Русский Народ

ИГРА,

которой имя

Р У С С К И Й

А Р М А Г Е Д Д О Н

“Этим символом обозначены определенные космические силы и глубинные факторы, значительно увеличивающие свое влияние по мере приближения Нового Века.

Символ окружен широким синим полем, обозначающим сферу жизненного проявления нашего Солнечного Логоса, который является темно-синим (цвета индиго) Логосом Второго Луча. Сила и свойства его всепроникающей жизни поддерживают и обусловливают всё в пределах Солнечной системы, включая жизнь и судьбу нашего Планетарного Логоса, Саната Кумары. Солнечный Логос представляет собой самый мощный управляющий фактор, который мы, хотя бы частично, способны осознать нашим умом.

            Золотой диск, на котором располагаются треугольник и звезда, символизирует всеобъемлющий источник и основу нашей жизни на этой планете. Санат Кумара может видеть сквозь него. Мы смотрим на этот диск, будучи уверены в его реальности. О нем говорится в древнейшей из мантр - Гайятри: "Открой нам лик истинного Духовного Солнца, скрытый за диском золотого света, чтобы мы смогли узнать истину".

            Позади, за диском золотого света, виден Космический Крест, находящийся в сознании Великих, обитающих на далеком Солнце Сириус. От этого Космического Креста происходят все кресты-символы, которым поклонялось и которые пыталось постичь человечество в течение многих веков.

            В процессе эволюции воздействия духовных сил временами ослабевают, временами увеличиваются. В наступающем веке Санату Кумаре станут подвластны определенные силы, которыми Он не владел прежде. В значительной мере это объясняется тем, что Он достиг нового уровня, еще более расширив свое солнечное сознание или, как еще можно выразиться, "принял посвящение".

            Некоторые из этих сил становятся уже частично доступными в Совещательной палате Шамбалы, а после их адаптации - в Иерархии, возглавляемой Христом. Наш символ отражает только некоторые из этих новых сил и также характеризует переход от старого века к новому. На данном этапе главнейшей целью Христа является именно завершение этого перехода, который должен принять форму, наиболее подходящую нынешнему состоянию человечества.

            Треугольник, расположенный на золотом диске, имеет желтый цвет, ибо таков цвет Буддхи. Иерархия действует на так называемом плане Буддхи; отсюда силы этого треугольника вливаются в нашу планетарную жизнь. Этот треугольник сформирован тремя Великими сверхпланетными сущностями, помогающими в настоящее время реализовать Божественный План на планете и оказывающими большую помощь Христу в его деятельности на благо человечества. Поэтому благотворные энергии, передаваемые Ими, достигают нас в первую очередь через Него. Их влияние на человеческое сознание имеет необыкновенную силу. Каким образом эта сила будет применена, зависит от нас; она будет созидательна в том случае, если мы откликнемся на призыв Христа.

            Одна из этих Великих сущностей известна нам как Господь Будда. Однако сложившийся стереотип, из-за которого большинство людей воспринимают Его только как основателя буддийской религии, очень ограничивает понимание Его истинной роли в эволюции планеты в наше время. Сейчас Будда, подобно самому Господу Мира, достиг такого расширения сознания, что может привлекать и распределять внепланетную силу. Он привносит на Землю энергию уравновешивающей Мудрости, специально им адаптируемую в подходящее для людей состояние. Из трех Великих сущностей, составляющих треугольник символа, Он находится к Христу ближе всех. Он стоит по правую руку от Христа и поэтому изображается в нижнем правом углу треугольника.

            В нижнем левом углу находится Великая сущность, которая привносит солнечную умиротворяющую энергию, теперь по-новому доступную Санату Кумаре. Учитель Джуал Кхул упоминает об этой сущности, как о "Духе Миротворце", а также как о "Духе Мира" (Spirit of Peace) - мира, превосходящего всякое понимание". Активно действующей миротворческой силой является Добрая Воля, которая находит конечное выражение в роде человеческом в виде установившихся правильных взаимоотношений. Практически достичь правильных взаимоотношений между людьми - одна из целей пришествия Христа в Веке Водолея.

            Вверху этого нового и уникального треугольника находится Аватар Синтеза, чье прямое влияние проявляется сейчас в человеческом сознании как стремление к объединению. В наше время Он является наиболее могущественным из трех Сущностей по влиянию на массовое сознание. Его всепроникающее влияние ускоряет осознание человечеством того, что все мы, по сути, живем в едином мире, как единое человечество с общей судьбой.

            Такова краткая, далеко не полная роль Великих Сущностей, составляющих новый треугольник, находящихся сейчас позади Христа и оказывающих Ему помощь в Его деятельности.

            Поверх треугольника сил Нового Века расположена пятиконечная звезда Христа. Через эту звезду Он осуществлял свою работу в семье человечества на протяжении всего Века Рыб. Эта Звезда имела и имеет до сих пор необыкновенную силу. Она синего цвета, потому что символизирует пять присущих Солнечному Логосу качеств, на которые человечество может отзываться, раскрывая их в себе.

            Нынешнее массовое сознание человечества представляет собой преимущественно продукт воздействия энергий Знака Рыб. Хотя мы уже вступаем в эру Водолея, утвердившиеся ритмы старой эры все еще господствуют над человечеством в целом и будут еще сохранять свое влияние довольно долгое, с нашей точки зрения, время. Если бы Христос попробовал заставить резко отбросить все старое и сразу перейти к новому образу жизни, то спонтанный, неизбежный протест сынов человеческих обрек бы на глобальную катастрофу всех нас. Старое и новое должны слиться воедино. Задача заключается не в борьбе за полное уничтожение старого, а в разумном, в правильно выбранный момент, внедрении нового в бурлящий котел нашего времени.

            Таким образом, наш символ объединяет две эпохи и точно отражает работу Христа в современном мире, а также те силы и энергии, которые он призван распределять. Точка в центре обозначает место, где стоит Христос. Это центр звезды, центр треугольника и центр диска золотого света.

            Христос действует из этого центра, и в результате его деятельности появляется крест Новой эры. Этот равноконечный крест является отражением своего космического прообраза, которому в будущем предстоит по праву стать крестом человечества. Он символизирует сбалансированную жизнь, как правильное отношение к Богу через стремление к Нему, и как правильное отношение к людям через служение и соучастие. В результате мы осознаем и начнем демонстрировать своей жизнью тот факт, что по сути ничего не принадлежит отдельному человеку.

            Благодаря сосредоточению внимания в центре нашего символа происходит просветление. Концентрация на точке, где стоит Христос, раскрывает способность видения тонких миров в соответствии с нашим индивидуальным духовным уровнем”.

ГЛАВА 3, которая, тем не менее, в первый раз должна идти первой, а дальше - как хотите

Часть 1.

ПУТЬ УЧЕНИКА

I. <Чувства. ЗВЕЗДНОЕ НЕБО>

II. <Слова. Здравствуй, Неведомый!>

III. <Мысли-Чувства. Я ощущаю, что ЕМУ - тоже несладко>

IV. <Пусть сойдет огонь!>

V. <Слова-Мысли-Чувства в абсолютной тишине предрассветной тьмы>

VI. <Слова и мысли. Необходимые пояснения>

VII. <Слова. Мы уходим в воплощение помогать Планете>

VIII. <Слова. Архив XIII Летописи Учителей>

IX. <СЛОВА. Учитель Д.К.>

X. <МЫСЛИ И СЛОВА. УЧИТЕЛЬ Д.К. УЧЕНИЧЕСТВО>

XI. <Мысли. Историческое развитие. Вопросы теории плотного плана: “Краткая историческая и идеологическая ретроспектива - X X  В Е К”>

XII.<МЫСЛИ. СЛОВА. ЧУВСТВА. Ученик, которого Учителя назвали Махатмой>

XIII. <О Ленине. Мысли и слова. ЛЕНИНСКИЙ ВЕК>

XIV. <Учителя о Ленине>

XV. <Слова и мысли о Ленине. Сыны человеческие>

XVI. <Валентин Сидоров. О Ленине>

XVII. <Сергей Кара-Мурза. "Проект Ленина" - путь к обрыву или к спасению?>

XIX. <Слова. О вере в Бога и Служении. Ромен Роллан. Вивекананда>

Вместо эпиграфа - Направление Мысли.

(Мысли УЧИТЕЛЯ)

“Качества действия. Если действие малое, то оно нуждается в помощи разных рукотворных вещей. Когда же действие становится великим, оно не нуждается в земных предметах. Это первый пробный камень действия. Когда маг говорит о целой аптеке, значит, его действие очень малого плана.

Второе качество действия - его подвижность. Подобно вихрю первичной материи, истинное действие должно трепетать возможностями. Только полет может закончить светоносную проявленную мысль. Третье качество действия - его неожиданность. Каждое поразившее умы действие было следствием неожиданного пути мышления. Четвертое качество действия - его неуловимость. Только это качество защищает действие от пагубных нападений. Пятое качество действия - его законность. Только сознание основ эволюции мира подвинет действие внепреложности. Шестое качество действия - его чистое отправление. Путем его можно двигать тяжести без утомления.

*******

Главная ошибка, что вопросы и запросы жизни не формулированы, между тем, каждую минуту Могу спросить, и пропущенное не повторяется. Сказано: не знаете ни дня, ни часа.

Прошу заострить мысль, как меч. Учиться можно без конца. Когда Прошу: помогите строить Мою Страну, - не к скелетам Обращаюсь, но к живым творческим духам. Каждому назначается своя жертва.

Так простой путь заповедан человеку. И, наконец, идолы символов сотрутся лучом Света. И не богами, но сотрудниками Нам позволено будет быть. Это завет простоты.

********

Понявший все верования, Прошедший все народы указует: “Уделю каждому по росту. Каждый соткет кошель свой. Каждый опасающийся заплатит по счету Мне. Улыбка врагу Моему обратится в гримасу, ибо предоставьте Мне Моих врагов.

...Те встретившие и отвечавшие, отдайте Мне Мою печаль и Мою радость о вас. Силою Христа, Силою Будды, Силою Мессии, сужденного пророками Истины, устройте весы”.

********

Именем Христа совершались великие преступления, потому ныне Христос облекается в иные одежды.

********

Новое чудо соберет народы, Луч Наш изгонит сомнение.

********

Благословенный сказал: “Истина - единственный источник мужества”. Правильно понятая истина является прекраснейшей и мудрейшей главою в книге Космоса.

Новые, новые, новые - нет места старым в новом строительстве. Зачем обращаться к старым, когда уже зарницы нового мира освещают горизонт? Когда путник погоняет коня, чтоб достигнуть цели, и даже мы всматриваемся на часы эволюции и, приложив ухо к пескам пустыни, слышим далекие голоса: говорят о небывалой эпохе.

********

Цените простор мысли. Учу вас ценить гигантов воли. Около вас Завяжу Узел Священный - невидимый. Указ Наш - принять на плечи свидетельство Прихода Моего. Подымите Щит тяжкий за волею крепкого вашего сознания. Скажем: “Владыко, помогу Стране Твоей, дух мой облечен в кольчугу бесстрашия. Ярко горит на Щите звезда Твоя. Приму в Щит все стрелы противников Твоих. Хочу помочь Тебе”.

********

Иван Стотысячный, возьми свою долю! Скоро, когда попытка обратится в завоевание, семя Общего Блага даст каждому мощь луча.

*******

Два признака подлинности Учения: первый - устремление к Общему Благу; второй - принятие всех бывших Учений, ответивших первому признаку. Надо заметить, что первоначальная форма Учения не содержит отрицательных положений. Но суеверные последователи вместо блага начинают ограждать Заветы отрицаниями. Получается губительная формула - “наша вера лучшая” или ”мы верные, они же все неверные”. Отсюда один шаг до крестовых походов, до инквизиции и до кровавых морей во Имя Тех, Кто осуждал убийства. Нет вреднее занятия, нежели навязывание веры. Кто хочет идти с Нами, должен, прежде всего, отрицание забыть и нести обновленную жизнь свободно, без принуждения других. Привлекаются люди красотою и светлым знанием. Только вместившее надежды, только расцветившее жизнь, только явившее действие Учение может помочь истинной эволюции. Ведь не рынок жизнь, где выгодно покупается вход в Царствие Небесное. Ведь не могила жизнь, где дрожат за справедливость Неведомого Судии!

                   Агни-Йога. Листы сада М. Озарение.

* * * * * * * * *

Трудящийся, не устань перед головоломкой некоторых выражений. Каждая строка высшая мера простоты.

Привет трудящимся и искателям!

*******

Вы понимаете, что без общины Земля жить не может. Вы понимаете, что без расширения небесных путей существование становится ничтожным. Новый Мир нуждается в новых границах. У ищущих должна быть дорога. Разве она узка по всему небосклону? Счастье в том, что искатели не должны приникать ухом к земле, но могут обратить взгляд на духовную высь. Лучу легче искать поднятые головы. И каждое движение мира обусловлено общиною.

