никто не скажет: “Царь здесь или там”, но: “это - Он”. Воля народная покорится милости Божией, и он сам подтвердит свое призвание... Имя его троекратно суждено в истории российской. Два Тезоименитых уже были на Престоле, но не Царском. Он же воссядет на Царский, как Третий. В нем спасение и счастье Державы Российской. Пути бы иные сызнова были на русское горе... И чуть слышно, будто боясь, что тайну подслушают стены дворца, Авель нарек самое имя. Страха темной силы ради, имя сие да пребудет сокрыто до времени...”»

Тайна Имени Грядущего находится вот в этих двух предложениях: «Имя его троекратно суждено в истории российской. Два Тезоименитых уже были на Престоле, но не Царском. Он же воссядет на Царский, как Третий.»

У нас есть следующее условия:

I. Искомое имя «троекратно суждено в истории российской».

II. «Два Тезоименитых уже были на Престоле»;

III.Престол – «не царский», но дан с большой буквы: «Престол».

IV.Грядущий «воссядет» на «царский», «как Третий.»

И как вам задача по истории?

Будем решать.

Предварительный анализ.

Под «Престолом», который бесспорно не является царским, но пишется Авелем с большой буквы, очевидно, подразумевает великокняжеский престол.

Речь идет об «истории российской», то есть имеющей прямое отношение к истории России и являющейся ей.

Иначе говоря, необходимо правильно использовать понятие «история российская». Под российской историей будем понимать русскую историю начиная с истории Киевской Руси. Данная трактовка позволяет нам быть предельно точным, так как в данном отношении мы гарантированно не сможем потерять ни единого имени.

Мы будем также (с этой же целью) под «Престолом» понимать любой престол, который может быть назван и назывался великокняжеским.

Для получения информации о том, кто именно за все время существования Руси восседал на престолах мы не будем пользоваться первоисточниками, т.е. летописями.

Будем считать достаточным использование ряда различных исторических источников, каждый из которых будет сравниваться со всеми другими.

Нами использованы следующие источники:

• С.М.Соловьев «Чтение и рассказы по истории России», Москва, «Правда», 1990г.
• М.Грушевский «Иллюстрированная история Украины», Киев, МПП «Левада», 1997г.
• Н.М.Карамзин «И что была тогда Россия. Страницы из «Истории государства Российского», Харьков, «Прапор», 1990 г.
• «Тысячелетие России 862-1862 г.г. Историческая карта-таблица из архива дома Романовых», Симферополь, «Таврия», 1992 г.

И кроме этих основных:

«Учебник Русской истории» (Составил М.Острогорский, С.-Петербург, 1907 год), Симферополь, «Бизнес-Информ, 1995г.

А.О.Ишимова «История России в рассказах», М.,»Современник», 1995г. (Текст по изданию 1841 года)

Ю.Г.Алексеев «Государь Всея Руси», Новосибирск, «Наука. Сибирское отделение», 1991год.

«История Отечества: люди, идеи, решения. Очерки истории Росии IX- нач.XX вв.», Москва, Изд-во полит.лит-ры., 1991г.

“Історія України. Події, факти, дати.” В.Ю.Крушинський, Ю.А.Левенець, Київ, АТ “Таренкс”, МП “Вета”, 1992 год

М.Аркас «История Украини-Руси», О., «Маяк», 1994 год

“Велика історія України: У 2-х томах”, т.1 Перед. Д-ра І.П.Крип’якевича, зладив М.Голубець, К., “Глобус”, 1993г.

При пользовании этими источниками будем руководствоваться следующими принципами:

1.        Любое имя исторического лица находящегося на велико-княжьем престоле имеющееся хотя бы в одном из источников мы будем вносить в таблицу.

2.        Великокняжеским престолом будем считать такой, который именовался таковым когда-либо в русской истории.

3.        Нахождением на велико-княжьем престоле данного исторического лица будем считать любые соответствующие свидетельства, которые могут быть так трактованы и интерпректируются таким образом.

Указанные принципы позволяют разрешить или обойти целый ряд спорных или неоднозначных исторических моментов русской истории, которые размывают или делают многозначным факт нахождения на престоле того или иного лица.

Имеется в виду, – первое.

Русь на всем протяжении периода времени, который можно отнести «до царскому», состояла из больших и меньших княжеств, старших и младших, и они с умножением княжеского рода постепенно дробились и становились мельче. Киевский князь считался старшим среди князей, «вместо отца», и ему должны были повиноваться остальные князья.

По сути дела Киевская Русь считалась совместной собственностью великокняжеского дома. Это является верным до момента существования Киева как Центра Руси. В этот период определить, кто обладал Великим княжеским всевластием не составляет труда.

Однако, в 1169 году войско Андрея Боголюбского взяло Киев приступом. С того времени значение Киева, как главного города русской земли кончилось, и вместе с тем кончилось главенство южной Руси. Первенство перешло к северной Руси вместе с великокняжеским титулом. А в 1203 году Киев был снова разграблен и опустошен, и вокруг него завязалась весьма ожесточенная борьба, так что усидеть на Престоле Великого Князя было достаточно трудно.

Поэтому, период после распада Киевской Руси и возвышением Галицко-волынского, Владимиро-Суздальского княжества и Новгородской земли, перенос столицы в другие города несколько усложняют и делают неоднозначным определение Великого Князя.

Второе.

Учитывая что – «престол не царский» и следовательно исключить из рассмотрения весь период истории с 1547 г, как «официальной» даты присвоения великими князьями титула царя, то и в этом случае мы должны будем изъять из рассматриваемого списка двух великих князей: Владимира Всеволодовича Мономаха и Василия Дмитриевича, как тех, кто получал титул Царя, но «не употреблял его».

Третье.

Целый ряд дат периодов правления Великих Князей, которые указываются в некоторых исторических исследованиях, включают в себя периоды пребывания нескольких князей на Великом Престоле.

Четвертое.

Наиболее тяжелый для исследования – это период раздробленности Руси и нашествия Золотой Орды. Развитие отдельных княжеств и как следствие возвышение отдельных городов во главе со «своими» князьями значительно осложняет выявление точных дат правления, так как претендентов  занять «великий стол» было множество, как и попыток это осуществить. Однако, даже во время нашествия монголо-татар, Киев был «соборная церковь и главный город всей Руси».

Итак, все это снимается нами с помощью указанных трех принципов, в максимальной мере расширяя базу рассмотрения списка Великих Князей.

В таблице приведен полный список лиц и их имен, которые находились на Престоле, в том числе и царском. Фигурными скобками обозначены случаи, когда в один и тот же период по указанным выше причинам включает более чем одного Великого Князя.

В таблице надо привести и тех, кто находился на царском престоле, так как может возникнуть необходимость сопоставления имен за всю русскую историю, т.е. в том числе и с учетом «царского престола»:

«Имя его троекратно суждено в истории российской. Два Тезоименитых уже были на Престоле, но не Царском. Он же воссядет на Царский, как Третий.»

Получим сводный список мужских имен Великих Князей и Царей Русских:

* - упоминание в источнике без указания границ периода правления

Отберем из таблицы тех, чье имя упоминается только дважды.

Итак, нами получен окончательный список, который мы можем рассмотреть.

Можно видеть, что имена царского периода нам так и не понадобились, впрочем, как и послецарского – советского.

Видим, что в трех случаях у нас на Престоле один и тот же человек.

Вспомним пророчество: «Имя его троекратно суждено в истории российской. Два Тезоименитых уже были на Престоле, но не Царском. Он же воссядет на Царский, как Третий.»

Из него ясно, что речь в данном случае идет о разных людях.

Таким образом «Вячеслав», «Ингвар» и «Роман» отпадают. Имя «Николай» также опускаем (вернее даже – не рассматриваем), так как «престол не царский», а никого из Князей с именем «Николай» не было.

Как видим, результатом нашего поиска является одно имя, которое подходит под все условия пророчества.

Это – «Игорь».

Теперь мы можем сказать, что это было, точнее будет за имя:

«Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого.».

Это имя: «ИГОРЬ».

Замечательно и весьма знаменательно то, что нам удалось логически и, так сказать, технологически безупречно получить одно имя.

Сам факт его единственности укрепляет нас во мнении, что явление пророка Авеля и его пророчества о «последнем русском царе» – явление сугубо Иерархическое, т.е. истинное.

(Любопытно, что не только мы пришли к такому выводу: кое-кто тоже считает, что «…следует ожидать некоего спасителя страны по имени Игорь.»

Анна Ткачёва, «Мегаполис-экспресс». (Мегаполис-Экспресс № 14 (704) 5-11 апреля)

(http://www.megapolis.ru/about/me/?number_id=131&article_id=1029))

Хотя об этом ранее уже кратко упоминалось, теперь – о вероятном месте рождения.

Нас будет интересовать одна из записей дневника:

2788. Поговорим о Моей Российской Азии. Хочу идти в Сибирь. Не потому, что был Сергием, но так завершится круг. На местах древнейшей славы снова загорится Свет Духа… Конечно, многие люди не поймут, почему движение в Азии может иметь особое значение… Сущность во внесении духовных основ. Уже эти древние основы пробуждались в древности, теперь снова осознанное понятие Иерархии войдет в жизнь. […]

Давайте подумаем, что означает, что может означать фраза Владыки:

«Поговорим о Моей Российской Азии. Хочу идти в Сибирь.»

Место появления, воплощения в мире Аватаров всегда не случайно. Для обычного человеческого ума не отягощенного Учением кажется не очень ясным почему три слова Владыки: «Хочу идти в Сибирь» практически совершенно достоверно может означать только одно – решение о месте воплощения. Разумеется, за этими словами кроме этого стоит и иное, то, что можно увидеть в иной дневниковой записи:

1506. Явление смерча над Москвой. Считайте, умы ушедшие, как рой, носятся над потерявшими сознание. Число совершенных убийств не покрыть подвигом Ленина. Москву не жалейте. Сибирь одна отвечает будущим построениям.

Будущее России и Руси – в Азии, то есть прежде всего – в Сибири.

Таким образом, с высокой степенью вероятности (сформулируем это именно так) можно утверждать, что местом воплощения Владыки является Сибирь:

«2737. Да, да, да. Добросердечие к евреям, добросердечие к монголам, добросердечие к русским - так слагает Российскую Азию Сергий! (Но это (добросердечие) не относится к акулам?) Всегда говорил о хороших, никогда - о дурных.»

2767. […] Потому даже судьба целых народов связана с построением Российской Азии.

Но пророчество дает нам еще кое-что важное.

«- Невозможное человекам, возможно Богу, - ответствовал Авель, - Бог медлит с помощью, но сказано в Писании, что подаст ее вскоре и воздвигнет рог спасения русского. И восстанет в изгнании из дома твоего Князь Великий, стоящий за сынов народа своего.»

... «в изгнании»...

Что это может значить? Как можно трактовать слово «в изгнании»?

Будем помнить, что Явление Прихода – это Явление Слова. По всей видимости понятие «в изгнании» можно трактовать как нахождение Грядущего по крайней мере в какой-то период написания Слова – вне России, то есть за ее пределами. Возможно, это как-то отражается на самом Слове.

Большего, к сожалению, сказать невозможно, никаких иных достоверных данных нет.

Кроме этого, обратим внимание, пророчество Авеля содержит кое-что и о том как будет выглядеть Грядущий:

«Он будет един и всем понятен, его учует самое сердце русское. Облик его будет державен и светел, и никто не скажет: “Царь здесь или там”, но: “это - Он”. Воля народная покорится милости Божией, и он сам подтвердит свое призвание...»

… Светлый облик… Державный… Он будет един и всем понятен, его учует самое сердце русское…

Конечно, не так уж и много, некая легкая тень. Но какой русский отказался бы взглянуть даже просто на живую тень живого Пушкина, если невозможно увидеть его самого?..

В этих трех стрках можно увидеть как бы тень Грядущего, контуры которой даны дам простым крестьянином, любовно были сбережены, и не пропали и не потерялись за прошедшие столетия…

Можно ли еще что-нибудь узнать, получить, найти о личности Грядущего в Учении или пророчествах?

Можно. В Учении, конкретно – Агни Йоге. Поскольку речь идет об Учении, к данной информации можно доверять безраздельно. Иными словами, здесь – истина.

2.2.5.5. Звезда Аллагабада указала нам путь, и так Мы посетили Сарнат и Гайю. Везде нашли поношение религий. На обратном пути, в полнолуние, произошло памятное изречение Христа.

Во время ночного перехода проводник потерял путь. Я нашел, после поисков, Христа, сидящего на песчаном холме и смотрящего на пески, залитые луною. Я сказал: «Мы потеряли путь, надо дождаться звездного положения».

«Россул Мория, что Нам путь, когда вся Земля ждет Нас?» Взяв бамбуковую трость, Он очертил квадрат вокруг отпечатка Своего следа, прибавив: «Истинно Говорю – ногою человеческою». Потом, отпечатав ладонь, также заключил ее в квадрат: «Истинно Говорю – рукою человеческою».

Между квадратами Он начертил подобие колонны и покрыл как бы полусферой. Он говорил: «О, как Аум проникает в сознание человеческое! Вот, Я сделал пестик и над ним дугу, и заложил основание на четыре стороны. Когда ногами человеческими и руками человеческими будет построен Храм, где процветает заложенный Мною пестик, пусть Моим путем пройдут строители. Почему ждем пути, когда он перед Нами?» – и, встав, тростью смешал начертанное.

«Когда Имя Христа произнесено будет, тогда выступит начертание. Запомнив Мое созвездие, квадрат и девять звезд засияют над Храмом. Знаки ступни и руки будут начертаны над камнем краеугольным.» Так это Сам сказал накануне новолуния. Жар пустыни был велик.

Звезда Утра – знак Великой эпохи, которая первым лучом блеснет из Учения Христа, ибо кому же возвеличить Матерь Мира, как не Христу, ибо Христос был унижен миром.

Дайте Нам дугу Свода, куда войти!

На первый взгляд трудно усмотреть здесь, в этом параграфе то, что здесь обнародованы данные:

-         об некоторых особых (уникальных) астрологических и астрономических условиях Великого Прихода;

-         об астрологическом знаке Грядущего, т.е. возможности с точностью до месяца указать дату Его рождения;

На основании солнечного астрологического знака мы кое-что сможем сказать о личности Грядущего, точнее – хотя и очень приближенном, но все же – получить психологический портрет.

Несколько слов об астрологии.

Учение оценивает астрологию как науку. Эта наука имеет весьма отдаленное отношение к тому, что предлагается массам сейчас под видом астрологии. Но тем не менее, даже это говорит о том, что астрологическое знание становится явлением относительно обычным. В той или иной мере даже той форме астрологии, что доминирует сейчас доверяют сотни миллионов людей во всем мире. В Учении теме астрологии посвящено очень много. Учитель Д.К. вместе с Алисой Бейли подарили миру даже целую книжку, в которой заложены основы истинной астрологии. В Учении Живой Этики («Грани Агни Йоги») об астрологии упоминается не раз, например:

1971 год.17. (Янв. 7). Карта гороскопа показывает, какими пространственными энергиями и в каких угловых сочетаниях насыщается микрокосм человека. Будучи частицей Космоса, человек не отделим от него. Воздействие Далеких Миров происходит по линиям магнитной связи. Энергии эти действуют как на плотное тело, так и на психику людей. Звезды побуждают, но не заставляют, то есть человеческой воле предоставлена известная свобода действий. Одни живут по принципу: "Плыви мой челн по воле волн", другие берут крепко руль в свои руки и направляют ладью духа по выбранному курсу. Воля является мощным фактором в жизни духа, если приведена в действие. И если эта воля слита с Волей Учителя Света, то даже при очень трудном гороскопе человек победно продвигается по Пути Света.

1966 г. 274. (Апр. 23). […] Разделение, ныне совершающееся на планете, фатально, ибо происходит на грани двух циклов и смены рас. Каждый поступок, чувство и мысль либо устанавливает новый фокус притяжения, либо усиливает старый. Воздействие фокусов притяжения к соответствующим им сферам постоянно меняется, то усиливаясь, то ослабевая, в зависимости от астрологических условий и гороскопа человека. Волны воздействий подчинены своему ритму. Свободная воля человека реагирует на них, все же сохраняя свободу выбора. Для слабой воли притяжение может оказаться неодолимым.[…]

1968 г. 393. (Июль 21). Будущее человечества начертано в звездах. Периоды упадка и расцвета народов следуют за соответствующими конфигурациями светил. Был Вавилон, расцвел и пал, был Египет, расцвел и пал, был Рим, была Греция - тот же расцвет и то же падение. Так же достигнут расцвета народы, ныне населяющие планету, и современная цивилизация заменится другой, и истинная культура станет достоянием человечества. Век Рыб сменится веком Водолея. Но сейчас самая значительная перемена состоит в том, что Кали Юга кончается и Сатиа Юга заступает на ее место. Как бы ни упорствовали люди в своих отрицаниях, каждый человек в той или иной степени зависит от своего гороскопа, зависит от него и судьба народов. Необычайное падение нравственности, смута, столкновения и войны были предсказаны на грани слияния двух Юг. Предсказания осуществились. Осуществятся и другие, говорящие о небывалом духовном расцвете и подъеме культуры. Человечество, являясь частью Космоса, не может не подлежать тем великим изменениям, которые происходят в Космосе. Опытный хозяин зимою готовится к лету. Темные долгие ночи и холод не смущают его. Он знает - наступит весна и пробудится новая жизнь, станет тепло и светло, и запоют птицы. А осень даст богатый урожай на все труды его, которые совершил он, зная неизменность течения циклов времени. Мы Знаем, что Свет впереди и что радостное сияющее будущее суждено человечеству.

1969 г. 145. (Гуру). Как не бывает одинаковых листьев даже на одном дереве, так не бывает и одинаковых гороскопов. Во-первых, потому, что ничто в природе не повторяется, во-вторых, действие лучей звезд и светил зависит от того, под каким углом падают они на светочувствительную и совершенно чистую оболочку новорожденного именно в момент его рождения. Редко бывает, чтобы в одном месте в один момент родились двое детей, разве что близнецы. Но известны случаи, когда близнецы умирали в одно время или заболевали одновременно. В-третьих, звезды побуждают, но не контролируют, то есть свободная воля человека вносит свой корректив в карту гороскопа и до известной степени направляет течение жизни. Строение тела, рост, цвет волос или глаз изменить нельзя, но распорядиться тем, что человек получил в виде оболочек, в которых он живет, – можно.

1969 г. 674. […] Область будущих знаний безгранична. Каждая травка хранит для человека свой дар. Гороскоп указывает на основные свойства организма, на его связь с цветами, и металлами, и пространственными лучами. Звуком можно так же успешно лечить, как цветом или запахом.[…]

1970 г. 327. (Май 24). […] Гороскоп позволяет определять особенности организма и его соответствие с теми или иными видами материи. […]

Еще несколько достаточно прописных астрологических истин. Гороскоп рождения, как он сейчас обыденно понимается, отражает судьбу, будущее личности. Человек по мере своего духовного восхождения на определенном этапе выходит из под действия личностного гороскопа, трансмутируя первоначальные энергии оживляющие личность. Есть гороскоп личности, а есть гороскоп души. Вместе с тем, индивидуальность человека складывается из совокупности сторон, черт проявленных в воплощении. Центр человеческого существа – сердце, центр Небесного Человека – Солнце. Центральное Духовное Солнце, в человеке явленное через человеческое духовное сердце, и проявляющееся влиянием Солнечного знака в гороскопе рождения остается, и в известной мере даже усиливается, точнее – очищается от разнообразных планетных модуляций. Таким бразом, солнечный знак рождения, который определяет и доминирующую стихию, является весьма важной и существенной стороной, которая поможет нам получить дополнительную информацию о Грядущем. 

Как нам поступить с указанным параграфом? Будем действовать.