********

Община-Сотрудничество может неслыханно ускорить эволюцию планеты и дать новые возможности сообщения с силами материи. Не надо думать, что община и завоевание материи находятся в разных плоскостях. Одно русло, одно знамя - Майтрейя, Матерь, Материя!

*******

Эта книга читается в преддверии общины. Должно предупредить входящего о всех его недоумениях. Кажется часто, что противоречия неразрешимы. Но путник, где же противоречия, когда видим лишь изобилие путевых знаков? Бездна преграждается горой, и гора ограничивается морем. Обувь для гор не годна для моря. Но ведь подвижность, не только быстрота мысли, но нужен навык менять оружие. Не так легко привыкнуть к смене оружия. Подле чувства собственности стоит привычка, и трудно заменить приспособленность к предметам приспособляемостью сознания.

       Агни-Йога. Община.

********

Можно в духе строить больше, нежели руками. Можно мыслью построить целое государство. Можно мыслью разрушить создание тысячелетий.

********

Теперь мы собираем духов шестой расы, и Агни Йога есть ее клич!

Собирая новую расу, Адепт, живущий среди людей, утверждается как сподвижник. Истинно, творчество основания новой расы утверждается. Огонь утвержденного сподвижника зажигает дух избранных.

********

Архат собирает сети событий и все народные нити. Из этих сплетений создается новая раса, которая содействует созданию синтеза расы. Как бы ни было велико проявление духа в одной сфере, он не может создать собирание расы, ибо только синтез “чаши” может утвердить намагничивание. Явление на земной сфере напряженных огней может вызвать устремление разных токов, потому так творит Агни Йог.

Тара Знания намагничивает устремленных к знанию. Тара Красоты зовет устремленных к красоте. Тара Подвига зовет устремленных к подвигу. Тара Синтеза может собрать объединенных духов. Так слитое сердце исполняет Завет Космического Разума. Да, да, да!

********

Много высоких духов сгорало от невозможности вместить все огни в земной оболочке. Путь Архата нелегок!

********

Много утверждено нами, и напряжение даст предназначенное. Примкнувшие к космическому напряжению должны победить. Потому Наша мировая победа неминуема. И потому, когда предназначенное Братством должно завершиться, тогда радость ликует, потому сказал - Ручаюсь! Я вижу победу, да, да, да!

********

Так страна, которая тонет, так несказанно устремляется к жизни. Потому Мы так напряжены, и в самом мощном напряжении создается самое мощное течение. Так Мы создаем, и враги чуют Нашу близость”.

                               Агни-Йога. Беспредельность. Часть первая.
ГЛАВА 3, которая, тем не менее, в первый раз должна идти первой, а дальше - как хотите

Часть 1. ПУТЬ УЧЕНИКА

            I. <Чувства. ЗВЕЗДНОЕ НЕБО>

ЗВЕЗДНОЕ НЕБО. Оно приковывает мой взгляд, устремленный в него, в глубину, которой нет названия, тишиной, не нарушаемой даже ударами сердца. Мое внимание поглощается без остатка, я будто выплескиваюсь в него. И то, что остается, остается нашим обоюдным восприятием-вниманием друг друга - я внимаю Ему, Оно - Мне. Мое Небо. И даже не мое, так как в этот момент Меня уже нет, нет более ничего и никого... Созвездие Ориона... Я откуда-то знаю, что оно Мое. Три большие звезды - Его Пояс. Не знаю, почему именно ОРИОНА. Чувствую близость. Странную, необъяснимую... Не знаю...

            И я всегда возвращаюсь.

            И когда я возвращаюсь, я чувствую себя бесконечно малым кусочком темного неба в бесконечно близкой окрестности средней звезды пояса Ориона, втоптанным чьей-то волей в это небесное тело под названием Земля.

             II. <Слова. Здравствуй, Неведомый!>

            Здравствуй, Неведомый! Мир тебе!

            Мы, наконец, встретились в пространстве твоего ума, в пространстве твоих чувств.

Я очень долго ждал этого.

Мне не важно, кто ты, сколько тебе лет, какого ты возраста, какое у тебя образование...

Мне не важны те тысячи мелочей, которыми ты определяешь себя в этом мире.

Кроме одного, что ты - русский. Я - не о национальности, я - о нашем с тобой едином духе.

Меня могут понять сейчас только русские - те, кто не отделяет свою судьбу от судьбы русского народа, всех русских, где бы они ни жили. Все, кто считал и считает себя русскими, разделяет его существующую боль, чувствует ее, они и является русским народом.

Русскость - духовное качество. Русские - Избранный Народ. МОЙ НАРОД. Избранный Богом.

И у тебя, конечно, есть имя. Как, наверное, оно есть и у меня.

Ты не знаешь мое, а я не знаю твое. И единственное, что нас роднит - мы оба - два русских человека.

Мой голос, мои слова, мои мысли, мои чувства отныне и твои.

Я дарю тебе их. Бери как Дар. Пользуйся как Силой. Вслушивайся в Них, как в Нечто, самое-самое важное для тебя.

Чувствуй Их.

Мысли Ими.

И я тоже очень хочу знать твои мысли и твои чувства. Принять Их, почувствовать, понять, увидеть... И, поверь Мне, - Я Их увижу, почувствую, услышу. Истинно - Так!

Да и что это такое - я, как не твой внутренний голос?

Не мой, дорогой друг, - твой. Ведь эти буквы складываются в слова и оживают в тебе и начинают звучать мной – Моими Мыслями. Как бы я хотел, чтобы все, что ты узнаешь, все, о чем помыслишь моими мыслями, стало и твоим также.

Это моя последняя мечта.

Когда она сбудется, а она непременно сбудется, во мне не станет необходимости, я выполню свою задачу, свою миссию.

Я - уйду. А ты – останешься и будешь звучать мной, я – тобой, всеми бесчисленными "я", которые сейчас отделены друг от друга, противопоставлены друг другу и себе, воюют друг с другом и с собой.

Не на жизнь, а на смерть...

...Бедная моя планета!

Это очень странная Книга. Пожалуй, самая странная, которая появилась за последние тысячелетия. В ней масса особенностей.

Например, обрати внимание, на то, что у этой книги нет автора, вернее, автором является "Русский народ", обратил? Хочу также сказать, что право распространения этой книги принадлежат всем, без ограничений. Условие одно - неизменность всего изложенного и соблюдение требуемой формы издания.

Распространение Книги - Великое Дело, особенно для тех, кто будет делать Его чистыми руками и чистым сердцем. Но так лишь до того момента, когда будет оформлен Комитет (Чрезвычайный Комитет) по Идеологии (см. в тексте), то есть публично заявит о себе группа лиц, которой поручена эта работа.

После этого данный Орган Нового Государства контролирует весь процесс издания и распространения Книги.

Права на эту Книгу принадлежат тому же ВЕЛИКОМУ НАРОДУ.

ВСЕМ и каждому, кто себя к нему причисляет.

НАРОД МОЙ - Судьба МОЯ.

Моя - Его.

И разделить эти судьбы уже НИКТО НЕ В СИЛАХ.

Без Его существования, без факта его героического Бытия, которое есть ПОДВИГ, на лице этой планеты, без Его многовековой борьбы за будущее и счастье всего мира существующего мира, весьма вероятно, не было бы, ибо Он - Спаситель, Он - источник силы, Он - грядущая Слава человеческого Духа. Он сумел соединить собой, своей горькой судьбой мучительное Прошлое и Великое Будущее Всего Человечества.

Так говорю Я – ЕГО СЫН.

ВСЯ ДУХОВНАЯ СИЛА ЕГО, УШЕДШАЯ ИЗ НЕГО, СЕЙЧАС НАХОДИТСЯ ВО МНЕ.

ВО МНЕ ОДНОМ.

Я - ЕЕ ХРАНИТЕЛЬ. Ибо, ЕСЛИ ИЗ ЕДИНОГО ЖИВА ЛИШЬ ОДНА ЕГО ЧАСТИЦА, ВСЕ ЕДИНОЕ БУДЕТ ЖИТЬ.

МНЕ ПРЕДСТОИТ ВЕРНУТЬ ЕЕ МОЕМУ НАРОДУ, УМНОЖИТЬ ЕЕ ИМ И ПЕРЕДАТЬ МИРУ, ВСЕМ, КТО СПОСОБЕН ЕЕ УДЕРЖАТЬ и ВОСПОЛЬЗОВАТЬСЯ ЕЙ ДЛЯ ОБЩЕГО БЛАГА И ДЛЯ БЛАГА СВОЕГО.

Слова эти - истинны.

Собственно, эта Книга, которая не является ни книгой, ни чем-либо подобным ей, - доказательство этой пугающей правды. Почему пугающей, ты поймешь, почувствуешь позже.

Я же сформулирую ее как можно четче: мы - Великий Народ - и я - его частица - еще мертвы.

Нас распяли.

Нас обоих умертвила господствующая сейчас в мире Сила.

Меня тоже, но я сумел умереть особым образом, и потому - ЖИВ, и поэтому не все еще потеряно, и даже вообще ничего не потеряно.

И я хочу, чтобы и ты, друг мой неведомый, ожил, ВОСКРЕС, ожили и ВОСКРЕСЛИ все, кто может жить в МОЕМ НОВОМ МИРЕ.

Он уже на пороге, стоит только подняться и открыть ему дверь и пригласить войти.

И еще.

У меня есть и несобственное имя.

И оно истинно неожиданно.

Ты мне пока можешь не верить, но в Мире нет Правды БОЛЕЕ ИСТИННОЙ, и более НЕОЖИДАННОЙ, и БОЛЕЕ НЕОЖИДАННО ИСТИННОЙ.

**************

Я – МЕССИЯ.

Многое изменилось в мире за двадцать столетий.

Изменился и смысл понятия «мессия»

Да, Я мессия, что просто означает – я человек, который мыслит.

Я ЧЕЛОВЕК, КОТОРЫЙ ЗНАЕТ, ПОТОМУ ЧТО МЫСЛИТ

Я – человек, который Знает, что ВСЕ ЛЮДИ – ДЕТИ ВЫСШЕГО!

Я – человек, который Знает, что ВСЕ ЛЮДИ растущие и возрастающие в силе дети-боги!

Я – человек, который Знает, что СМЕРТИ НЕТ!

Я – человек, который Знает, что реальны и действительно существуют и Бог и человек, и все те, кто соединяет эти два полюса, образуя непрерывную цепь разумных существ.

Я – человек, который Знает, что вся Природа Одухотворена, а Планета – Живая!

Я – человек, который Знает Истину, ибо Истина это всего лишь то, чем становится наука и религия переходя друг в друга через самих себя и обретая друг в друге Единство!

Я – человек, который Знает, как ВСЕ и ЛЮБЫЕ кажущиеся совершенно обособленными и никак не связанными друг с другом ПРОТИВОПОЛОЖНЫЕ ПОНЯТИЯ  переходят друг в друга – через самих себя, образуя то что является ТРЕТЬИМ из ДВУХ формально ВОЗМОЖНЫХ[1].

Я – человек, который Знает, КАК и КАКИМ ОБРАЗОМ формальная Логика становится ИНОЙ ЛОГИКОЙ – Логикой Диалектической.

Я – человек, который МОЖЕТ МЫСЛИТЬ, что означает может мыслить в границах не только формально-логической парадигмы, но и той, что охватывает её – парадигмы диалектической.

Я человек, который Знает, что для людей НАСТАЛ наиважнейший Исторический Момент   –Момент полного Осознания своей человечности, видения её сущности, которая есть своё-иное полюса Божественности!

Я –  человек, который ЗНАЕТ, как СПАСТИ этот сползающий в БЕЗДНУ Небытия Мир.

Я – человек, который ЗНАЕТ, как ВОЗРОДИТЬ, ОДУХОТВОРИТЬ и ИЗМЕНИТЬ этот погрязший в людском эгоизме МИР.

Я – человек, который знает, КАК Новый Мир должен быть организован.

Но Я – ЧЕЛОВЕК и потому НИ В КОЕМ СЛУЧАЕ не надо ПРОСТО ВЕРИТЬ сказанному.

В такое НЫНЕ невозможно поверить, и даже ВЕРИТЬ НЕЛЬЗЯ, ибо нельзя доверяться, не имея необходимого ОПРАВДАННОГО и ИСТИННОГО основания, вера доверия в столь серьёзном деле – это глупость и почти безумие.

Обязательно необходимо УЗНАТЬ, обязательно необходимо ПОНЯТЬ, обязательно необходимо убедиться, обязательно необходимо НАУЧИТЬСЯ МЫСЛИТЬ и лишь тогда и станет понятно и очевидно, ЧТО ЭТО ТАК и ЕСТЬ!

Мыслящий поймёт, что ЭТО ТАК, ибо, действительно нет НИКОГО ИНОГО, кто мог бы сдвинуть этот Земной Шар с Орбиты Зла.