У нас есть:

«Взяв бамбуковую трость, Он очертил квадрат вокруг отпечатка Своего следа, прибавив: «Истинно Говорю – ногою человеческою». Потом, отпечатав ладонь, также заключил ее в квадрат: «Истинно Говорю – рукою человеческою».

Между квадратами Он начертил подобие колонны и покрыл как бы полусферой. Он говорил: «О, как Аум проникает в сознание человеческое! Вот, Я сделал пестик и над ним дугу, и заложил основание на четыре стороны. Когда ногами человеческими и руками человеческими будет построен Храм, где процветает заложенный Мною пестик, пусть Моим путем пройдут строители. Почему ждем пути, когда он перед Нами?» – и, встав, тростью смешал начертанное.

«Когда Имя Христа произнесено будет, тогда выступит начертание. Запомнив Мое созвездие, квадрат и девять звезд засияют над Храмом. Знаки ступни и руки будут начертаны над камнем краеугольным.» Так это Сам сказал накануне новолуния. Жар пустыни был велик.»

“И взяв бамбуковую трость.»…

а) «Он очертил квадрат вокруг отпечатка Его следа, прибавив - "Истинно, говорю - ногою человеческою",..»

б) «потом, отпечатав ладонь, также заключил ее в квадрат, - "Истинно - рукою человеческою".»

в) «Между квадратами Он начертил подобие колонны и покрыл как бы полусферой. Он говорил: "О, как Аум проникнет в сознание человеческое!"»

г) "Вот Я сделал пестик и над ним дугу и заложил основание на четыре стороны. Когда ногами и руками человеческими будет построен Храм, где процветет заложенный Мною пестик,  пусть Моим путем пройдут строители. Почему ждем пути, когда он перед нами?"»

Проделаем все описанные операции:

а). б)

в)

С пунктом «г» возникает некоторая небольшая сложность..:

«"Вот Я сделал пестик и над ним дугу и заложил основание на  четыре стороны.»

Что это за «пестик»?..

Выясняется, что «подобие колонны» имеет несколько иной вид, вот такой:

Все вместе, таким образом выглядит вот так:

Продолжим.

«Вот, Я сделал пестик и над ним дугу, и заложил основание на четыре стороны. Когда ногами человеческими и руками человеческими будет построен Храм, где процветает заложенный Мною пестик, пусть Моим путем пройдут строители. Почему ждем пути, когда он перед Нами?» – и, встав, тростью смешал начертанное.

«Когда Имя Христа произнесено будет, тогда выступит начертание. Запомнив Мое созвездие, квадрат и девять звезд засияют над Храмом. Знаки ступни и руки будут начертаны над камнем краеугольным.» Так это Сам сказал накануне новолуния. Жар пустыни был велик.»

«Мое созвездие», как видим, это созвездие Весов.

Далее, фраза «девять звезд засияют над Храмом», что значит она?

«Ин.2:19 Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его.

Ин.2:20 На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его?

Ин.2:21 А Он говорил о храме тела Своего.»

«Когда Имя Христа произнесено будет… девять звезд засияют над Храмом»

Поскольку здесь мы видим астрологическую символику, начиная со знака («Мое созвездие») то «девять звезд» есть девять астрологических звезд («планет»), в которые кроме известных планет (кроме Земли, разумеется) входит Солнце и Луна.

«Девять звезд над храмом» есть, вероятно, ничто иное как так называемое «великое соединение». 

В астрологии принято считать, что «великое соединение» сопровождается появлением Спасителя Мира, как это было два тысячелетия назад.

Но Великое Соединение, которое человечество пережило не так давно, с точки зрения большинства астрологов о подобном не говорит.

Учение же, как мы видим, с этим несогласно.

Строго говоря, во время «великого соединения» планеты вовсе не выстраиваются в одну линию. Они находятся скорее в одном достаточно широком секторе. По-видимому, потому и говорится: «девять звезд засияют над Храмом». Некоторая неясность заключается в том, что всего основных астрологических «звезд-планет», не девять, а десять: «Меркурий», «Венера», «Марс», «Юпитер», «Сатурн», «Уран», «Нептун», «Плутон», «Солнце» и «Луна».

Кроме них (к сведению), в астрологической практике используются: Вулкан, Прозерпина, Хирон, Селена, Лилит…

«Звезд» - девять, а не десять… Почему?..

 Вероятной причиной тому может быть «не учет» Луны, которая «слишком быстро» движется. Но может быть и какая-то иная, например, одна из «звезд-планет» (не Луна) – не находится над «Храмом», что существенно расширяет возможный период времени описываемого события.

Образ, который получается в результате говорит следующее. В период великого соединения планет (девяти из них) будет «произнесено Имя» Грядущего, мы знаем, что это за имя. «Краеугольный камень» исходя из того, что нам известно, что «Явление Христа» есть Явление Слова, то есть Его «Книга». На ней, точнее в ней должно быть начертание, предположительно то, что мы продемонстрировали получив «Его созвездие», то есть астрологический солнечный знак под которым Грядущий рожден. Этот знак – «Весы». То есть Грядущий родился в неведомом нами году, но в период: с 24 сентября по 23 октября.

Период времени вокруг которого вращается вопрос великого соединения достаточно широк, это вторая половина 80-х – начало 90-х годов. Пока невозможно однозначно указать единственную дату «великого соединения» и момента «Когда Имя Христа произнесено будет».

Продолжим.

Итак, что у нас есть? У нас есть солнечный знак «Весы», который мы обнаружили в Учении. А если бы не обнаружили?..

Интересно, в каком знаке должен родиться Спаситель Человечества, исходя из качеств знака рождения?

Подумаем вслух.

Если ответить в трех словах на вопрос: «Какова основная задача грядущей эпохи?»

Гармонизация материи и духа.

Если ответить двумя словами на вопрос: «Каково основное содержание грядущих событий?»

«Страшный Суд».

Если ответить на вопрос: «Какова ключевая нота достижения Нового Неба и Новой Земли?» – одним словом

Синтез.

И еще: наступающая эпоха это закат старого мира и рождение, восход Нового.

Гармонизация и уравновешивание, осуществление суда, символ начала и конца цикла… Каким из символов зодиакальных знаков можно обозначить все это вместе?

Очевидно, и очевидно для многих, что Весами.

Древнеегипетский символ Весов – солнце на горизонте. 

Одновременно заходящее и восходящее. Можно выбрать – это и есть Суд, так как выбирая становишься тем, что выбрал – тьмой или светом.

А древнегреческий символ «Суда» – Богиня Правосудия с «Весами» в руках. Символ Весы – символ уравновешивания, гармонизации… Известно, что управитель знака Весов – Венера. Отсюда Весы несут в себе дух гармонии, красоты, товарищества, сотрудничества, дружбы, братства и любви.

Так что, можно видеть, что вовсе не случайно нами обнаружен именно знак Весов, а не какой-либо другой.

Но, что с этим всем делать… дальше. Что мы еще можем получить, открыть, понять?

Вновь… раздумья.

Цель, которая сейчас стоит перед нами, выходит за рамки обычной трактовки гороскопа. Тем более, что гороскопа мы не имеем. У нас нет даже космограммы. У нас есть лишь солнечный знак.

Что такое солнечный знак сам по себе? Есть ли необходимость и главное целесообразность в обыденной, назовет это так, интерпретации позиции Солнца в гороскопе рождения в нашем случае? Имеется ввиду тот стандартный набор-ответ, что можно элементарно почерпнуть откуда угодно на вопрос: «Мужчина-Весы»…?

По-видимому, нет. Тем более, что личность, как внешнее восприятие высокоразвитого духовно ориентированного индивида – только верхняя одежда, которую принято снимать дома. «Калагия» по этому поводу говорит, что Воин Света должен не иметь личности, но принимать ее по облику и характеру среды.

Будем понимать, что несмотря на то, что Грядущий как и все – сын человеческий, но есть и существенные отличия от иных сынов. Главное из них заключается в том, что выполнение жизненной задачи для этого сына человеческого возможно только при условии его устойчивого функционирования даже не как души (не говоря о личности и ее проблемах), а как выражения Духа, оживляющего душу. 

Этот сын человеческий – Посвященный, Архат, Сын Божий.

Безусловно, – все сыны и дочери Божьи, но для большинства это качество лишь потенциальность, зародыш или зерно. А у нас здесь имеется – полная и редчайшая актуальность.

Традиционные астрологические подходы, в данном случае мы говорим о методе, могут дать довольно немного. И те в большинстве своем почти банальность, которая широко сейчас распространены, и очевидно весьма в малой мере могут нам раскрыть объект анализа-синтеза – искомой личности Грядущего.

Дабы не ломиться в открытую дверь, то что нам необходимо сейчас, мы почерпнем из самого достоверного на сегодняшний момент источника астрологических знаний – книги Учителя Д.К. «Трактат о семи лучах. Эзотерическая астрология». Приведенное далее – это своего рода направление, в котором мы должны далее двигаться, а вернее сам себя конструирующий путь. Чтобы идти – надо двигаться. 

На этом пути мы и должны найти нечто об основах или методе подхода к задаче.

«Необходимо также отметить следующие установки и исходные положения, которые должен принять астролог:

1. Планетарные влияния указывают на направление обстоятельств внешней жизни. Будучи правильно истолкованы для среднего неразвитого человека, они могут указывать, и указывают, на его личностную судьбу. Они обусловливают и полностью контролируют человека, не обладающего сознательным опытом души. В тот момент когда человек начинает осознавать свою душу и пытается определять собственный “жизненный путь”, влияние планет явственно и последовательно ослабевает, а карта его личности становится неполной и зачастую довольно неточной. Тогда его направляет и контролирует сила, протекающая через планету, а не сила самой планеты, и человек начинает воспринимать более тонкие и высокие энергии Солнечной системы и двенадцати управляющих созвездий.