Необходимо научиться мыслить, чтобы понять и принять те простые и фундаментальные истины, которые  

Я – ЧЕЛОВЕК, КОТОРЫЙ МЫСЛИТ!

             III. <Мысли-Чувства. Я ощущаю, что ЕМУ - тоже несладко>

Я ощущаю, что ЕМУ - тоже несладко. Что ОН нуждается в помощи. Моей. Человеческой. Что я, несмотря ни на что, должен помочь ЕМУ сделать ТО, что станет ЕМУ помощью. ЕГО БОЛЬ - моя, а МОЯ - ЕГО.

ОН - Мой БОГ. Ветхий Днями, Юность Вечного Лета, Санат Кумара. У НЕГО - тысячи Имен и бесчисленное количество обликов.

Иногда я неким непостижимым мгновенным касанием чувствую-вижу-понимаю, что на самом деле меня и нет, а есть НЕКТО, смотрящий сквозь мое “я”, изнутри его, есть только нечеловеческое и вневременное переживание образов ТОГО и ТЕМ, КТО Молчаливо Смотрит Моими глазами на этот мир. И сам этот мир - лишь ОБРАЗ происходящего в Его Сознании.

И нет уже мыслей - есть образы и чувства, которые, сливаясь со временем, образуют вспышки мыслей, моих, человеческих мыслей, которые подсказывают мне:

 ...Час... НАСТАЛ?

Господи, сколько же я ждал этого...

Я еще кое-что должен сделать.

Я должен дать Миру Мысли-Слова Силы.

На этом человеческом уровне они довольно многочисленны.

Слова, которые могут изменить, слова, которые должны изменить мир. Слова, которые приведут к тому будущему, которое и есть План Божий. Чтобы он был выполнен, я должен выработать свой, ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ПЛАН. И наполнить его таким содержанием, которое должно ВОПЛОТИТЬ ЕГО ПЛАН в ЖИЗНЬ ЭТОГО МИРА. Вот, что такое мысли-слова могущества.

Я не знаю, какими они будут, хотя я их уже вижу, я лишь должен сформировать их обновленный облик на основе и с учетом того текущего объема информации, который мне доступен сейчас. Потому что я не Бог, я - человек. Такова Его Воля.

...Объем ... не мал, скажем так, - с сотню Библий...

...Меня всегда удивлял оптимизм моей Сущности... И ведь нужно же было собирать, создавать Новый мир ЧЕЛОВЕЧЕСКИМИ РУКАМИ и человеческими возможностями. (И страданиями тоже). Мне надо отрешиться от всего, но ... хорошо сказано “отрешиться”, никто с меня не снимет того, что невозможно снять, а времени у меня - ... если б я знал...

А ведь главное не то, что сказать, - что сказать я знаю и знал всегда, и этого знания даже слишком много, а то - КАК СКАЗАТЬ.

Сказать так, чтобы услышали.

Сказать так, чтобы поняли.

Сказать так, чтобы - приняли.

Очень тяжело.

Попробуем лишь сформулировать эту Задачу.

Внешность Задачи, ее Форма - необходима Мировая, Планетарная Духовная революция с последующим образованием Единого Человечества. Текущие условия известны и очень печальны - мировая разобщенность в состоянии Мировой Войны-Мира. (Известны мне. В современном языке даже отсутствуют понятия, которыми я мог бы пояснить, из чего и что необходимо делать. Приходится изгаляться.)

Содержание задачи и пути выполнения - вызвать резонанс общественного сознания, его направленное разрушение, с последующей перекристаллизацией, вначале в одной части мира, затем во всем мире. Нечто сродни процессу накачки лазера, индуцирования излучения того разрозненного конгломерата различнейших форм сознания, которые сейчас доминируют на планете. Рабочая Среда - Человечество. Я - источник. Мне предоставлено право избрать форму, размеры, время, место, величину и все другие параметры воздействия, которые я в состоянии породить в себе. Это мое единственное средство воздействия на Мир, других нет.

Такова задача. Задача учебная.

Учебная потому, что Я - Ученик. Ученик Той Высочайшей Духовной Сущности, которую люди в одной части Мира называют Христом, в другой - Майтрейей. Есть и иные имена.

Проще говоря, я - в известном смысле - воплощение ИДЕИ ЭТОЙ ДУХОВНОЙ СУЩНОСТИ.

И мое право Ученика - решить задачу, как я считаю нужным. С минимальными кармическими последствиями, которые, на мой взгляд, возможны лично для Меня и Мира. Решение задачи повлечет право войти в соответствующей мере в Сознание Учителя, приблизиться к Нему. Таковы стандартные условия.

(Иногда, на какие-то мгновения, я чувствовал себя голым, безоружным Дон-Кихотом, которого Судьба забросила на Поле Боя, размеры и масштаб действий которого превосходят всякое человеческое понимание и представление.

Как-то обратил внимание, с какой завистью я глядел на документальные кадры танкового боя Великой Отечественной Войны - ВЕЛИКОЙ ВОЙНЫ За Победу Всего Человечества НАД СИЛАМИ ЗЛА. Как все понятно и прямо!)

А сейчас, здесь, в тылу Врага, при полном Господстве Зверя, при полном оболванивании всех, кто считает себя здравыми человеческими существами... “ЧТО” и “КАК” МНЕ НАДО ИМ СКАЗАТЬ, ЧТОБЫ ЭТОТ МИР ВОПЛОЩЕННОГО ЗЛА СГИНУЛ, РАЗВАЛИЛСЯ, ИСЧЕЗ КАК НАВАЖДЕНИЕ?

Вот проблема... Не хотите попробовать присоединиться?..

У всех вас, кстати говоря, такая же проблема, как и у меня, просто вы все об этом еще не знаете.

Как мне в общем виде ставится задача - я показал какова она, так и я ее ставлю для всех, кто ее может решить, в необходимых частностях. Частностей, как понимаете, ОЧЕНЬ много.

Побеждает решивший.

“Приз” - ЖИЗНЬ.

Не та жизнь, как вы ее обычно понимаете, а ЖИЗНЬ ВЕЧНАЯ. Не решивший - теряет право Жить и обретает ПРАВО на Смерть. Тоже, кстати, Вечную.

Все, как у меня. В этом смысле мы в равных условиях. У меня, правда, проблема несколько больше и шире, чем у кого-либо другого. А ответственность...

Я и сам не ведаю, как я могу жить под грузом ТАКОЙ ответственности.

Итак. С меня - Мировая Духовная Революция.

Словно в преддверии, ожидании ЭТОГО Темными включены все источники эмоционального и ментального шума, которые могут быть использованы. Брошено в борьбу все самое дурное, самостное, самовлюбленное и тупое... Вся низость недоразвитого духа лезет изо всех щелей...

Используются все ресурсы, все, что только можно найти вздорного и недоделанного, всей человеческой глупости и невежества, всей слабости, всех качеств эмбриональности человечности и слабоумия... Визг, вой, крик, песни, шоу, реклама, непрерывное тупоумное говорение чего-то, - все смешалось в непрерывном безумии общественного сознания, воя эмоций... Ментальная и эмоциональная артподготовка, шквал Темного безумного огня... Бьют по всему и всем.

Да, кажется, все сделано для того, чтобы уже никто ничего никогда не услышал. И не увидел.

Многоголосица безумия и скудоумия заполнила все, что можно заполнить. В сфере, куда бы могло бы быть отнесено то, что я должен сказать, происходит нечто невообразимое!

Воистину нужна труба Архангела, чтобы заглушить этот базар...

Истина в этом мире разодрана на части, которые обязательно кому-то принадлежат. Из этих кусков истины можно, если попытаться, собрать, сделать хороший труп правды (правда, с душком), так как ее фрагменты во многом подпорчены длительным хранением держателей-собственников. Почему же это никого не смущает?

Привлечь внимание в этой ситуации сложнее, чем в сумасшедшем доме убедить, что ты вполне нормален… или болен, - собственно, воспримется и то, и другое в обоих случаях вполне равнодушно.

И ведь сделано специально всеми прихвостнями Зверя!

О сколько вас, верой и правдой служащих Себе, и потому Ему!

В вас Враг Человеческий находит преданных служителей своих, вас он покупает оптом и в розницу и продолжает покупать, и как же дешево!

Более двух месяцев я пытался сформировать образ того, что может быть услышано. Того, что может пройти как бы вне потока шума, выделиться из него, противостоять ему. Решение получено одновременно и очень простое, и очень-очень сложное в одном и том же отношении... и, главное, крайне сложно реализуемое. Как хлопок одной ладошкой. Как внутренняя улыбка.

Это - сплав, синтез всех мыслимых стилей и Форм Слова и Мысли, их Единство, текучий переход друг в друга, образующий единство и целостность и, главное, решающий задачу. Текучесть смысловая, неопределенность и парадоксальность, в которой каждый находит то, от чего стремится уйти.

Одним словом, Я ВАС  ОЗАДАЧУ, дорогие мои.

Готовьтесь. Кого и на что - каждый сам выберет.

Я вспомнил потом, что модель подобного явления в бесконечно упрощенном варианте использовалась зоопсихологами.

Братьев наших меньших - собак - учили опознавать простые геометрические фигуры (круг и овал) и совершать по результату различения определенные действия, например, пойти и взять заслуженный кусок в определенном месте. Но при помощи специального механизма на глазах у животного круг деформировался до той степени, когда невозможно было решить, что именно он собой представляет: круг или овал. Дальше было самое интересное. Символ, который раньше был совершенно однозначен, предполагал определенную, конкретную реакцию, вдруг становился многозначным, на смену “или-или” пришло “и”, которое невозможно было трактовать в ранее усвоенных реакциях. Собаки “с сильной нервной системой” просто отворачивались от этого кошмара, пригибая голову, собаки “со слабой нервной системой” впадали в настоящую истерику, безумно лая на все окружающее и скуля, пытаясь спрятаться или укусить экспериментаторов.

К сведению - так возникает мысль. Я серьезно. Я инициирую у всех вас процесс мышления. Решайте сами, шалость ли это такая планетарная, или все настолько серьезно, что не возникает даже вопроса соотнесения того, что ты должен сделать, со своей жизнью.

Я заставлю каждого усомниться в самоценности собственной значимости и собственной жизни, переоценить ее и сделать СВОЙ ПОСЛЕДНИЙ ВЫБОР.

Очистите себя от сомнений, ибо сомнения обратят вас в пепел.

Меня тоже будут пытаться “кусать”, особенно “язычники”: “Антихрист! Россия породила Антихриста!”

К сведению, сформированный образ “Антихриста” - самое удачное идейное порождение Действительного Антихриста. Очень эффективно воздействует на неразвитые формы сознания - они не в состоянии понять различие содержания, они способны лишь судить по форме (“Рога” - две штуки, “шерсть” - густая, “меню” - человечина, “образ действий” - пытается втереться в доверие, бесконечно хитер - “так-таки Он и есть - Антихрист!).

Милые мои язычники!

Я бы и рад явиться и к вам тоже и одновременно, но вы ведь Сына Человеческого узнаете лишь в том случае, если Он предъявит свои права на прибыль со всех изданий Слова Божьего, провозгласит мировую демократию Царством Божьим, “Американскую Мечту” - Вечным Евангелием”, и при этом должен будет, конечно, “грести” в облаках и, возможно, даже на белом коне. Я, собственно, не против облака, но вот конь, я уверен, будет возражать.

А если серьезно (я обращаюсь к “язычникам”), то нет иного места, куда бы мог прийти Сын Человеческий и помочь ВСЕМ СЫНАМ ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ стать Сынами Божьими. Вы Бога знаете? Ах, веруете в Него! Причем каждый – в Своего, не так ли?!

А я знаю. Дело в том, что Он - во МНЕ (Впрочем, как и во всех вас, но вы-то его не знаете!)

 Я также не хочу сказать, что я делаю такой эксперимент ради самого эксперимента, низводя всех до уровня подопытных животных. Вовсе нет. Задача в ином - показать необходимость мышления, человеческого мышления, способного, во-первых, увидеть двойственность всего окружающего, а во-вторых, увидеть переход от одного к другому. В-третьих, выбрать то, к чему склонен и устремлен. Триггерное восприятие мира, рефлекторное его восприятие, “да” - “нет”, “или - или”, должно быть заменено на непрерывное, текучее, взаимодействующее. Человек и человечество должны стать разумными, осознающими, понимающими себя и другого. Если не смогут - погибнут. Моя задача - помочь увидеть, понять, почувствовать, адекватно реагировать на то, что будет происходить в Мире, а в данном случае, в этих условиях - просто спасти тех, кого еще можно спасти...

Я сам становлюсь ПРИЧИНОЙ тех изменений, которые неизбежно будут в этом мире происходить. Но причиной внешней, материальной, воплощенной, ибо внутренние причины нечеловечески (в обыденном понимании) глубоки и от меня (человека) зависят не больше и не меньше, чем от кого-либо другого.