2. Так называемый Солнечный знак указывает на физическую, ментальную и духовную природу человека. Он заключает в себе 17] тайну Луча личности и человеческого отклика или недостатка отклика на свою душу, или реального человека. Он также указывает на уже достигнутую интеграцию и точку раскрытия качеств души, на имеющуюся оснащенность, жизненное качество и непосредственно возможные групповые отношения. С точки зрения Вневременной Мудрости он не указывает больше ничего, и это противоположно точке зрения обычной астрологии. Причина, по которой я говорю об этом, заключается в достаточном развитии человечества, чтобы астрология души стала возможной в ближайшее время; во многих отношениях она противоположна обычной процедуре. Это разумно и необходимо, а также неизбежно. В конечном счете астрологи разделятся на два класса: на экзотерических астрологов, занимающихся гороскопом личности, и эзотерических, которых будут интересовать задачи души.

3. Восходящий знак указывает на более отдаленные возможности, на духовную цель и задачу данного воплощения и ближайших последующих воплощений. Сам по себе этот знак относится к борьбе духовного человека за то, чтобы “продолжить движение” с достигнутой точки, чтобы, когда жизненная энергия будет исчерпана и наступит “смерть личности”, человек обнаружил себя “ближе к центру своей жизни, в более тесном контакте с центром своей группы и приближающимся к центру божественной жизни”, как это формулирует Вневременная Мудрость. Особое выражение “смерть личности” имеет двоякое значение:

18] а) Оно может означать смерть физического тела, за которой неизбежно следуют две стадии смерти: распада эмоционального проводника и последующего растворения временной и постоянно меняющейся формы, которую приняла на период воплощения часть ментальной энергии.

б) Субъективная мистическая “смерть личности”. Эта фраза означает перенос фокуса распределения энергии с личности (определенный центр силы) на душу (другой центр).

Я сознаю, что эти концепции расходятся с обычными астрологическими постулатами. Тем не менее эксперименты и исследования в области этих идей не стали бы пустой тратой времени. Астрологи могли бы вскрыть некоторые весьма важные и захватывающие проблемы и, вероятно, достичь неведомой в настоящем точности. Этому может послужить то немногое, что мы затрагиваем в нашем обсуждении.

В связи с солнечным знаком, восходящим знаком и воздействием мыслеформы, относящейся к Луне, позиция эзотерической астрологии следующая:

1.       Солнечный знак указывает на текущие проблемы человека; он задает ритм, или темп, его личностной жизни; он относится к качеству, темпераменту и жизненным тенденциям, ищущим выражения в течение конкретного воплощения, а также к сфере раджасического, или к аспекту активности внутреннего человека. В основном, силы, относящиеся к солнечному знаку, указывают на линию наименьшего сопротивления.

2.       Асцендент, или восходящий знак, указывает на жизненное предназначение, или на ближайшую задачу души в данном воплощении. Он заключает в себе тайну будущего и представляет силу, которая приведет к успеху, если будет правильно использована. Асцендент представляет саттвический аспект, или аспект гармонии жизни, и может установить правильные отношения между душой и личностью в любом конкретном воплощении.

Луна. Этот тип силы (исходящий от определенных планет, а не от самой Луны) указывает на прошлое. Таким образом, он является суммой ограничений и недостатков, имеющихся в настоящем. Он управляет физическим телом и показывает, где следует искать темницу души.»

«Было бы полезно дать общий, с многочисленными необходимыми уточнениями, комментарий о широком спектре этих откликов:

1.                  Неразвитое человечество обусловливается в своей жизни и обстоятельствах прежде всего влиянием малого Зодиака и, следовательно, положением планет в двенадцати домах.

2.                  Среднее образованное человечество и те, кто приближается к Пути Ученичества, находясь на Пути Испытания, сознательно отзываются на:

31] а) Планеты, управляющие личностью;

б) Солнечный знак, указывающий на уже установившиеся жизненные тенденции, образующие линию наименьшего сопротивления;

в) Восходящий знак – в меньшей степени. Он указывает на жизненную цель данного конкретного воплощения или же на еще больший период семи жизней. Два последних показателя – солнечный и восходящий знаки – составляют Большой Зодиак.

3.                  Ученики и посвященные могут начать сознательно откликаться на все вышеупомянутые влияния, конструктивно оперируя ими, а также на те могущественные, но бесконечно тонкие силы, которые изливаются в нашу Солнечную систему из трех вышеупомянутых главных созвездий. На ранних стадиях отклик происходит в тонких телах, и мозг не способен их зарегистрировать, но после третьего посвящения они начинают распознаваться на физическом плане.»

Что… мы… видим… здесь...

Здесь видно очень много из того, что обычно скрыто от глаз и не демонстрируется на обществе… но для нас важно то, что на этом основании можно ответить на один очень важный вопрос.

Этот вопрос звучит так: «когда – в каком часу должен был родиться Грядущий?»

Поясним откуда, из каких ответов берутся такие вопросы, а потому рассмотрим все внимательнее.

А) … Планетарные влияния указывают на направление обстоятельств внешней жизни. Будучи правильно истолкованы для среднего неразвитого человека, они могут указывать, и указывают, на его личностную судьбу. Они обусловливают и полностью контролируют человека, не обладающего сознательным опытом души.

Б) … «Среднее образованное человечество и те, кто приближается к Пути Ученичества, находясь на Пути Испытания, сознательно отзываются на»… во-первых, на планеты управляющие личностью, во-вторых, - на «восходящий знак… на жизненное предназначение, или на ближайшую задачу души в данном воплощении»…

В) …и в-третьих на «Восходящий знак …указывает на жизненную цель данного конкретного воплощения или же на еще больший период семи жизней. Два последних показателя – солнечный и восходящий знаки – составляют Большой Зодиак.»

Г) а теперь главное: «Ученики и посвященные могут начать сознательно откликаться на все вышеупомянутые влияния, конструктивно оперируя ими, а также на те могущественные, но бесконечно тонкие силы, которые изливаются в нашу Солнечную систему из трех вышеупомянутых главных созвездий. На ранних стадиях отклик происходит в тонких телах, и мозг не способен их зарегистрировать, но после третьего посвящения они начинают распознаваться на физическом плане»

После всего вывод. Поскольку наш Искомый – ученик и посвященный, Он должен реализовать полный потенциал того, что рассмотрено выше. Иначе говоря, в жизни Грядущего важнейшую роль играет не малый, а Большой Зодиак, и в том числе знак асцендента. Иная формулировка этого же: для решения своей задачи он должен быть рожден в определенное время, т.е. асцендент рождения этого человека должен находиться в строго определенном знаке.

Каком?

Каким должен быть знак асцендента?

Вопрос не очень сложный даже для начинающего астролога. Сразу на поверхности лежит, например, то, что Грядущий должен продемонстрировать высший тип служения, Он – Служитель Человечества.

Грядущий должен воплотить Собой и через Себя Новую Эпоху и Новый Мир. Как известно это эпоха Матери Мира. Он – диалектическое единство Сына, Отца и Матери рождающего из Себя иное Себя Самого.

Прежде чем окончательно ответить на вопрос: «Какой из знаков может играть роль такого уровня духовной цели воплощенного, рассмотрим еще кое-что из «Эзотерической астрологии».

«10. Дева, тройственный знак.

 11. Скорпион также тройственный знак, очень схожий с символом Девы.

В человеческом опыте эти два знака отмечают ключевой, переломный и критический момент, поскольку они указывают на истинное предназначение тройственной формы и на освобождение человека, заключенного в форму, через испытания в Скорпионе, где он доказывает себе и миру реальность того, что было сокрыто в Деве. 57]»

«Знак Весов особенно интересен, но весьма специфическим 227] образом. Парадокс в том, что никакого видимого интереса в нём нет, кроме случая учеников, приближающихся к Пути. Это знак равновесия, тщательного взвешивания ценностей и достижения правильного баланса между парами противоположностей. Его можно считать знаком, в котором появляется первое реальное видение Пути и цели, к достижению которой в конце концов должен устремиться ученик. Этот узкий, как лезвие бритвы, Путь пролегает между парами противоположностей, и чтобы его успешно пройти, требуется развитие чувства ценностей и способности правильно использовать уравновешивающее, аналитическое качество ума. Это также знак интуитивного восприятия, и на обычном пути прохождения Зодиака он следует за, как правило, суровым опытом в Скорпионе. Обычно этот опыт развивает инстинкт самосохранения до такой степени, что в жестокой нужде человек (ещё не ученик) взывает к душе и пробуждает её отклик. При этом начинают ощущаться и едва осознаются первые немногочисленные проблески интуиции.»

«Весьма содержательным также является исследование управителей знака Весов. С точки зрения ортодоксальной астрологии Весами управляет Венера, в то время как эзотерическим управителем является Уран. В этом знаке Сатурн является управителем исключительно важной Творческой Иерархии, составленной одной из трех основных групп Строителей, образующих часть третьего аспекта божественности. Их цель – обеспечить формы для Сынов Ума и тем самым предоставить Им возможность служить и жертвовать. Изучение связи этой Иерархии с Иерархией человеческих Эго, с Четвёртой Творческой Иерархией, будет в высшей степени просветляющим; эта тема отчасти затронута в моей более ранней работе “Трактат о Космическом Огне”. Такое исследование в большой степени прояснит природу и задачи трёх управителей.»

Эзотерический управитель знака Весов Уран для нас очень важен, так как помогает ответить на вопрос связи Весов с Водолеем. Именно Уран ответственен за неожиданность, изобретательность и взрывной характер наступления Новой Эпохи. Третий аспект божественности – Матерь Мира, материя.

«247] Через Уран Весы связаны также с Овном и Водолеем. Именно через Уран великая пара противоположностей, Овен и Весы, приводятся в контакт друг с другом в очень глубоком смысле. Благодаря активности Урана между ними происходит интенсивное взаимодействие, работая на достижение в Весах равновесия того, что было инициировано в Овне.»