Да, Я - Молния Мысли.

Но Такие Молнии не рождаются сами собой, Их создают причины весьма глубокие. Я уже не могу утверждать, как Учитель Джуал Кхул, который работал через Алису Бейли, что эта книга “может быть правильной, а может и не быть ей”, и что она не должна рассматриваться как результат деятельности “одного из Учителей”.

Увы, она, ЭТА КНИГА, этот КАМЕНЬ в основание НОВОГО МИРА, не просто правильна, она есть просто ИСТИНА, которая доступна пониманию существующего человечества, истина не абсолютная, но такая, которая совершенно и точно соответствует мере истинности самого человека и человечества на данный момент Истории.

Но убедиться в этом все равно остается задачей как отдельного человека, так и всего человечества в целом.

Конечная цель КНИГИ - ЕДИНОЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО, Планетарное Братство одного из Великих Царств Природы - Тела Проявления Бога Моего.

Несмотря на кажущуюся нереальность и непосильность всего этого, именно так и будет. Для этого есть все необходимые условия.

Главное условие - на планете есть Воплощенный Соборный Мессия Человечества - РУССКИЙ НАРОД.

А Я... - я лишь затерянная где-то частица Его Духа, которой, подобно тому, как это произошло почти двадцать веков назад, предстоит вначале разложить Его Умершее Распятое Материальное Тело на атомы Силой Мысли, а затем этой же Силой создать Новое, такое, которое соответствует Достоинству и Величию Его Души.

Такова нетривиальная задача, стоящая перед нами, дорогой мой неведомый друг.

Более того, этим дело не заканчивается. Это лишь начало событий по планетарному переустройству в соответствии с Идеей САМОЙ ПЛАНЕТАРНОЙ ЖИЗНИ, нашего Бога, действующими агентами которой выступают Иерархия и Ее Сотрудники.

Надо ли еще раз подчеркивать, что я являюсь Учеником Ее ГЛАВЫ - Христа?

Просто Его физический проводник, живое естество Его, личность, обычный сын человеческий?

Это понятно? Понятно ли различие между нами? Я - человек, Он - Учитель Мой.

Он - моя Сущность, мое Наивысшее “Я”, которое в моей личности как проекция живет и в личностном “я”, и которому, как и в первый Приход, суждено умереть, как обычно умирают все люди, но остаться Жить в Сознании «Отца на Небесах», Внутреннего Бога-Учителя.

Я умираю постоянно, и потому смерть мне не страшна, ибо ее нет.

Еще надо ли подчеркивать, что у ВЕЛИКОГО Владыки много имен?

Каждый народ знает Его под своим именем, в каждой религии он отмечен, и во всем мире есть те, кто ждут Его. Вы не знаете об этом?

Я замечу, что вы еще очень многого не знаете, но находите возможным не знать дальше и больше. А дальше уже некуда, и больше - уже не будет.

Нам еще многое предстоит рассмотреть в отношении целого ряда понятий, которые я буду использовать. “Ученик”, “Учитель”, “Личность”, “Индивидуальность”, “Иерархия”, “Бог”, “Зло”, “Добро”... Они - самые простые - одновременно являются самыми сложными, ибо если бы они были поняты, мир бы выглядел иначе.

Ты полагаешь, все это фантастично? Если бы ты знал, насколько все это практично и прагматично, ты бы не поверил себе сам, но к этой данности постепенно привыкаешь.

Я, как человек из такой же плоти и крови, даю тебе такую гарантию.

Я ведь привык. Принял как необходимость. Осознал как Волю. Абсолютно свободен в Выборе и знаю, что делать дальше.

А кроме этого, вижу совершенную реальность предлагаемого.

Да, это требует колоссального труда, труда внутреннего, тяжелого, порой даже мучительного. Но он посилен нам, поверь мне. И сейчас, когда невидимая тяжесть придавливает меня к Земле, отдаваясь тупой болью в основании шеи, я вполне оптимистично продолжаю работать с тобой, пытаясь, и, я думаю, небезуспешно, сделать из тебя своего сотрудника в мире.

Нет, я не пытаюсь тобой манипулировать, как это принято сейчас везде и повсеместно. Об этом тебе не говорят - это с тобой делают, как с подопытной собакой, которую еще в чем-то надо унифицировать, что-то от нее получить, куда-то ее подтолкнуть.

Если ты полагаешь, что являешься суверенной личностью с четко и ясно выражаемыми целями, собственными интересами и устремлениями, ты глупо и по-детски обидно ошибаешься.

Ты сейчас - ничтожная пешка, которой играют силы, размеров и влияния которых ты не понимаешь, и ты не представляешь ни общей картины действия, ни целей Игры. Ты - заблудшая овца заблудшего стада человечества, гуртом гонимая на убой, в пропасть, и с радостным блеянием бегущая к обрыву.

Поверишь ли? Разумеется, нет.

Я знаю, потому и не прошу о столь значительной услуге. Назвать положение опасным, значит не назвать никак. Оно - почти смертельно, если бы можно было слегка умереть.

Десятки тысяч духовных трупов с оловянными глазами личностной самости сейчас ходят и топчут русскую землю, затаптывая и умерщвляя тех, кто еще дышит, и в ком бьется сердце.

Я покажу это.

Миллионы духовных трупов с оловянными глазами национальной и государственной самости сейчас ходят и топчут национальное и государственное достоинство иных народов.

Я покажу это.

Сотни миллионов духовных трупов по всему миру с оловянными глазами всех видов самости вытаптывают остатки духовной жизни человечества, превращая его в атомарную структуру беспорядочного движения в бездну под названием “мировая демократия”.

Я покажу это.

Я ПОКАЖУ ВСЕ, ЧТО КАЖДЫЙ ЗАТЕМ СМОЖЕТ УВИДЕТЬ, ПОНЯТЬ, ОСМЫСЛИТЬ И ПОЧУВСТВОВАТЬ САМ.

ПРОСТО - ИДИ И СМОТРИ.

Пусть тебя не смущает, что я - мессия, если хочешь узнать мое личное имя - можешь узнать, заглянув в конец (начало?), в первую главу КНИГИ.

Хотя Мое имя тебе ничего не даст, кроме того, что оно - РУССКОЕ.

Те, кто знают меня лично, ведать не ведают о моем нечеловеческом качестве. Я шучу. Хотя что-то они все-таки ощущают.

Я человек во всем, как и ты. Я просто задумываюсь и мыслю значительно ... чаще тебя.

Я осознан. Практически всегда. Хотя это и тяжело. Ведь наша с тобой жизнь вообще часто не требует качества осознания. Вся она состоит из символов и действий на них. Символов желаний, интересов, потребностей и устремлений.

И рефлекторных актов ответа.

Ты себе не представляешь, насколько ты уязвим.

Те, за сценой разворачивающегося, бесконечного, уродливого, унизительного “ШОУ”, решают, что ты собой будешь представлять завтра, каким должно быть твое вчера, да и должно ли быть вообще у тебя послезавтра.

Нельзя сказать, что они не любят тебя или ненавидят, они просто делают, что хотят, они - воплощенная самость, зверино-личностное стремление существовать так, как им хочется, отбирая, присваивая и приспосабливая все окружающее к своему образу и подобию. В том числе, и тебя самого.

Они - принявшие образ Зверя. Они - хотят, ты - делаешь.

Не понимая, не видя, не чувствуя.

Но и это только часть правды: за сценой того, что за сценой, находятся те, кто играет теми, кто за сценой. Я пока не буду говорить, чего именно хотят они, попытайся понять сам, но они сделали все, чтобы ты не понимал и не слышал ничего до самой Смерти, которая снимает необходимость что-либо знать. И весьма в этом преуспели.

Полагаешь, что это еще одно предупреждение о планетарном заговоре каких-то Сил?!

ДАВАЙ, БУДЕМ СЧИТАТЬ, что ПРОСТО ИГРА НАЧАЛАСЬ, и ты можешь относиться к сказанному, как хочешь.

Только не обессудь, если ошибка тебе будет стоить дороже самого дорогого. Я говорю правду, а ты отыскивай собственное отношение к тому, что узнаешь, - более Мне пока ничего от тебя не нужно.

Если у тебя возникают мысли о невозможности происходящего, невероятности, нереальности, я поправлю, - пусть это будет ... литература пока, и продолжай мыслить дальше.

Пусть пока все излагаемое будет неким фантастическим повествованием, симфонией Слова и Мысли, фантастическим документальным репортажем-памфлетом-сказкой для Русских, - пусть.

Но лишь помни, все так и будет, как здесь написано.

Только прошу, доиграй до конца, ибо скоро, очень скоро конец Игры, дорогой друг. Опасайся, опасайся больше всего в жизни - нет, не проигрыша, а осознанного неучастия в этой Игре.

Ведь я хочу не так много - сделать тебя осознанным, мыслящим, принимающим решения со знанием дела. Больше ничего. Да и методы, которые я избираю, сугубо земные и понятные. Рациональное (то есть “рацио” - мысль), осмысливаемое действие никому еще не вредило.

Я медленно и постепенно буду расшатывать твои стереотипы восприятия тех или иных понятий, медленно и постепенно подводя тебя к пониманию и осознаванию происходящего.

Кажущиеся противоположными, отдельными, фиксированными понятия я сделаю текучими, осмысленными, неожиданно и странно переходящими друг в друга. Я покажу тебе меняющийся на твоих глазах стылый мир твоего невежества, тающий грязными потоками стереотипов от тепла собственного удивления и понимания, и ты не должен впадать в истерику, отворачиваться и скулить.

Не бойся - я буду с тобой рядом, а потому - не бойся.

И чтобы ПОБЕДИТЬ, нам в конце останется только ПОДНЯТЬ ГОЛОВУ И, УВИДЕВ СМЕРТЬ, СПОКОЙНО И СВЕТЛО ВЫДЕРЖАТЬ ЕЕ ВЗГЛЯД.

ДА, ЭТО - СТРАШНО. НЕ КИНОШНО, НЕ НАДУМАННО, А РЕАЛЬНО ПОСМОТРЕТЬ В ГЛАЗА СВОЕЙ СМЕРТИ.

НЕ БОЙСЯ ЕЕ - ОНА ДАСТ ТЕБЕ ЧАШУ ТВОЕЙ ВЕЧНОЙ ЖИЗНИ. В НЕЙ - ИСТИНА.

ВЫПЕЙ ЕЕ ДО ДНА. И ЖИВИ.

ВЕЧНО.

ДЛЯ ЭТОГО ТЕБЕ НЕОБХОДИМО ЛИШЬ ОДНО КАЧЕСТВО. ОДНО, НО КАКОЕ! ГОТОВНОСТЬ САМОПОЖЕРТВОВАНИЯ И САМОПОЖЕРТВОВАНИЕ.

ТОЛЬКО ТОТ, КТО ГОТОВ ПОЛОЖИТЬ ДУШУ СВОЮ НА АЛТАРЬ НОВОГО МИРА И С ГОТОВНОСТЬЮ СДЕЛАЕТ ЭТО, МОЖЕТ ОБРЕСТИ ЕГО.

Нет, я не зову на смерть.

Я зову на жизнь, но что же делать, если этот мир так странен, что одно находится в другом, а чтобы отделить одно от другого, надо принять оба качества и не спрашивать, какое из них больше. Бог в тебе знает, сколько того и сколько другого, и чего ты достоин.

Итак.

Цена Жизни в Новом Мире - Моем Мире - жизнь.

Жизнь никогда не измеряется смертью.

Она ей является, когда умирает.

Если ты готов - ВХОДИ.

А Я помогу.

Рациональность и логическая цельность мыслей и выводов, совершенно земных, будет вести тебя все дальше и дальше по дороге, которая одновременно всегда была, и которой никогда не было.

Это дорога мысли.

Это - Мой Путь.

Следуй по нему. И чем рациональнее ты будешь мыслить, тем неожиданнее, удивительнее и величественнее станут перед твоим внутренним взором перспективы пути, который я тебе покажу. Так мы дойдем до Моей Страны.

Я – человек - придумал ее. В ней слиты и воплощены мечты поколений Тех, кто стремился к Небу, в ней найдут Себя все, кто ищет.

И если ты готов идти по этой дороге, то я по праву Создателя и Первопроходца требую от всех стремящихся осознания и цельности.

Довольно веры и слепого следования в никуда собственного слабоумия!

Нужны сотрудники, а не рабы, хотя бы и трижды преданные.

По дороге к Моей стране Я затрону все интересы всех интересов: личностных, групповых, национальных, государственных, планетарных.

Я покажу их связь и исток. Я согласую их антагонизм, помогу понять и выжить.

Я - разделение, которое соединит,

Меч, который, отсекая, не ранит,

Слово, которое материализуется в действия, в Силу, в отчаянную устремленность, глубокую задумчивость, недоверие, сомнение, споры.

Огонь Я – Человек - пришел низвести на Землю и хочу, чтобы он разгорелся в душах Живых.

Мертвые НИКОМУ не нужны.

Я вынужден быть простым, насколько это возможно, и это сложная и обманчивая простота, она поглощает сложность мира, не разрушая его, она наполняет разорванную ткань жизни плотью пульсации мысли, которая материализуется и растет, она принесет плоды, которые накормят всех стремящихся к Жизни, она напоит всех, жаждущих Истины.

Поступайте здраво, поступайте осмысленно и отдавая себе полностью отчет. Оценивайте, взвешивайте, размышляйте.

Безумцы не смогут жить, безумие не выживет в Новом Мире.

Безумие и слабоумие обречены быть заполненными Мыслью - Огнем Знания.

Негодные сосуды сгорят, не в силах вынести жара.

IV. <Пусть сойдет огонь!>

ПУСТЬ СОЙДЕТ ОГОНЬ!

Царство Божие берется силой!

- Где тот народ, который может взять Его?

- Он был, и Он был Распят.

- Да, Он - есть, но Русский ли Он?

ПОСМОТРИМ.

**********

            V. <СЛОВА-МЫСЛИ-ЧУВСТВА В АБСОЛЮТНОЙ ТИШИНЕ ПРЕДРАССВЕТНОЙ ТЬМЫ>

Пусть чувства породят мысли, мысли - чувства.

Пусть то и другое станет словами и выразится в понятиях, станет понятым.

Пусть повторится это до той глубины чувств,

мыслей и слов, которые доступны Тебе.

Пусть станет это повторение состоянием сознания,

которое станет Тобой в той мере, в какой Ты можешь Быть.

Пусть станет осознанным состояние сознания, и Ты Сам.

Пусть каждый отыщет в Себе МЕЧ ДУХА.

Пусть Тот, кто отыскал, назовет Свое Имя, поднимет Свой Меч, произнесет ПРИГОВОР СЕБЕ, отсечет Своим Мечом ту часть Зла, которую несет в себе, и станет рядом со Мной.

Пусть Тот, Кто не нашел, молчит и станет напротив.

Пусть Те, Кто рядом, - ЖИВУТ и НАСЛЕДУЮТ ЖИЗНЬ и Новую Землю.

Пусть Те, Кто напротив, - НАСЛЕДУЮТ СМЕРТЬ и уйдут вон из Жизни Планеты.

В ПРЕДРАССВЕТНОЙ ТЬМЕ СВЕТЛЕЮЩЕГО НЕБА ЗАРИ НОВОГО МИРА

Я - Сын Человеческий - СКАЗАЛ!

**********

            VI. <Слова и мысли. Необходимые пояснения>

Мне необходимо дать некоторые пояснения, в том числе, и по структуре Книги.

Уже ясно, что это не совсем книга, уже достаточно неясен жанр, уже многое стало все более неясным.

И это хорошо. Полная ясность есть лишь у Истины, а мы еще ой, как далеки от нее, верно? Но это не избавляет меня от необходимости пояснить, почему Книга начинается не с начала, и почему первая глава - в конце.

  Потому что так и должно быть.

  Пояснение тоже явно пока не является ясным; но где начало в сознании, и где начало в жизни? Я просто не могу сказать первого, не сказав всего остального, оно не будет понято, как оно уже не было понято семь лет назад.

Это стоило мне жизни, и хотя я ее и не очень глубоко ценю, в общем, она мне еще пригодится для дела.

Есть еще одно обстоятельство, которое специалисты по русскому языку могут выразить строго без слов и только подобно рыбакам - широко-широко разведя руки в стороны. Такого стилистического и иного безобразия по всей видимости, не видел не только свет, но и все разновидности сумерек и потемок.

Вы как кушаете виноград? Глотая, подобно уткам? Вот и мне пришлось, чтобы приготовить ВИНО, которым Я напою Мир, выжать из ягод виноградника РУССКОГО ЯЗЫКА ВСЕ, что из него можно выжать.

Нет, Я не осознанно нарушаю все, что только можно нарушить, у меня иная цель, но ради нее Я действую так, как считаю нужным.

Еще в Слове я упоминаю об особой ритмике мысли и слова, внутренней, которая очень важна. Итак, чтобы не опешить от того, что вы тут увидите, я поясню, что все это может значить. Я упоминаю в Книге о смысле слова, о его бесконечной содержательности, собственной внутренней структуре, и, кроме того, о тех структурах, которые оно может образовывать в сочетании с другими: слово-понятие, слово-сочетание, слово-предложение и т.д. Для начала я выдавливаю из самого слова его смысл, причем самым разным способом, а именно: “а именно”, “а именно”, “а именно”, ”а именно”, “а именно”, “а именно”, “а именно”, “а именно”, “А ИМЕННО”, “А ИМЕННО”, “А ИМЕННО”, “а ИМЕННО”... - есть и иное.

Что это все значит? Мне придется очень долго пояснять. И все я пояснять не буду.

Все перечисленное - определенная форма акцентирования содержательности в связи со всей остальной структурой слова, по всей его иерархии.

Далее. Внутренний ритм подачи мысли - я очень часто видимо “нарушаю” правила пунктуации, то есть черт его знает как ставлю запятые, тире, двоеточие, точку с запятой, восклицательный (-ные), вопросительный (-ные) знаки... Ну, что мне сказать...

Это краски, палитра... Я вспарываю формы слов, я “выжимаю” из них тот смысл, который стремлюсь донести, я добиваюсь нужной эмоциональной реакции - пробоя эмоциональной оболочки, наполнения ее иным содержанием, ломки стереотипов восприятия... - одним словом, относитесь ко всему, как к картине-игре.

Я вообще-то попадаю, да и попал уже, так как Книга готова, в не очень нехорошее положение, так как все-же стремлюсь оставаться в необходимой мере традиционным, чтобы вообще не ввести в коматозно-интеллектуальное состояние читателя.

Ключевое понятие здесь - ритм и структура мысли.

Я вначале пытался полностью следовать правилам, но затем, убедившись в выглаженности мысли, в ее усредненности, гладкопрочноправильности, в которых теряется главное - ритм подачи мысли и глубина и структура слова, послал правила обратно в справочник по русскому языку.

Но... не всегда, все же в совокупности получился какой-то паллиатив, но - что делать, как есть. Определить стиль невозможно ни однозначно, ни многозначно; часто он: диалогово-художественный-публицистико-памфлетный-шокирующе-сверхэмоциональный-фантастико-сверхреалистический-гипернаучный-романистский на грани приличия, и одновременно очень легко-учебно-занимательный, и даже с элементами драматургии...

Вы думаете, я описал ЕГО??

Ага, как бы не так! Вы пробовали передать букет дорогого, сверхвыдержанного вина? А Я пытаюсь передать ВКУС ВИНА ИСТИНЫ...

Передаю – ПРОБУЙТЕ.

ОНО СТОИТ ТОГО. ОНО СТОИТ ДАЖЕ БОЛЬШЕ...

Еще очень важный аспект: Я всегда исходил из более общей задачи, которая в значительной мере просто магическая, но это хорошая, истинная магия - белая. Она если и разрушительна, то в меру и для того, что должно быть разрушено.

Цель - не просто понимание, цель - действие понимания.

Сложность еще и в том, что Книга имеет универсальный характер, то есть рассчитана на многочисленные категории читателей и слушателей (!), а уровень подготовки, культуры, интереса, акцентированности на себе у всех различен.

Кроме того, Мне необходимо ПРОБИТЬ корку черной магии, под действием которой находится практически каждый, - из-за этого внешняя периодическая сверхэмоциональность и острота...

Я вспарываю ей пластичную и в то же время прочную, как броня тяжелых танков, закристаллизованность восприятия. Вот такая совокупность задач и их единства, которое мне удалось достичь, и породила то, ЧТО ВЫ ВИДИТЕ - КНИГУ, КОТОРАЯ ВЗОРВЕТ ЭТОТ МИР.

Не верите? А ведь действительно взорвет, и тогда уже вместе с вами, дорогой друг; ЭТА ИГРА - НЕ ИГРУШКА, ОНА МОЩНЕЕ ВСЕГО ЯДЕРНОГО ОРУЖИЯ.

Энергия ее будет крушить империи благополучия и самодовольства в пыль; делать Первых Лиц Государств и Президентов - клоунами-недоумками, а иных - пожизненными работниками сортиров; лишать научных, воинских, артистических званий; превращать миллиардеров в нищих, денежные знаки - в бумагу, акции - в макулатуру, владельцев банков - в призраков былой значимости, молчаливых, как сама смерть; биржи - в филиалы буйных отделений психиатрических больниц, лишенных вдруг всех медикаментов; она побудит тысячи специалистов-аналитиков ЦРУ, СНБ, МОССАД изучать русские народные сказки, работы Маркса и Ленина; поставит “на уши” все разведки мира; заставит рыдать т.н. «президентов США» (и действующего и экс-); белеть от ярости парламенты стран, и их же - молиться о собственном спасении; сатанеть военное руководство Штатов и НАТО; чертыхаться и креститься в ужасе - церковных иерархов; раскрыть рот и онеметь Сильных Мира Сего; она обратит взор закаменелого сиониста к Распятому Христу и заставит его думать о событиях двухтысячелетней давности; превратит площади и улицы столиц государств в пустыни, а тех, кто их населяет - в стада животных, гонимых огнем и с ужасом ожидающих наступления очередного вечера...

И она же побудит обычных людей радоваться как детей, которые вдруг получили в подарок САМУЮ-САМУЮ-САМУЮ несбыточную мечту свою... ЕЩЕ?? (Я не шучу. Все это - правда, и это НЕ ИГРА, ЭТО - АРМАГЕДДОН, ЭТО – Игра, КОТОРОЙ ИМЯ РУССКИЙ АРМАГЕДДОН.)

Вот все указанные особенности влияния Книжного Слова и заставляют меня творить с русским языком невиданные вещи.

Почему такая странная структура Книги, как бы не имеющей начала и конца?

Чистая прагматика: понять, и понять здраво, первую главу можно, лишь уяснив все, что изложено в последующих, поэтому они идут первыми.

Кроме этого, каждая часть, а их всего девять, имеет собственную нумерацию страниц - внизу справа. Помимо указанной нумерации, я хочу, чтобы в собственно книжном (“твердом”) издании присутствовала единая сплошная нумерация - сверху справа, и общее оглавление с указанием страницы (в том числе и для оглавлений частей).

Книга должна представлять собой три тома-главы с одинаковой обложкой, такой, какая представлена в начале третьей главы.

По формальной стороне предмета ... вроде как - все.

  Есть еще одно обстоятельство, крайне усложняющее разумение.

Мы с тобой мыслим по-разному, дружище.

И даже объяснить данную ситуацию очень трудно, но именно это является самым значительным препятствием для понимания и принятия. На этом я бы хотел остановиться подробнее, чтобы у нас хотя бы здесь, в ключевом моменте возникла та ясность, которая нам поможет понять друг друга.

  Все дело в отношении к миру.

  Я хочу, чтобы было осмыслено каждое слово данного утверждения.

  Отношение предполагает отношение субъекта “я” и объекта - “не-я”.

Нормальный процесс индивидуализации, который предполагает и личностную ориентацию, включает на определенном этапе отделение и противопоставление объекта и субъекта.

Весь мир существует только благодаря отношению разделенности, отделенности познающего субъекта и познаваемого объекта. Их слияние, единство, и есть некоторая исходная точка процесса, которая одновременно является и конечной точкой. Абсолютное сознание - сознание совершенно, предельно, абсолютно групповое, так сказать, когда группа охватывает всю сферу познаваемого, и отсутствует противопоставление “я” и “не-я”.

Напротив, есть проявление фактора единения и той степени родства, которое познающий осознает не как отделенность, а как единство. Если есть проблемы с абстрактным мышлением, то следующие четыре-пять абзацев можно пока пропустить. Если возникнет необходимость понимания природы Божественного сознания - вернетесь позже.

  Божественное сознание - это Сознание Единения, бесконфликтное единство многих “я”, которые хотя и осознают себя отдельными фокусами Сознания, тем не менее, не отделяют себя друг от друга.

Бог в самом тривиальном выражении есть Единение-Единства сознаний бесчисленных фокусов психической силы, которые себя проявляют как отдельные “я”.

Бог - многомерный бесконфликтный синтез Жизни бесчисленных сознаний планетного тела всех форм материальности.

Пояснить данное обстоятельство глубже вряд ли возможно на простых примерах, но попробую.

  Не случайно упомянуто понятие “многомерный”. По закону аналогии можно достаточно близко подойти к пониманию структурной сущности Божественного.