Работа Христа не была завершена. Он Собой, Своим подвигом Служения завершил эпоху Овна. Он же начал эпоху Рыб. Ту самую, в которой «кровь…»

«В этом знаке Сатурн находится в экзальтации, поскольку в точке равновесия появляется благоприятная возможность и возникает ситуация, в которой выбор и принятие решения неизбежны. Этот выбор необходимо сделать на физическом плане обдуманно, с пробуждённым сознанием мозга. В наше время целенаправленная работа Сатурна для человечества может в полноте достичь уровня групповой пользы, поскольку лишь сейчас человечество достигло такого уровня интеллекта, который позволяет превратить выбор в сознательный акт с принятием ответственности за последствия. До настоящего времени только немногих учеников-первопроходцев и горстку мыслящих людей можно было считать обладающими способностью свободного выбора в “точке равновесия” того, в какую сторону они намерены “склонить чашу весов”. Сегодня их бесчисленное множество – отсюда повышенная активность Сатурна по мере нашего вхождения в первый деканат Водолея. Само человечество встаёт на путь испытания, который контролируется и управляется Весами. Этот путь 250] выбора, сознательных очистительных мер в точке поворота перед Скорпионом, управляющим путем ученичества, может должным образом сыграть свою роль.

[…] Если вы будете внимательно изучать функции планет, в вашем сознании чётко проявится значение их положения в этом знаке, а в уме возникнет ясная формулировка смысла Весов. Непросто определить и уяснить характеристики этого знака, так как на самом деле они представляют собой синтез всех прошлых качеств и достижений, что затрудняет ясное представление пар противоположностей.»

Можно соотнести помня, что «Чаша» содержит в себе опыт всех предыдущих воплощений, их синтез и дает проявление силы и красоты проявления прошлых накоплений:

«5.190. Собирая Новую Расу, Адепт, живущий среди людей, утверждается как самоотверженный сподвижник. Истинно, творчество основания Новой Расы утверждается. Огонь утвержденного сподвижника зажигает дух избранных. Когда дух сподвижника трансмутирует свои огни, тогда он одновременно зажигает факелы других. Как в Космосе все передается, являя сферы радуги, так сподвижник рассыпает семена радужные. С основанием растет строение. Творчество сподвижника приближает мир высший. Синтез «Чаши» – магнит сердца. Чувствознание являет сподвижнику символ носителя чаши Красоты.»

5.074. […] Да, Урусвати, мощь будущей жизни являет планетные пространства малым для синтеза творчества твоего. Так сконденсирован синтез «Чаши», что не должен быть проявлен в одной области. В твоей завершающей жизни лежит, как камень основания, подвиг Матери Мира.

«Древним символом этого шестого по счёту знака [[Дева]] служит шестиконечная звезда, изображающая как процесс инволюции, так и процесс эволюции, достигшие точки равновесия и выраженные для нас в отношениях между Девой и Весами. Заглянув в словарь, вы обнаружите следующее: астрономически считается, что в небе Дева занимает то положение, в котором должны находиться Весы. Всё это часть великой иллюзии, которую так трудно осознать астрологам. В пространстве постоянно происходит движение и смещение; прецессия равноденствий – одновременно и факт, и иллюзия. Интерпретация всего этого процесса зависит от точки интеллектуальной эволюции расы, а способность человека к отклику на планетарные силы и на влияние знаков Зодиака зависит 257] от уровня развития механизмов отклика и восприятия, с которыми человек приходит в воплощение. Небо, созвездия, знаки и планеты имеют совершенно разный смысл для Иерархии, астрономов и астрологов, в то время как для среднего человека это просто странные скопления светящихся точек.»

Работа всякого воплощенного – снятие завесы иллюзии.

«Как я уже говорил вам, эзотерическими наставниками Иерархии Дева отождествляется с третьим аспектом божественности, с материнским принципом, и считается распорядителем энергий, развитых и проявленных в первой Солнечной системе.» 281]

«Смысл ключевых нот этого знака ясен, и мне нет необходимости их пояснять. На обычном колесе активность Девы устанавливается повелением, выраженным в следующих словах: “И прозвучало Слово: Пусть правит Материя”. Позже, на колесе ученика, Слово исходит от самой Девы: “Я – Мать и Дитя. Я – Бог, я – материя”. Подумайте, как прекрасен этот синтез и это учение, и знайте, что вы сами произнесли первое слово как душа, нисходя в чрево 285] времени и пространства в далеком прошлом. Сейчас настало время, когда вы можете, если захотите, заявить о своем тождестве с обоими божественными аспектами – материей и духом, матерью и Христом.»

У карте рождения Грядущего Его асцендент должен быть в Деве.

Что это нам дает?

Это нам дает следующее. Мы знаем примерное место рождения, нам известен знак рождения, нам известен асцендент (восходящий знак) карты рождения. Из этого можно получить, точнее нужно получить время рождения Грядущего.

Эта задача своего рода обратная астрологическая задача. Она в данном случае довольно нетривиальна.

И если и не очень сложна, то довольно объемна.

Дело в том, что регион Сибири очень обширен и захватывает несколько часовых поясов. Нам совершенно неизвестен год рождения, хотя в этом отношении это самая малая из вычислительных трудностей.

В данном случае у нас в наличии следующее.

Положение асцендента является функцией следующих переменных:

1.      Места рождения (параметры широты и долготы);

2.      Времени рождения;

3.      Даты рождения в границе знака рождения.

4.      Системы применяемых домов в гороскопе.

Год рождения изменяет положение асцендента очень несущественно – буквально минуты.

Не будем приводить громоздкие вычисления. Приведем результаты. Они очень интересны.

Для:

А) систем домов: Региомонтануса, Кампануса, Плацидуса, Коха, Равнодомной и Порфирия;

Б) любой даты рождения в пределах соответствующей знаку Весов;

В) любого места рождения в пределах Сибири;

Г) того, чтобы восходящий знак должен быть знаком Девы

… время рождения должно находиться в границах –   4 часа утра (плюс-минус 2… 2.5 часа). Время местное.

То есть Грядущий должен быть рожден где-то в Сибири в указанный промежуток времени.

Точнее, отдадим себе в этом отчет – родился.

На этом – почти все.

И лишь несколько не совсем астрологических замечаний.

Диалектическая формула единства Бога и человека проста.

«Человек есть Бог».

Условие: дисциплина Духа. Растущая. Подчиняющая все в большей мере низшее «я». Дисциплина духа есть ничто иное как служение и самоотверженность, принесение в жертву личностного и временного.

В этой диалектической формуле и условиях ее реализации и существования содержится все, все истинные учения, которые принесли на землю Посланники Иерархии: Учение Будды, Христа, Кришны… ВСЕ УЧЕНИЯ ЧТО КОГДА-ТО БЫЛИ, ЕСТЬ И БУДУТ.

Все очень просто. Мы видим лишь очередное проявление единого закона перехода противоположностей в единство – через самих себя, через то, что они есть сами. Вначале – Единое, затем – поляризация, после этого – путь возвращения к единству. Все.

Каков человек, который подчинил себя Себе?

Каков Он, сливший все противоположности в Себе?

В том числе и ту пару, о которой говорит апокриф от Фомы: женский и мужской аспект, высшее и низшее в человеке?

Каков Он в действительности, без утомительного маскарада личности?

Человеческие проявления колеблются между крайностями. Они подобны маятнику.

Жизнь – как точка равновесия. Когда слиты крайности. Когда все едино.

Но все едино и вне этого.

А потому ответ на вопрос: «каков человек подчинивший себя Себе?, – прост: любой. Такой, какой нужно в этот момент, в этом месте Ему, потому что нужно всем иным.

Вот и вся астрология:

…У нас есть стихия: «Воздуха».

И кроме этого:

1. Знак кардинальный, мужской.

2. Солнце находится в падении.

Управитель Знака – планета Венера…

Завершим девятый шаг стихами.

Ю.М.Ключников

СТИХИ О КОНЦЕ СВЕТА

Всё по швам разошлось,
Но Земля не спешит расколоться.
И политики снова
В экран телевизора лгут,
И жиреют, как бройлеры,
В новых коттеджах торговцы,
И угрюмо молчит
До портянок обобранный люд.
Столько шума и страхов
Нагнали недавно пророки
Про конец уже скорый,
Что ждали мы - хоть бы скорей!
Но опять Апокалипсис
Сдвинул контрольные сроки,
А на русских полях
Зеленеет все тот же пырей.
Всё же, чувствуем кожей,
Развязка горячая зреет,
Слишком туго натянуты
Жилы и нервы у всех.
Мы устали от зла,
Мы становимся злее и злее,
Значит, зло по закону
Готово расплавиться в смех.
А гребущие жадно
Ну что ж, продолжайте, гребите.
Между нами незримая
Глубже и глубже черта.
И Россия дрожит,
Как во время войны истребитель,
Получив, наконец,
Долгожданный приказ:
- От винта!
1999

ЛЕГЕНДЫ О СЕРГИИ РАДОНЕЖСКОМ
[…]

5.
Настанут времена —
Остерегутся у черты,
И станут изнутри Россию
Точить трусливые кроты.
Настанет день — и мрак безбрежный
Безбрежную исторгнет грусть,
И синим пламенем надежды
Срединная займется Русь.
Настанет час — и копья знанья
России будут вручены
И под рубиновое знамя
Сойдутся Сергия сыны.
1980-99

(www.sprl.nsc.ru/win/frn)

… И синим пламенем надежды Срединная займется Русь…

Именно так – срединная и Русь.

… Настанет час – и копья знанья России будут вручены И под рубиновое знамя Сойдутся Сергия сыны…

Знамя Сергия как можно видеть действительно рубиновое. И Час – настал. И неоднократно упоминаемое копье знания есть и совсем рядом.

Девятый шаг сделан.

То, что можно прочесть сейчас можно отнести уже к десятому шагу. А точнее может быть (пока) к внимательному выбору опоры.

Заметили как шаги постепенно возрастают в величине. И в качестве – сложности – тоже.

А выбор опоры… Это для следующего шага – полета.

Мы долго шли и на пути все более отчетливо и ярко перед нами представала картина Явления Великого Прихода.

Девять шагов позволили нам подойти к Картине Великого События.

Подойти очень близко, настолько, что мы в состоянии рассмотреть вблизи множество деталей монументально-апокалиптического полотна будущего и Грядущего. Мы получили-собрали его из множества фрагментов, поверяли друг другом отдельные кусочки мозаики: цветом, величиной, формой краев, которые должны соприкоснуться и соответствовать единой картине и каждому отдельному фрагменту ее.

Но мы все так же стоим перед Тайной, которая несмотря на свою приоткрытость остается Тайной.

Неподвижной и… спящей.

Посмотрим в тишине на Нее.

Можно почувствовать, что тишина стала уже иной.

Из безумной тишины очевидности она превратилась в невероятную тишину ожидания следующего действия.

Посмотрим на нашу тишину глазами Учения…

При наступлении главного можно заметить особую тишину, но именно тогда скоморохи начнут звенеть колокольцами и стучать в бубны. Можно заметить, что перед великим сдвигом толпы впадают в неистовство и бешенство, они уже предчувствуют.

… Можно наблюдать, как люди ценят ничтожное, они берегут его как средство избежать приближения самого главного. Они не признают, что в главном заключено и прекрасное. Люди предпочитают ветошь ничтожную, лишь бы спастись от блеска прекрасного. Нужно очень пристально различить, какие виды ничтожного особенно близки людям…

Поучительно наблюдать, как люди борются против всего им необычного. У Нас находятся замечательные записи, как люди истребляли все необычные знаки. Какое самоотверженное истребление! Между тем как знаки удуманные составляют спасение человечества.

Вместе надо пройти не только земной путь, но и Надземный, причем первым определяется и второй. Большинство не идет, а бредет через жизнь, не зная, куда и зачем. В этом трагедия современности. Нет ничего безнадежнее бессмысленного прозябания на планете. … Смерть в духе - горшее, что может постигнуть человека. Это о них, в духе умерших, Сказано было: предоставьте мертвым хоронить своих мертвецов, вы же идите за Мною. (4.435; 14.202; 1966 г.193.)

Несомненно – будут и скоморохи, увешанные научными регалиями, буду звучать и колокольчики и греметь колокола «духовных столпов», будут звучать бубны невежества и глупости. Ничтожное обязательно должно впасть в неистовство и бешенство своего последнего выступления. Законы неизменны.

А мы должны следовать далее.

Наш метод, та особая дедукция практически полностью себя исчерпала. Вероятно, можно было бы добавить кое-какие детали-оттенки, но… зачем?

Самое сокровеное никогда не раскрывается лезвием дедукции, пусть даже самым острым и направляемым знающей рукой.

И сколько еще не раскрыто и остается тайным.

Не пора ли сменить орудие исследования? Время собирать закончилось, настает время оживлять собранное.

Ведь мир живет тайной.

И далеко не всегда ее можно раскрыть.

А нам необходимо раскрыть Тайну Явления. Но обычное раскрытие может лишить ее жизни. Тайна не будет принята и будет отвергнута.

Что же делать?

Может быть – разрешить Тайну загадкой?

Давайте сначала подумаем, а затем уже сформулируем саму загадку, как ключ к раскрытию Тайны Явления.

Можно заметить, что есть наш путь. Наш путь – это путь мысли.

Эта мысль Великого Явления проявлялась все более и более на нашем пути, с каждым сделанным шагом.

Тот, кто смог пройти эти девять шагов твердо, с пониманием и без колебаний – совершили действие. Не будем скромничать – это действие очень значительно. Но что же дальше? Вспомним кое-что…

Вспомним качества действия:

«Качества действия. Если действие малое, то оно нуждается в помощи разных рукотворных вещей. Когда же действие становится великим, оно не нуждается в земных предметах. Это первый пробный камень действия.

Когда маг говорит о целой аптеке, значит, его действие очень малого плана.

Второе качество действия – его подвижность. Подобно вихрю первичной материи истинное действие должно трепетать возможностями. Только полет может закончить светоносную проявленную мысль. […] (2.3.4.14.)

 Только полет может закончить светоносную проявленную мысль.

Зададимся вопросом, вернее даже – поставим проблему.

Мы на протяжении более пятисот страниц используем определенные документы и свидетельства. На основании их логического осмысления, аналитической обработки и ментального синтеза мы получали определенные образы, которые тщательно укладывали подобно мозаике в единую картину Великого Прихода. С обыденной точки зрения мы сумели выяснить настолько неправдоподобно много, что вероятно не раз и не два возникали вопросы в русле того, кто этот, или эти «мы», которые выполняют Роль Того-Кто-Ведет?

Ответ на этот вопрос прост.

Мы – это тот, кто ведет, ведущий, и тот, кого ведут, вернее, помогают идти – ведомый.

«Мы», – существует только в отношении этих двоих, иных нет и иные не нужны.

Для того, кто принимает это «мы» далее все более или менее ясно, хотя и может быть, все равно .... невероятно.

Для того, кто пока не может этого сделать в необходимой для него мере – возникают вопросы. Многие.

Мы не будем отвечать на них.

Мы ответим на иные вопросы, которые должны помочь тем, у кого они возникают как стремление утвердиться с вхождением в «мы»..

Но ответим в основном вопросами.

Вопрос первый.

Разве изменит что-либо в установлении истины чьи-то слова о том, что «Шаги» – необходимая часть Иерархического Плана, они созданы или приняты кем-то, и этот кто-то является или автором, или тем, кому поручено обнародовать принятое?

Нет, разумеется. Проверить это невозможно, как невозможно проверить или установить в юридическом смысле, действительно ли Николай Константинович и Елена Ивановна Рерихи вместе с Борисом Абрамовым являются Вестниками Иерархии, благодаря которым человечеству подарено Учение Живой Этики. Никакой человеческий суд и никакие свидетельства этому не помогут. Поэтому никто и не пытается таким образом установить истину. Ибо ни Академия Наук, ни вся судебная система государства, ни множество разнообразных духовных институтов общества не в состоянии установить такого рода истину.

Не в состоянии – потому что не в праве.

Но сотни тысяч, если ни миллионы все же почему-то верят этим Вестникам и знают, что они – Посланники Иерархии. Что или кто позволяет этим миллионам именно так относиться к текстам Учения и свидетельствам Вестников? Может быть – их дух, их сердце, их знание, которые выше всякого права?

Вопрос второй.

Как можно отнестись к заявлению о том, что тот, кто ведет – ученик Иерархии определенной ступени?

В общем-то – как угодно.

Вопрос третий.

Что изменит в точке зрения того или иного человека категорическое утверждение, что «Шаги» являются составной частью Учения, и должны решить его основную задачу?

Можно отдать себе отчет, что ничего.

Таковы ответы на вопросы, ведущие к становлению и упрочению «Мы».

Только МЫ – сможем ответить на все вопросы, Мы – Тот, Кто Ведет, и Тот, Кто Следует по Пути. И при этом будем следовать рекомендациям Знающего Человека.

«ВЛАДЫКА БУДДА СКАЗАЛ,

что мы не должны верить в то, что сказано, лишь потому, что так было сказано; не должны верить традициям только потому, что они переданы из древности; верить слухам как таковым; писаниям мудрецов по той только причине, что их писали мудрецы; мысленным образам, полагая, что нас вдохновил некий Дэва (то есть, считая, что они вызваны духовным вдохновением); умозаключениям, которые мы вывели из каких-то случайных предположений; не должны верить в то, что по некой аналогии кажется XVI] нам непреложным; мы не должны верить, основываясь только на авторитете наших наставников или учителей. Но мы должны верить, если писание, доктрина или сказанное подтверждаются нашим рассудком и сознанием. "Поэтому, - говорит он в заключение, - я учил вас не верить просто потому, что вы услышали нечто, но верить только тогда, когда это подтверждается вашим сознанием, а затем действовать в соответствии с этим, и с усердием». («Тайная Доктрина III, 401»)

Продолжим размышлять.

Мы, вовсе не претендуя на абсолютное тождество этого «мы» с «мы», которое раскрывается в следующем параграфе Учения. Но, безусловно, что нечто общее здесь присутствует.

«Мы» – рождается из доверия и знания. В нем должна присутствовать устремленность и отсутствовать равнодушие. Это «мы» связывает мысль внешнюю и мысль внутреннюю, тогда и образует дух, Дух Единства.

Тот, кто сможет пройти весь путь поймет сказанное. Тот, кто не сможет… да, – не поймет и не примет.

Первый демонстрирует подвижность и жизнь мысли. Второй – неподвижность тяжелой болезни, а может быть и смерти. Ведь человека отличает от всех иных существ на планете умение мыслить и действовать этой мыслью во благо, свое и всех людей.

Кто те, кто не мыслит, или действует мыслью во вред, во зло?

Мы уже знаем ответ, верно?

Итак, Грани о «мы».