Человек наглядно может оперировать размерностью, не превышающей число “ 3”. Одномерное математическое пространство символизируется прямой. Нуль-мерное - точкой. Двухмерное - плоскостью. Трехмерное - мы называем просто пространством, символ - куб. Математические построения не ограничиваются тремя измерениями, но их геометрическая интерпретация крайне затруднена. Но, тем не менее, вполне прослеживаема.

  Развертка куба позволяет уменьшить размерность на единицу - до плоскости. Развертку обычного куба вполне можно представить и получить наглядно, развернув обычный кубик из бумаги. Интересно, что развертка четырехмерного куба, если ее произвести, приводит нас к нескольким трехмерным кубам. Здесь я предлагаю остановиться и представить, каким это образом из полученных кубиков развертки четырехмерного куба можно все-таки получить обратно его свертку.

В популярных изданиях по топологии такой куб представляет собой некоторую трехмерную модель, в которой четырехмерный куб представляет собой некоторый обычный куб в кубе и с ребрами связи вершин друг с другом.

Подсказка следующая - четвертое измерение, в котором и через которое, так сказать, осуществляется свертка, находится в определенном направлении, которое можно указать из нашего трехмерного.

Я вспоминаю интересную книжку Эббота о жизни некоторых существ трех- и двухмерного мира, которых однажды посетило существо из мира четырехмерного. Там существо двухмерное пыталось запомнить, где именно, в какой стороне находится третье измерение. Если я не ошибаюсь, выглядело это примерно так: “Не на север, а вверх!”.

У двухмерных существ просто не было такого понятия как “вверх”. Для нас, к счастью, есть.

Это направление - внутрь точки. Любой точки, в любом месте пространства. Дело в том, что сечение четырехмерной сферы нашим трехмерным миром по аналогии выглядит сферой, как сечение трехмерной сферы - кругом. Движение четырехмерной сферы в направлении, “перпендикулярном” нашему миру, выглядит как простое изменение сечения ее (четырехмерной сферы) диаметра, то есть сечение сферы выглядит как изменяющаяся в диаметре трехмерная сфера, а это означает, что вектор направления ее движения перпендикулярен нашему миру, что и есть перпендикуляр ... к точке, уходящей в ее “глубину”.

 Не уверен, что все это будет достаточно хорошо понято, но, поняв сказанное, можно уяснить также, что интеллектуальное понимание, то есть понимание на уровне развитого духовного интеллекта явления, именуемого Богом, может быть осознано как пространственно-временная свертка проекций Его сознания и Его форм, наблюдаемых как различные фокусы Его психической силы, которые осознают себя как индивидуальные “я” или как сознания, которые, на самом деле, реально неотделимы от своего источника, реального Нечто, что сознательно проецируя Себя в материи, развивает Себя во Времени. Но Время существует лишь как результат проецирования, воплощения Себя как ограничения.

Для Бога нет времени как явления, разворачивающегося для нас в историю нашей жизни и Историю человечества.

У Бога нет прошлого, настоящего, как нет и будущего в человеческом понимании.

У него есть Абсолютное Настоящее, которое есть реальное Бытие Бога, его Сознание.

Но Его Сознание есть сознание огромного числа Сущностей различного уровня, от атома до Его Сознания. Время появляется как результат временного (ударение на предпоследнем слоге) проецирования Себя как развития Сюжета Эволюции. Попробуйте подсчитать число атомов в планетном теле, а затем число комбинаций их связей в их взаимодействии и образовании структур сознания... и получите ответ, насколько сложен Бог. Человек - Его микромодель, микроподобие, микрокосм, как говорили древние философы.

  Этот экскурс необходим по следующей причине. Человеческое “я” всегда будет ошибаться в понимании своего места в мире, если не осознает и не увидит этого места. Это место - функциональный атом сознания Бога, его элементарная самосознающая частица, находящаяся где-то посредине пути от сознания атома до сознания Самого Бога.

  Парадокс, однако, в том, что для этой малой частицы, для этого атома сознания уже возможно осознавание явлений поистине планетарных.

Пример - Христос, первый из человеческого Братства Человек, который собственной жизнью на протяжении бесчисленных тысячелетий поднялся до уровня Аспекта Божественной жизни, олицетворяя Его Любовь и сейчас приступая к выражению второго Аспекта - Воли Божьей.

Другой пример - Господь Будда. Его качество выражения - Мудрость Бога.

ОН достиг уровня Планетарной Индивидуальности, осуществляющей работу по связи между Проявлением Бога на Высочайших уровнях, недоступных нашему разумению, и уровнями Братства Иерархии - Учителей, существ, превосходящих обычного человека так же, как Сам Ветхий Днями превосходит этих Учителей.

  Забавнее претензий человека на право быть Богом могут быть лишь претензии Бога на право быть человеком.

Но у Бога нет таких слабостей, они есть у человека. А сама Эволюция и есть совсем забавное превращение первого во второе в процессе превращения второго в первое. А посредине - иллюзорное человеческое “я”, которое есть лишь волна-солитон, образованный двумя противодействующими друг другу факторами: материальным и духовным.

  Из этой информации, которая может быть воспринята как необходимая гипотеза к пониманию, следует и следующий весьма важный факт.

Человек - вовсе не венец природы, он, в известном смысле, заблудшая овца ее.

Человеческая цивилизация - исторический миг, значение которого не стоит преувеличивать. То, к чему стремится человек и человечество, к знанию, в том числе, существует испокон веков в виде Истинного знания. Крохи этого знания, как раз в меру способности усвоить Его, ему передаются Хранителями, то есть самой Иерархией Знания, Духовной Иерархией через своих работников, представителей, Учеников.

Именно Иерархия на протяжении сотен и сотен тысяч лет работает над своей вечной проблемой - человеческой эволюцией, в этом Ее Задача и Цель существования, вернее одна из целей.

  Человеческое существо, отделяя себя от целого, общего, не воспринимая набросанную крупными штрихами мной картину, оказывается в весьма щекотливой ситуации.

Ее щекотливость как раз в том, что оно эту ситуацию никак не воспринимает. Для него ее просто нет. Есть человечество как венец творения, царь природы и... больше никого нет.

И где-то - то ли над, то ли под - есть нечто, именуемое Богом, личным богом, Творцом, Создателем, Добрым, но очень справедливым (видимо) “Отцом на Небесах”.

Царь природы в виде существующего “венца творения”, надо сказать, исключительно безмозглый, потому что то, что он с ней делает, не делало бы чести даже муравьям, если бы они считали себя венцами и царями.

Вот, собственно, и корень всех разночтений и различий.

Здесь берет свое начало тот метод познания, который непреодолимой пропастью встает между Истинным Знанием и знанием цивилизационным.

Нельзя, почти невозможно получить Общее из частного.

Почти невозможно получить видение содержания, сущности из наблюдения только формы.

Я говорю об Общем Знании и знании частном тех частей и частиц, которых может быть бесконечно много, но которые никогда не смогут образовать целого, так как все число частностей невозможно собрать тем методом, который исповедует цивилизационный подход тупого высокомерия человечества, который не возвышает его, а постоянно унижает. Известно ли вам, что Все существующие “достижения человеческого гения” добровольно и любовно переданы ему его старшими Братьями по Иерархии?

ВСЕ ДО ЕДИНОГО.

Мне бы хотелось остановиться на этом факте, который есть факт для меня как личности, и не есть факт для абсолютного большинства тех, кто мнит себя создателями.

Да, они создатели - в тех рамках и в тех границах, которые были определены Свыше, подсказаны Свыше и даны Свыше.

Свыше - это из Иерархии. Той несуществующей инстанции человечества, которая проявляет, не скрываясь, свою активность всю ее наблюдаемую историю.

Не видеть и не хотеть видеть - совершенно различные вещи. Те, кто не хочет видеть, делает так, что остальные не видят, но это не снимает с них ответственности. За что? За слепоту.

Слепыми быть вредно. Для жизни. Я говорю о духовной слепоте.

Я говорю об интеллектуальной слепоте. О той исключительной направленности не видеть и не слышать, которую самоотверженно демонстрируют желающие умереть.

Но это вновь отдельный разговор, а пока - проблема познания и понимания.

Человеческий познающий субъект, в своем познавательном устремлении исходящего из частностей, уподобляется Ахиллесу из апории Зенона, который никогда не сможет догнать черепаху истины, потому что всегда останавливается перед границей.

Границей этой служит аналитический характер построения мыслеформ, аналитический характер формирования моделей действительности. Такое качество характерно именно в западном характере познания мира. И, в целом, нехарактерно для Востока.

Именно с этой трудностью сталкивались Учителя, пытаясь передать, например, образованным, заинтересованным представителям Запада - Синнету и Хьюму - тот минимум знаний, которые представляют собой фундамент того, что Учителя называли “оккультными истинами”. Для того чтобы понять, исходя из аналитического характера формирования мыслепостроений западными учениками, Учителям фактически необходимо было преподать весь курс обучения, а он охватывает знания, накопленные за тысячи и тысячи лет.

Этого сделать нельзя, так как такое знание для эгоистического человеческого существа является смертельно опасным. И, кроме того, незаслуженным. И прежде чем просто прикоснуться к нему, необходимо обрести ряд качеств, которые навсегда должны сделать человека, данную человеческую личность неспособным нести в себе Зло. А Зло - всего лишь выражение материальности, материальный аспект существования, проявляющий себя в стремлении обладать, отнимать, накоплять.

Истина - целостность. Истина в любом своем аспекте - некоторая целостность Знания, не сводимая к частностям, к совокупности фактов, которые представляют собой необходимые гипотезы их отношения, существования и развития.

То есть Истина есть простое выражение Жизни, жизни не расчленяемой и единой в своем существовании.

Аналитический характер познающего субъекта по определению, априори, расчленяет ее, ведь сам привычный процесс познания есть процесс анализа, выделения компонентов, выявления их связи друг с другом и отношения друг к другу. Но это лишь первая фаза познания. Вторая фаза есть синтез, а ее-то и нет в аналитическом подходе. И вторая фаза должна вернуть объекту и субъекту исходную целостность и жизненность. Субъекту также, хотя это может показаться странным. Но странность эта кажущаяся: расчленяя, познавая объект, познающий человек расчленяет и себя. Так мы медленно продвигаемся к тому, что именуется диалектикой.

Все содержание развития познания в человеческой цивилизации построено на процессе принятия и расчленения.

Фаза эта, в общем-то, закономерна для определенного этапа, ее аналог - разбитые, раскуроченные детские игрушки.

Но если такими вещами занимается великовозрастный балбес, то здесь, видимо, не все уже в порядке. Налицо определенная олигофрения сознания, слабоумие. Но это слабоумие относится не к личности, а к группе, причем группе глобальной – к человечеству.

Аналитическое мыслетворчество породило техногенную цивилизацию, цивилизацию смерти жизни.

Сама существующая терминология выдает характер исследования: есть “системные аналитики”, “системный подход”, но нет самого понятия, выражающего обратную и необходимую сторону познания и сохранения жизни - “системных... синтезаторов” (?). Кажется, что ни одним, ни двумя словами не выразить такого понятия.

Тремя, вроде можно: “системный органический синтез”, но возникает путаница со словом “органический”. Можно подумать, что это нечто, относящееся к органической химии. Понятие “органический” здесь определяется как полярность механическому, омертвляюще-разъединяющему качеству человеческого мышления и, как следствие этого, - действия в мире. Но оно есть - это слово диалектика. Человека-исследователя, человека, истинно по-человечески познающего мир, можно просто назвать диалектиком.

Привычность того, что человек порождает из материи, и чем он окружает себя и свою жизнь, делает практически неразличимой противоестественность человеческой жизни, ее смертоносность. Положение это может казаться чрезвычайно заостренным, но оно глубоко справедливо и, более того, - истинно.

Я хочу сообщить еще один факт-гипотезу, которая весьма значительно поможет понимать окружающий мир. Стало трюизмом, что окружающий мир является результатом борьбы за душу человека. Борются Свет и Тьма, Добро и Зло. И центр этой борьбы - сам Человек.

Дело в том, что это не образ. Это - ФАКТ.

Я ПРОШУ СО ВСЕЙ ВОЗМОЖНОЙ СЕРЬЕЗНОСТЬЮ И ВНИМАНИЕМ ОТНЕСТИСЬ К ДАННОМУ СООБЩЕНИЮ. ИБО БЕЗ НЕГО ВСЕ ОСТАЛЬНОЕ НЕ ИМЕЕТ НИ МАЛЕЙШЕГО ЗНАЧЕНИЯ. БЕЗ НЕГО ВЫ МОЖЕТЕ УЖЕ СОБИРАТЬСЯ УМИРАТЬ. ПРЯМО СИЮ МИНУТУ.

На нематериальном (в грубом понимании материи как вещества) уровне планеты происходит непрерывная, напряженнейшая, страшная (если бы человеческие существа могли ее узреть) БОРЬБА двух основных сил: Сил Материальности и Сил Света Сознания.

Силы Материальности есть выражение того, что человек называет Злом.