Остановимся на понятии «Мы». Когда ученик говорит: «Не я, не я, но Ты, Владыка», - он отбрасывает свое малое «я». Он отбрасывает мир личный и все, что связано с ним, он отходит от него, стремясь погрузиться в Мир Мыслей Владыки, Отца своего. Когда отброшено личное, малое «я», остается большое, высшее «Я» человека, и когда объединено оно в мыслях с Владыкой, тогда и только тогда сказать можно «Мы», вкладывая в это понятие все его глубочайшее значение. Нельзя сказать «Ты, Владыка», не оторвавшись от себя, и тем более нельзя сказать «Мы». Но отвергнув свое малое «я» и слившись мыслью со Мною, можно произнести творящее мощное «Мы». Вот почему лучше совсем выбросить из употребления слово «я», ибо с ним связана та малая личность, которая существует только одну жизнь, одно воплощение и которая яро ограничивает человека сферою малой, короткой линией его временного существования в данной оболочке. Каждое упоминание и повторение этого «я» усиливает и укрепляет цепи самости и привязывает человека к Земле, ибо это его «я» только земное, только в одной оболочке, обреченное на уничтожение и смерть. Все огорчения, переживания, страхи, беспокойства, все эмоции этого малого, низшего «я» - все это царство самости - темницы для духа и цепи. Потому, когда Говорим «Я» и Начертаем его с большой буквы, Имеем в виду уже не малое «я», но высшее «Я» человека, отделенное от его земной, временной личности данного воплощения. И это высшее «Я», объединенное в мыслях со Мною, дает ему право произнести слово «Мы». Слова заключают в себе много больше того, чем это принято думать. Вкладывая в слово все его внутреннее значение сознательно, многого можно достигнуть. Итак, слово «я» остается лишь для особого свидетельства и утверждения, в то время как мощное, творящее «Мы» заменяет собою личное «я». Это «Мы», произносимое со всем пониманием его значения, освобождает сознание от оков самости. И тогда уже не будет желания говорить о себе или носиться с собою или придавать неверное и нездоровое значение личным переживаниям и личным мыслям. И тогда уже будет казаться порой, что хорошо, если это тяжкое, прилипчивое и обременяющее сознание личное «я» порою страдает и ему тяжело; хорошо потому, что поможет отделить эти переживания личного характера от той сферы, которая обнимается понятием «Мы», чтобы их тем легче отбросить. Если малому «я» суждено пострадать и быть уязвленным, то пусть пострадает, чтобы большому «Я» легче было от него отделиться и посмотреть на свое малое «я» со стороны, предоставив ему, отделенному от основания, изживать себя возможно быстрее. Самозабвение, самоотрешение, самоотверженность и есть то состояние сознания, когда отбрасываются оковы самости личного «я» и «Я» большое вступает в свои права. Когда Говорю - «Мы вместе с тобою достигнем победы», Имею в виду твое высшее «Я», твою Бессмертную Индивидуальность. Каждый день упражнять себя можно в умалении и подчинении низшего «я», распиная его на кресте жизни. Зачем ждать испытаний, зачем давать рычаг или бич в руки Кармы, когда можно быть и судьей, и господином, и владыкой себя. Когда Повторяю - «Чем хуже, тем лучше», в Мыслях Имею малое «я», угнетаемое, преследуемое и утесненное в жизни земной, чтобы было тем легче отделить его от своей Индивидуальности и тем скорее способствовать сознательному расчленению проводников. Истинно, никому не нужны переживания, страдания и эмоции низшего «я». Вот почему так отягощают нас и свои и чужие тягости личного порядка. Эгоизм и самолюбие, то есть любовь к себе, тягостны очень и для себя самого и другим. Вот почему о себе хорошо никогда ничего не говорить и никогда никого своими переживаниями не отягощать. Ведь это тот же путь к Свету, тот же метод подчинения астрала и обуздания этого оплота и цитадели самости. Тот побеждает все, кто сумеет победить свою малую личность в себе. (1962 г. 453. (Сент. 30).)

Следование по предложенному пути по сути своей, есть на первый взгляд банальное чтение. Строки оживают в сознании читающего-идущего мыслями.

Возможно несколько странный вопрос. Но чьи это мысли?

А действительно, чьи? Того (или тех?), кто это написал?

Нет, так как эти мысли живут в сознании того, кто читает – как сейчас, например, верно?

Но вместе с этим новизна этих мыслей настолько велика, что принять их за свои трудно. Ведь трудно же? Но они есть, они все равно живут.

Вспомним, как будет изменен окружающий нас мир? Мыслью. Почему бы ни допустить, что очень может быть вот этой нашей мыслью и будет изменен мир? Разве такое совершенно невозможно?

Куда же ведет эта наша общая мысль?

Мы знаем куда, мы вели расследование и многое увидели, многое узнали и многое нашли. Мы искали Его – Грядущего, Христа.

Разве Мы Его не обнаружили?

Мы знаем, как Его зовут.

Мы знаем, где Он родился.

Мы знаем примерную дату Его рождения.

Мы знаем даже, что для многих есть просто полная мистика (или полная спекуляция)– с точностью до нескольких часов время суток неизвестного года, когда Он родился. И, разумеется, все это затем можно будет проверить.

Мы знаем, как будет выглядеть Его Явление.

Мы кое-что можем сказать о Его облике и характере.

Мы знаем, что Он скажет, по крайней мере, существенную часть этого.

Мы знаем – к чему это приведет…

Мы увидели, к чему это может привести и приведет – к Победе.

К нашей. Всех тех, кто истинно мыслит.

«Мы вместе с тобою достигнем победы»

Мы вместе достигнем победы.

Наш путь, наше расследование имеет конечной целью не любопытство – оно просто неуместно при данном объекте поиска.

Мы хотели увидеть Его Явление, мы нашли Его. Но нашли мы Его не с целью отдать в руки суда человечьего стада.

Два тысячелетия назад такой суд уже был.

Мы искали Его вокруг себя, чтобы найти Его в себе. И если здесь и присутствует что-то от суда, то только то, что судить о том, удалось это нам или нет – каждому, каждому из тех, кто может отнести себя к нашему мы.

Да и что есть наше расследование как не прообраз будущего?

Прообразы человеческих мыслей являются прообразами их действий. Даже действия автоматические и рефлекторные обусловлены рядом мыслей, предшествовавших им. […] Не думают люди о могуществе мысли своей, хотя и пользуются ею ежесекундно. Из области автоматизма, рефлекторности и бессознательности выводит свою мысль ученик в область сознательного и волевого ее применения в жизни. Течение жизни своей может он мыслью направить и не только своей, но и близких своих, своего коллектива или общества, в котором живет, страны и народа. […] Эволюция человечества движется мыслью. Психотехника этого движения массами еще не осознается. Но когда-то осознают ее, и тогда продвижение в будущее, в котором заключается все, будет стремительным. Человек есть часть целого, часть Космоса, часть мира, в котором живет, часть коллектива, в котором находится. Сам по себе он ничто. Без коллектива человеческого невозможна эволюция человека. Потому, как в большом, так и в малом. И в микрокосме своем и в жизни своей может применять человек силу мысли ведущей. И когда этого достигнет сперва один, потом два, потом множество, тогда мощь мыслей ведущих познают, тогда можно будет начать действовать уже мыслью целого коллектива. Это происходит в какой-то степени и сейчас, но нет полного осознания огненной силы мысли творящей. Но время это придет. Законы тонких энергий изучаемы будут в приложении к жизни. (1961 г. 198. (Авг. 26))

Что–означают–слова?

И когда этого достигнет сперва один, потом два, потом множество, тогда мощь мыслей ведущих познают, тогда можно будет начать действовать уже мыслью целого коллектива.

Они означают и показывают КАК начнется Новый Мир.

К чему природе противные чудеса? Вот чудо, когда можешь сесть на коня и с явленным мечом можешь защищать Общину Мира. Так же просто начнется Новый Мир. Как зрелые плоды, собраны будут факты. (3(Урга).1.XI.6).  

Вот так просто и начнется.

Много названий будет написано на листах, но триста шестьдесят листов только напомнят о Приходящем. Особое воспитание сердца нужно, чтобы распознать черты Приходящего. («Напутствие Вождю», 12).

Фактов – много, немало и листов, по всей видимости не меньше трехсот шестидесяти, точно.

Посланники Иерархии, Доверенные Владыки, Несут на себе печать микрокосма Братства. В Них можно увидеть, правда, в степени меньшей, тот Свет, который Излучает Фокус Великого Сердца. Они – видимые Посредники между человечеством и Тем, Кто Невидимо Видимый Стоит на страже его. Осознание этого радость, уверенность, смелость и способность дерзания тем немногим дает, кому выпало счастье на долю в жизни своей повстречать Вестников Иерархии. Почтим пониманием эти возможности встречи с Теми, Кого Сам Владыка Послал в этот мир, чтобы принести миру сужденное Благо и срочную Весть. (1965 г. 293. (Гуру))

Кто Они, где Они – Посланники?

Может быть, в этот момент в Том, кто читает и мыслит мысли Учения, мысли Владык?

В том, кто принимает и понимает их?

В том, кто действует в соответствии с понятым?

Расстояние между тем, что есть и что должно быть, огромно. Его можно покрыть только расширением сознания. Ничто другое не изменит положения. Напрасны все усилия, если это не произойдет. Думают, что изменение форм принесет желанное преображение, но все зависит от ступени сознания. Много было попыток заменить внутреннюю несостоятельность внешними изменениями, но надо, чтобы проснулся дух человеческий. Неужели предпочтут погибнуть, нежели поступиться невежеством. Пришел, чтобы спасти мир, но распяли. И снова распнут, если Придет, как когда-то. Невидимо Видимый – принцип Прихода. А место Прихода, или Великого Пришествия, – сердца человеческие. Увидят, поймут и примут лишь проснувшиеся сердцем. Ничто не остановит осуществления Великого Плана, ибо сердце имеет каждый, и сердца не умершие пробудиться должны. Умершие, разлагающиеся и начавшие смердеть сердцем не воскреснут, ибо обречены. Но даже искра зажженная разгорится. Великое время великие перемены в сознании людям несет. (1972 г. 198. (М. А. Й.))

Прочли?

Место встречи с Христом изменить нельзя,– место Прихода, место Великого Пришествия, – сердца человеческие. И Увидят, и Поймут, и Примут – лишь проснувшиеся сердцем.

Ведь главный вопрос всех вопросов таков:

«Неужели предпочтут погибнуть, нежели поступиться невежеством?»

Неужели, действительно, предпочтут погибнуть, нежели поступиться невежеством?

Да, великая и невероятно простая истина заключается в том, что тот, кто хочет увидеть, понять и принять Христа, Его Явление, не должен искать Его где-то, там… или – вот там.

Христос в действительности ЗДЕСЬ.

И здесь тоже – в этом нашем малом «мы».

Христос ведь – не человек, это любовь, которая поэтому есть и понимание, и ум, и сочувствие, и сострадание, и знание, и устремление… Любовь есть все. И она, как мы можем видеть – в сердце человеческом, живом, чувствующем, стремящемся.

Мы обращаемся к живым, но спящим еще сердцам.

Мы – это всего лишь мысль, которая сейчас звучит этими странными, непривычными сейчас, живыми словами.