Силы Света понимаются более адекватно - это Сила, которой манипулирует Иерархия, Ее Глава - Великая Духовная Сущность, называемая одними Христом, другими - Бодхисаттвой, третьими - Майтрейей.

Итак, БОРЬБА, борьба непримиримая и страшная, ведется непрерывно. Ее формы менялись, но сама она есть само существование жизни, ее изменение и развитие.

Каждый отдельный человек, группа, народ, человечество в целом являются местом приложения двух противоборствующих сил, которые инициируют проявление тех или иных качеств, качеств материи или качеств Духа. На определенном этапе Силам Материальности удалось увести развитие человечества в сторону - в сторону формирования человечества как механизма природы или сверхприродного механизма. Этот же механистический аспект развития на материальном плане выразился в омертвляющем, формализующем, расчленяющем характере познания человека.

Переписка между Махатмами и двумя европейцами вполне продемонстрировала проблему различия форм мышления.

Восточный тип мышления, как включенности в жизнь Истины, неотделения себя от нее, не ставит тех преград, которые возникают при западном подходе.

Учитель показывает, что некоторое явление выглядит и проявляет себя следующим образом. Проблема ученика - принять это к сведению и убедиться, что это действительно так.

Так восточный ученик и делает.

Западный, вместо того, чтобы учиться, то есть действовать, задаст вопрос: “А почему?”, как будто ответ, который может быть дан на него, действительно ему может помочь понять.

За данным ответом следует новый вопрос, и так до бесконечности.

Своеобразное доверие, которое необходимо ученику проявлять, есть естественное проявление отношения включенности и отношению друг к другу, например, положение Ученика и Учителя.

Один, безусловно, Знает и Учит, другой, безусловно, не знает, хочет знать и Учится.

В школе, школе западной, это качество, развиваясь, приобрело качество постепенного накопления знания, накопления количественного и бесконечного.

Знание Запада в любой момент времени представляет собой огромные амбары фактов, из которых еще очень и очень долго не будут выпекать хлебов. Большая часть фактов из-за этого портится и становится негодной, устаревая и затем заменяясь другими фактами.

Знание Востока - Поля того, что является Хлебом Жизни.

Восточный склад мышления принимает как бы на веру результат, к которому необходимо прийти, принимает существование общего, целостного, живого, что ему сообщается Учителем, и поэтому такая форма обучения формирует особый склад мышления - целостного, начинающего формировать мыслеформы от общей к частностям, что не только экономит массу сил, но и качественно изменяет сам процесс мышления. В переписке Учитель пытается пояснить уже сказанное следующими словами:

“Я не такой первоклассный ученый, как мой благословенный Брат. Но, тем не менее, я полагаю, что знаю цену слов. И если я это знаю, то я в недоумении. Я не могу понять, что в моем постскриптуме могло вызвать ироническое недовольство мистера Хьюма в отношении меня. Мы, живущие в индо-тибетских хижинах, никогда не ссоримся (это в ответ на некоторые выраженные им мысли в связи с этой темой); ссоры и дискуссии мы оставляем тем, кто, не будучи способен оценить ситуацию с одного взгляда, вынужден, впредь до принятия окончательного решения, анализировать и взвешивать все по частям, снова и снова возвращаясь к каждой детали. Каждый раз, когда мы - по крайней мере, те из нас, которые являются dikhita - кажемся европейцу "не совсем уверенными в фактах", это может быть вызвано следующей особенностью. То, что большинством людей рассматривается как факт, нам может казаться только простым следствием, запоздалым суждением, недостойным нашего внимания, вообще привлекаемого только к первичным фактам. Жизнь, уважаемый Сахиб, даже если она продлена на неограниченное время, слишком коротка, чтобы обременять наши мозги быстро проносящимися деталями, которые являются только тенями. Когда мы наблюдаем развитие бури, мы фиксируем наш взгляд на производящей ее причине и предоставляем облака капризам ветра, который формирует их. Имея постоянно под рукой средства, чтобы доставить нашей осведомленности второстепенные детали (если они абсолютно необходимы), мы интересуемся только главными фактами. Следовательно, навряд ли мы можем быть абсолютно не правы, как вы нас часто обвиняете, ибо наши заключения никогда не выводятся из второстепенных данных, а изо всей ситуации в целом. С другой стороны, средний человек, даже из числа наиболее смышленых, уделяет все свое внимание внешним показателям, внешним формам, и, будучи лишен способности проникновения заранее в сущность вещей, весьма способен к неправильным суждениям обо всей ситуации и обнаруживает свои ошибки, когда уже слишком поздно. Благодаря сложной политике, дебатам и тому, что вы называете, если я не ошибаюсь, светскими разговорами, полемике и дискуссиям в гостиных, софистика в настоящее время стала в Европе (и среди англо-индийцев) логической тренировкой умственных способностей, тогда как у нас она никогда не переросла первоначальной стадии "ошибочных рассуждений", где из шатких, ненадежных предпосылок строятся заключения, за которые вы с радостью ухватываетесь; мы же, невежественные азиаты из Тибета, более привычные следить за мыслью нашего собеседника, чем за словами, в которые он их облекает, вообще мало интересуемся точностью его выражений”[2].

Да и результаты такой работы (Махатм с европейцами) выглядят как наглядная демонстрация русской пословицы об одном познающем приверженце, называемом “дураком”, и его способности задать столько вопросов, что познавшие приверженцы знания, называемые “умными”, не смогли ответить на них:

“Несколько дней тому назад, перед уходом от нас, Кут Хуми, говоря о вас, сказал мне следующее: "Я чувствую себя усталым, утомленным от этих бесконечных диспутов. Чем больше я пытаюсь им объяснить обстоятельства, которые управляют нами и вводят так много препятствий к свободному общению, тем меньше они понимают меня! При самых благоприятных обстоятельствах эта переписка всегда должна оказаться неудовлетворительной, порою даже раздражающей, ибо, ни что другое, как личные беседы, где могут быть дискуссии и моментальное разрешение интеллектуальных затруднений, как только они возникают, их полностью не удовлетворит. Это похоже, как будто мы кричим друг другу через непроходимый овраг, причем только один из нас видит своего собеседника. В самом деле, нигде в физической природе не существует такой горной бездны, так безнадежно непроходимой и мешающей путнику, как та духовная бездна, которая не подпускает их ко мне".”[3]

С человеческой точки зрения даже забавна та мера почтения и уважения, которую Человек, неизмеримо превосходящий любого, так называемого образованного человека (любого исторического времени!), старается выполнить свою задачу, и последнее обстоятельство никак ему не мешает в этом, и, напротив, ему оно даже в голову не приходит:

“Мое писание писем таково, что я набрасываю несколько, подхватив снова нить мысли по этому предмету. Я прерываем дюжину или более раз между началом и концом и не могу обещать вам ничего похожего на западную аккуратность, следовательно, единственной "жертвой несчастного случая" являюсь я сам. Невинный перекрестный допрос, которому вы подвергаете меня, и против которого я не возражаю, и решительное намерение со стороны м-ра Хьюма уличить меня во лжи каждый раз, когда представляется возможность, - поведение, считающееся вполне оправданным и честным по обычаям Запада, но против которого мы, азиатские дикари, очень решительно возражаем - дали моим коллегам и Братьям высокое мнение о моей склонности к мученичеству. На их взгляд я стал чем-то вроде Индо-тибетского Симона Стилита. Подхваченный нижним крюком вопросительного знака Симлы и насаженный на него, я вижу самого себя балансирующим на высшей точке этого полукружия, боясь сорваться при каждом неосторожном движении вперед или назад. Таково нынешнее положение вашего смиренного друга. С тех пор, как я взял на себя из ряда вон выходящую задачу обучать двух взрослых учеников, обладающих мозгами, где методы западной науки кристаллизовались годами, причем один из них довольно склонен дать место новому иконоборческому учению, но все же требует осторожного обращения, тогда как другой ничего не хочет принять, как только при условии группирования предметов так, как он хочет их группировать, но не в их естественном порядке, - с тех пор все наши Коганы считают меня за сумасшедшего. Меня серьезно спрашивают, не сделало ли меня мое прежнее общение с западными "пеленгами" полу-пеленгом и не обратило ли меня в "дзинг", галлюционера.

Все это ожидалось, и я не жалуюсь; я повествую о фактах и смиренно требую доверия в этом, только надеясь, что это опять не будет ошибочно принято за тонкое трюкачество, чтобы выбраться из затруднения”[4].

Проблема отношения к миру крайне серьезна, так как в ней без всяких предисловий отражается имеющийся склад, реальное положение, которое человек занимает по отношению к Целому, к Единству. Мера включенности в Целое и мера Единства с Ним - вот чем на самом деле являются ментальные и мировоззренческие позиции “западного” типа мышления и познания, и “восточного”. Первая позиция и отношение - аналитический аспект познания, вторая - синтетический его аспект.

Они в их текущих формах существования несводимы друг к другу, по крайней мере, в частных вопросах. Синтетический аспект предполагает, хотя и не декларирует этого явно, существование того, что уже является Истиной или ее частными формами, и поэтому требуется идти от общего к частному и лично убедиться в существовании как общего, так и частностей, выстраивающих форму общего.

Аналитический аспект исходит из текущей формы общего, которая есть личностно оформляемая совокупность частностей, которую необходимо достроить; не желая в принципе понимать и принимать, что требуемая “достройка” иллюзорна и напоминает перебор фрагментов мозаики с целью подобрать их друг к другу без знания общей картины того, что должно получиться.

Но число этих фрагментов всегда ограничено, а те, что есть, могут быть сами по себе фрагментарно ущербны в силу способности рассыпаться в процессе сборки общей картины. Вследствие этого задача оказывается мучительной и решается крайне медленно.

Причина всего в том, что для аналитического, обособляющего мышления ВСЕОБЩЕГО НЕТ.

И поскольку НЕТ ВСЕОБЩЕГО, на котором можно осуществлять построения и строить свою мысль, то мышление исходит из некоей произвольной определенности форм, которые избирает своим основанием.

Такого рода ЛОГИКА – ТАКОГО РОДА СТРОИТЕЛЬСТВА и порождает всё имеющие место разнообразие различий ПОСТРОЕНИЙ.

А разнообразие различий построений осуществляемых НЕ НА ВСЕОБЩЕМ ОСНОВАНИИ очевидно конфликтует с собой.

Конфликтует в любой СФЕРЕ.

Религиозной, например.

Все религиозные конфликты основаны на недоумии и слабоумии и нередко вырождаются в откровенное безумие – безумие фанатизма становящегося сатанизмом.

Конфликты в СФЕРЕ социального, т.н. «политические различия» - имеют ТО ЖЕ основание. Это основание человеческого слабоумия, которое не может добраться до ВСЕОБЩЕГО ОСНОВАНИЯ и исходя из формального и потому произвольного непрерывно конфликтует с собой в двух своих обусловленных конкретных формах.

Например, «правых» и «левых», «коммунистов» и «либералов».     

НО ВСЕОБЩЕЕ – СУЩЕСТВУЕТ.

ТАКОВО лишенное человеческого произвола основание, ибо это ЕДИНСТВЕННОЕ ОСНОВАНИЕ, ОСНОВАНИЕ ЕДИНСТВА.

Логика вырастающая на ОСНОВАНИИ ЕДИНСТВА и есть логика диалектическая, ЛОГИКА ОБЩЕГО (ВСЕОБЩЕГО) ОСНОВАНИЯ.   

В синтетическом походе общая (всеобщая) картина всегда ясна, так как выражается Живой Целостностью, а Жизнь Универсальна и обладает одним исключительным качеством, которое обнаруживается явно в таком явлении, как голограмма.

Любой фрагмент голограммы несет в себе всю информацию о ней самой.

Поэтому, всегда зная и видя Целое и Живое, можно чрезвычайно быстро и эффективно строить собственную мыслеформу происходящего, реально соответствующую этому происходящему. Этот процесс также напоминает складывание мозаики, но мозаики многомерной, складываемой в пространстве ума того субъекта, который и есть познающий.

Зная и видя целое, зная и видя качества и проявления этого целого в имеющихся фрагментах, можно безошибочно получить живую общую картину даже при минимальном их числе, даже притом, что имеющиеся многомерные ментальные “куски”, “блоки-понятия” искажены и деформированы отсутствием жизни в них, разрушены или повреждены неумелым обращением. В этом случае не возникает самого вопроса “почему?”, так как в нем нет необходимости, нет смысла и в его возникновении, так как ясно видна истинность предлагаемого. В ней необходимо только убедиться на опыте.

Тогда ты видишь мир целостным и живым, ты не выступаешь в роли исследователя, умерщвляющего то, что хочешь узнать, то есть лишающего жизни явление, чтобы познать его. Ты - часть этого мира, угадывающая, наблюдающая, чувствующая жизнь и ее Общую Универсальную Форму во всех формах и всех проявлениях.