Обычно люди уже не говорят так. Это уже не принято.

Ведь никого вокруг нет… кроме нас. Христос – не человек, Христос, реальный, Приходящий это и есть – «мы». Потому-то Царство Божие не где-то… оно здесь в нашем сердце.

Мы живы?

Мы спим?

Мы будем просыпаться? 

Кто мы?

Мы – русские, мы – Великий Народ. Мы – заповеданный Иван Стотысячный.

Это и есть – мы все.

То, что мы уже нашли о Грядущем, об «Иване Стотысячном», человеке и народе, это … очень хорошо.

Но это только начало истинного Пути.

Так как главное, что нам удалось отыскать, это понимание, что Христос – в каждом. Но из-за свободной воли, которая священна, даже это – только возможность.

«Христос в каждом» – это реальное единство с мыслью и волей Владыки, это действительный Путь к себе.

Мы искали Христа…

Мы нашли Его?

Чтобы окончательно ответить на этот вопрос нужен последний, самый трудный шаг.

В нем: и Полет, в нем Последний Бой, в нем Последний Суд. 

Ведь главное, последнее и окончательное, что нам необходимо найти и понять и увидеть: чтобы Христос был – Живым и Реальным, это должно быть – «МЫ».

Такова изначально была истинная цель нашего расследования – показать это живое МЫ как можно отчетливее. И другой цели нет.

Действительно, немалому можно стать свидетелями. И хотя чудес нет, но есть тайны, еще мало доступные людям. … Идущие по Пути, объединяясь, умножают возможности познавания многократно. Магнит объединенных сознаний возрастает значительно в мощи своей. «Где двое или трое собрались во Имя Мое, там Я посреди их» – формула эта остается огненно действенной на все времена. Открыто все, возможно все. Придите все. Света взыскующие, за получением даров духа, столь щедро проливаемых ныне через пронизанное новыми энергиями пространство. (1970 г. 719. (Нояб. 6))

«Мы» – собрались и идем по пути знания, которое и есть Учение – ВО ИМЯ ЕГО –Великого Владыки. Мы – опираемся на Учение и Основы и следуем им.

А ПОТОМУ – Он ДОЛЖЕН быть среди нас, между Нами, – В НАС.

Разве этого ощущения нет?

Это одна из простых и фундаментальных истин Учения.

Итак, мы должны сделать последний шаг, одновременно он – первый.

«Я – первый, и последний Я»…

Высшее «Я» – это «мы».

Он – не где-то там, в неизвестном месте, он здесь.

Он должен ожить в каждом, ибо Он – любовь, а любовь – это и есть истинное МЫ.

Через знание, через доверие, через устремление.

Ведь все МЫ – Его, Владыки Лики, все кто устремлен к Небу Человечности.

Вот мы и пришли наконец к загадке.

Вспомним пройденное, шаг седьмой, в самом конце:

««Великий ум является, по существу, Пробуждающим.»

Так было два тысячелетия назад. Еще более актуально это высказывание сейчас.

Попробуем представить себе целеустремленность человека, который должен преодолеть все трудности и основать «царство божие», принести людям новое – новое понимание, новое видение, новое чувствование, и в конце концов – новую землю и новое небо.

Попробуем представить Его жизнь, Его жизненный путь внешне похожий на пути очень многих из тех, кто Его окружает и окружал. Кем по профессии Он мог быть, и кем является? Какое образование получил?

Попробуем ощутить ответственность, которую Он возложил на себя. Попробуем осознать меру одиночества, в которой Ему неизбежно необходимо находиться. Ведь неизбежно на каком-то этапе Он станет открыт для потока зла, который на него будет обрушен – черная ложа разберется наконец с хитросплетениями Плана и выявит Его как ключевую фигуру. Все те, кто контактирует так или иначе с Ним также будут всеми возможными способами использоваться как орудия воздействия на Идущего. Все те, к кому Он будет обращаться могут стать и, вероятно, будут одержимы и подконтрольны темным. Любой человек у кого нет соответствующих накоплений может быть сломлен, введен в заблуждение, обманут. Если ближайшие отрекались будучи даже предупреждены, то что говорить обо всех остальных?

Все эти размышления необходимы нам для ясного осознания простых истин, лежащих в основе той Картины, которую мы стремимся получить.

Грядущий – сын человеческий и так называемая божественность – только вдохновенная устремленностью к высшему человечность.»

Попробуем?

Если «да», то нашему вниманию предлагается еще один Источник.

Это Книга. И это и есть наш десятый шаг.

Эта Книга действительно появилась в Интернате в начале 2003 года.

Этим шагом наше расследование будет завершено. Или как бы завершено.

Для всех тех, кто не понимает и не принимает нашего «мы» должно быть понятно – Книга вне всяких сомнений произведение литературы, как можно заметить, являющееся простым логическим продолжением и своеобразным литературным наполнением содержания предыдущих девяти шагов.

А для принимающих – все это не более чем несложная диалектическая загадка. Мы решали уже и посложнее.

Герой нашего исследования, точнее расследования существует, но существует лишь постольку, поскольку мы его мыслим, МОЖЕМ МЫСЛИТЬ.

Теперь Он – герой нашего романа-игры.

Кстати, разве что-то меняет в этой игре то, что десятый, последний шаг был и остается действительно первым?

И то, например, что эпиграфом к «Истории Любви» вероятнее следовало бы сделать иные слова.

Он (человек) яростно вопиет о знании, о справедливости, об истине, но не успеет этот вопль сорваться с его уст, как он уже сознательно швыряет назад в лицо Богам те возможности, что изливаются на него для осуществления всех его желаний, а после жалобно скулит, словно побитая собачонка, ощущая на себе неизбежные следствия своего неприятия или равнодушия.

Стоит ли после этого удивляться тому, что видящий все это нередко взывает вместе с пророками древности: «Доколе, о Господи, доколе Ты будешь терпеть этих людей?!»

(Учение Храма, Наставление 97)

Понятна ли нам до конца диалектика нарождения действительной реальности? Творим мыслью.

Наш Героя несомненно персонаж, а мы – своего рода авторы-создатели Его.

Но Герой-персонаж вымышленной нами Истории, чтобы стать действительно реальным историческим Героем, разве не должен через самого себя, через себя как персонажа, стать своей противоположностью, т.е…. Автором?

Впрочем, как и мы из авторов-создателей нашего Героя, должны не побояться стать персонажами нашей Истории Любви. Одно предполагает другое, является им, существует через него.

И ведь Тот, кто Приходит, приходит только через сердце и разум добровольно подчиненный Ему, и Ему имя Любовь, т.е. единые: понимание, знание, сочувствие и действие.

Наш десятый шаг интересен еще и тем, что в нем, как частице Огненного Мира Мысли: прошлое, настоящее и будущее существуют как бы одновременно.

Этот созданный Иваном Стотысячным мир – Мир Мысли, прототип грядущего мира.

У этого Грядущего есть имя: «ИГРА, которой ИМЯ РУССКИЙ АРМАГЕДДОН».

Вопрос: кто создатель этого мира?

Несомненно, – Мы. Разве мы не живая частица Русского Народа?

Встретимся ли мы и этот мир зависит только от Ивана Стотысячного народа.

Разумеется, нам надо знать, что создавалась эта Книга семь месяцев, и Книга в соответствии со всеми нашими расчетами, а они, как ни странно, оказались правильными, действительно появилась во всемирной сети интернет вначале 2003 года. По-видимому, почти каждому уже известно, что Век Водолея начался в 2003 году. Но поскольку это уже год прошедший, то произведение явно несет на себе, правда очень и очень свежую, некоторую патину времени, так как своеобразно интерактивна и отражает в себе события примерно второй половины 2002 года.

Помните, это тот самый период, когда Соединенные Штаты еще не напали на Ирак.

Этот тот период, когда США еще только выкручивали руки членам Совета Безопасности ООН, вынуждая их сделать легитимной свою агрессию против Ирака, чтобы все увидели, что в мире – Новый Хозяин. Все это – события Армегеддона.

Это еще тот период, когда сам нынешний «спаситель человечества» еще не знал, что его вновь изберут на новый срок Президентом США. Все происходит так, как и должно происходить.

Почти история, верно? Вернее, это только начало истории, которая еще не окончена.

Книга сама по себе, только литературное творение, это вовсе не отыскиваемый нами Грядущий и связанное с ним грядущее, это то – каким оно будет, если будет, если проснется Иван Стотысячный.

Понятная ли эта небольшая ментально-биполярная разница, как будут когда-то говорить в Русской Одессе на Привозе?

Да и разве Явление Грядущего чудо?

К чему природе противные чудеса? Вот чудо, когда можешь с явленным мечом мысли защищать Общину Мира.

Так же просто начинается наш Новый Мир.

Как зрелые плоды, собраны факты.

И десятый наш шаг – это полет на крыльях мысли, находящих опору в правде увиденного и понятого.

Он для тех, кто уже в состоянии свободно и полной грудью дышать чистым воздухом атмосферы Знания Нового Неба Внутреннего Мира Правды Нашего Народа.

Конечно, Нашей с вами правды, Идущие.

Тяжело дураку войти в Царство Божие, ибо оно есть внутри человека и есть оно сердечность и сердечная мысль его, зовущая к Благу Всех, и если нет ни того, ни другого, ни Блага Общего, то нет внутри ничего – пустота одна и мерзость запустения.

Не ищут Царства Божьего в пустыне себя.

И человек есть лишь путь, и потому не найти себя там, куда ты не шел, а поэтому – где никогда уже не будешь.

А несогласный с этим увидит противное сказанному – то, к чему устремлен, и оставшись наедине с ним будет умирать в нем, пока не умрет навсегда.

P.S. как напутствие в диалоге Гегеля с Лениным…

(Полн. собр. соч. том 29 с. 132)

-Гегель:

«Если налицо все условия некоторой вещи, то она вступает в существование»…

 -Ленин:

«Очень хорошо! Причем тут абсолютная идея и идеализм? Забавно это «выведение» … существования…»

Оглавление