Неразрушение и Созидание Живого и Оживление Мертвого – таков итог синтетического, восточного типа познания мира.

Разрушение Живого и Созидание Мертвого - таков итог познания западного мира, такова и его цивилизация - смертоносная, техногенная, уничтожающая всякую жизнь.

“Созидание смерти” – ее девиз, а ее символ - обезумевший патологоанатом, превративший в планетарную покойницкую всю планету.

С точки зрения технологии познания синтетическое мышление, или мышление от общего к частному, переходит от этапа оперирования понятиями к развитию этой способности. Далее последовательно идет способность работать с группами и блоками понятий, а затем и образами-понятиями.

Понять жизнь Бога вполне доступно для человека, для него надо научиться мыслить образами, а не мыслями (понятиями).

Высшие Существа так и мыслят.

Астрология, например, как наука, которая не имеет практически ничего, на деле совпадающего с теперешней астрологией, оперирует системой символов-образов, в которой выражается и может быть постигнута цель и содержание жизни существ, намного превосходящих человека и человечество. Их жизнь - наше прошлое, настоящее и будущее, которое может быть понято нами в виде символики, отраженной на Небе нашей Планеты.

Мышление блоками и группами понятий приводит к колоссальному прогрессу в умении работать с мыслью.

Я на этом остановлюсь чуть позднее.

Синтетическое познание – не исключающее, а включающее, не отрицающее, а внимающее и собирающее. С точки зрения синтеза, нет ничего, что бы можно было отрицать в процессе познания, ибо все изначально целостно и символически выражаемо понятием божественного.

Все есть Бог в Его бесчисленных Ликах и Проявлениях, все есть Его Сила и Воля и Красота и Любовь. Синтетический подход суть подход любовный, подход Мудрости, а не знания. Именно знание и есть конечный результат аналитического подхода. Разбитые, вспоротые игрушки и их содержимое - вот что такое знание, добытое Человечеством. Вот чем оно так гордится и что возвышает. А раскурочило оно, ох, немало за время познания мира. Здесь и необходима Мудрость, чтобы не отрицать необходимости такого этапа развития. Он закономерен и необходим, так же как период детства.

Человечество на самом деле не безумно, оно очень и очень молодо. Проблема лишь в том, что эта молодость постоянно стремится стать безумием, так как полагает, что все, чего оно достигло, оно достигло само, и что оно и есть предел познания, пресловутый венец его. Так же полагает, что человечество весьма уже взрослое и весьма самостоятельное.

Вот где главная ошибка, и вот где главная проблема.

Почему на протяжении многих столетий человечество не в состоянии принять Истину существования Иерархии Света? Почему эта простая Истина не закрепилась в сознании его, несмотря на все попытки Иерархии заявить о Себе? И, главное, вопреки этим попыткам? ПОЧЕМУ?

Потому что ребенку сложнее всего признать себя ребенком при иллюзорном отсутствии взрослых, - тех, кто по определению старше, опытнее, умнее и мудрее.

Я ЗАЯВЛЯЮ, ЧТО  И Е Р А Р Х И Я  С У Щ Е С Т В У Е Т.

Я знаю это, так как сам представляю Ее, представляю Ее интересы и Ее Цели на планете, Ее Волю и Ее Власть.

Иерархия существовала всегда и будет существовать всегда.

Именно Она символически выражена в Библии “Лестницей Иакова”.

Именно Ее представители и работники оставили свой неизгладимый след в памяти человечества на протяжении всей известной современной истории.

Все Основатели Великих религий были Ее представителями.

Да, реально на планете Земле существует сообщество достигших Высшего Знания.

Сообщество Людей, которые прошли ВЕСЬ ПУТЬ.

Они помогают, Они Служат, ОНИ развивают НА САМОМ ДЕЛЕ человечество. И, более того, как только влияние Иерархии ослабевает, из-за действия свободной человеческой воли человечество вновь уходит в болото собственной самости и самомнения, где и пребывает в боли и страдании до следующего момента Откровения, которое даст Иерархия.

Вот ЧТО НЕОБХОДИМО ПРИНЯТЬ, чтобы человечество могло дальше существовать как сообщество разумных существ, каждое из которых столь же божественно, как и человечно. Собственно, и разделения на самом деле нет никакого, нет пропасти и противопоставления человека и Бога. И то, и другое суть Единство. Бог - Небесный Человек.

Человек - земной Бог, который ищет в Себе Себя Самого.

Такова самая простая из всех простых Истин Мира.

Не принимая ее, отрицая ее, человечество постоянно скатывается в дикость, в хаос, становится жертвой Сил Материальности или Зла, как оно само определяет эти Силы. Ибо Настоящее Зло - человеческая глупость и невежество, и потенциал этого Зла беспримерен и потрясающ.

Но принимая её как фактическую данность, как уже существующий факт люди тоже попадают в объятия Зла, ибо свой произвол принимают за ВОЛЮ, и своей  ограниченностью и эгоизмом бичуют мир – в стремлении привести всё к знаменателю собственного убожества.  

Попробуйте взглянуть на человеческую историю как бы заново.

Попробуйте понять и увидеть, как юное человечество реагировало на то, что не входило в его границы, вырывалось за их пределы, не могло быть усвоено в текущий момент, и поэтому приобретает черты сверхъестественного, “необъяснимого”, “божественного” или “дьявольского”. Может быть, так станет намного более понятной сама человеческая история? Может быть, станут ясны непостижимые для многих личности, которые проходили по ней, оставляя после себя настолько глубокие следы, что они не сглаживались спустя тысячи лет? Может быть, закристаллизовавшиеся явления современности, которые, так или иначе, связаны с событиями, которые произошли многие столетия назад, станут видеться чуть иначе без всякой потери священного чувства преданности и почитания? Может быть, эти чувства смогут наполниться новым свежим смыслом и ясностью, доселе недоступной?

Это, в общем, крайне просто, надо лишь сосредоточиться и увидеть впервые, не предполагая знания о предмете явления, как бы очистив мозг от уже известного.

Это удивительное ощущение! Можно увидеть “деревья”, еще (или уже?) не зная, что это “деревья”, а нечто странное, торчащее из земли, имеющее удивительную поверхность, ветвящееся в сторону неба, покрытое странными, похожими друг на друга плоскими зелеными фрагментами чего-то, выполняющими, видимо, какую-то роль...

Очень трудно выразить видение мира в таком состоянии, состоянии, когда ты смотришь и видишь. Большинство, вернее, абсолютное большинство, смотрит и помнит, видит памятью, где роль памяти играют предрассудок и невежество, обернутые самомнением и имеющейся точкой зрения.

Во время Второй мировой войны, при перелетах американской авиации аборигенами ряда островов явление “сынов, подобных человеческим, спускающихся с неба”, было воспринято вполне адекватно, то есть как явление сугубо “божественное”. После ухода “богов” “сыны человеческие”, как им и положено, начали делать образы того, что принесло “богов” - ... чучела самолетов.

Некоторые предметы, которые были выброшены и представляли собой ненужные, использованные части оборудования, стали священными реликвиями. Все в совокупности стало какой-то формой религии.

Вам это ничего не напоминает из того, что уже было?

Если я вам сообщу “стратегическую информацию”, сказав, что Бога нет, как вы к этому отнесетесь?

Все-то дело в путанице понятий. Бога, как явления сверхъестественного, непостижимого и сверхчеловеческого, безусловно нет, как нет и “богов” тех дикарей, которые делают чучела самолетов.

Есть люди, которые достигли чего-то, что с точки зрения конкретных познающих выглядит “непостижимым” или “божественным”.

Бога нет - есть человечность, которая в своем собственном развитии продвинулась так далеко, что выглядит для существ, относительно ограниченных и диких, как “откровение божественности”.

Наверное, большинство крайне удивит заявление, что существующие на небесном своде планеты когда-то были людьми.

Я хотел бы, чтобы данное утверждение было понято буквально, а не как аллегория.

ТАК РЕАЛЬНО ДЕЛО И ОБСТОИТ.

Такова реальность, в которой два утверждения “Бога нет” и “Бог есть” ни в коей мере не противоречат друг другу, как не противоречит и утверждение о том, что все нас окружающее сугубо материально, и ничего в мире “сверхматериального” и “трансцендентно непостижимого” вообще нет.

Субстанция, как форма материальности Небесных Людей, Планетных Духов или, как их называют на Востоке, “Дхиан-Коганов”, вполне реальна, как реально и плотное вещество, столь знакомое обычному человеку, и, самое важное, нет ничего, что не было бы материальным. Так соприкасаются и переходят друг в друга столь различные понятия, как “Дух” и “Материя”.

Я с удовольствием сообщаю, что Учителя Человечества - сугубые материалисты и не верят ни в каких “Богов”, в том числе и потому, что те “Боги”, которых они знают, которые сотворили Землю, иные планетные системы, сообщили им об этом сами. Бога нет потому, что нет человека, - ничтожной твари, ползающей по планете, есть ЧЕЛОВЕК-ТВОРЕЦ.

Есть ЕДИНСТВО, которое на человеческом языке и в человеческом сознании распадается на две несвязанные части, которые друг друга омертвляют: “Бог” и “Человек”. Пора увидеть это, дорогой друг, чтобы жить.

Наш Небесный Человек, Наш Планетарный Логос когда-то в непостижимо далеком (с точки зрения человека) прошлом топтал землю планеты, которой и названия-то, видимо, не сохранилось, а может, и сохранилось, но в ЕГО ПАМЯТИ.

ОН СЕЙЧАС - САМОЕ ВЗРОСЛОЕ ДУХОВНОЕ СУЩЕСТВО из известных нам (не считая, конечно, САМОГО СОЛНЕЧНОГО ЛОГОСА), у НЕГО СВОЯ НЕПОСТИЖИМАЯ ДЛЯ НАС ЖИЗНЬ, как непостижима ваша собственная жизнь для вашего любимого домашнего друга-животного.

В НЕМ мы “двигаемся, живем и существуем”.

Разве не понятна аналогия, разве она не может быть допущена как некоторая, очень хорошо разработанная гипотеза, за которой скрываются реальности, вполне проверяемые при желании? Человечество в массе своей уже достаточно развито, чтобы столь “фантастические” сообщения становились предметом вполне научных исследований. Тех, кого называют фантастами, очень постарались ввести в сферу человеческого разума подобные вещи.

Разумеется, не без помощи Учителей и Их сотрудников. Я скажу больше - самые матерые, мощные писатели-фантасты отражали в своих самых фантастических произведениях обычную реальность, хотя и оформленную в собственных образах, но сами идеи умело им были поданы и подсказаны.

Например, Стругацкие. Я свое собственное положение, свою собственную позицию могу, в известном смысле, охарактеризовать как “прогрессор” определенного уровня, более того, с обыденной человеческой точки зрения - Верховный Планетарный Резидент, которому далее предстоит играть роль, называемую в Агни-Йоге “Наместником Сил Света”.

Методы и форма влияния Иерархии избираются такими, какие не могут и не должны повредить эволюции самой планеты.

Абсолютный закон - свобода выбора развития, даже если это развитие ведет к полной очередной гибели формы существующего человечества.

Человечество вполне могло бы гордиться той свободой, которой оно обладает, если бы знало, что такое “свобода”. Свобода выбора отражается в законе, называемом “Законом действия”, он же - закон Кармы.

В романе “Трудно быть Богом” сделана попытка определить причины невозможности прямого действия, вмешательства в жизнь иной планетной цивилизации. На самом деле все гораздо сложнее, в том числе и с “Верховным Планетарным Резидентом”.

Я нисколько не сомневаюсь, что выполню порученную мне работу. Для меня, человеческого существа, родившегося вполне обычным способом, имеющего вполне обычных родителей, моя задача вполне ясна и вполне определенна.

С человеческой точки зрения она реально непомерна, так как включает в себя именно то, что я ранее описал - сделать все, что от меня зависит в становлении Мирового Братства Людей.

Есть и другие задачи в рамках данной.

Интересно и то, что я совершенно свободен в своих действиях, и от меня действительно зависит ОЧЕНЬ многое - ОПАСАЮСЬ, НЕ ХОЧУ ДУМАТЬ, ЧТО ВСЕ.

Работа, которую мне предстоит проделать, имеет вполне определенную направленность в смысле наличия вполне осознаваемых причин, которые породят требуемый результат.

Мы с вами здравомыслящие люди, и если один человек утверждает, что он, видите ли, “Мессия”, то у него на это должны быть определенные основания, важные, по крайней мере, для него самого.

Я, так же как и многие из вас, насмотрелся на различных “мессий”.

Иногда это интересно, иногда забавно, иногда странно, что такие глупости могут привлекать кого-либо.

Если ты заявляешь о том, что ты - Некто, который претендует на право изменить мир, - докажи. Апелляция вида “не хотят” не проходит. Виноград созрел. Что ж - все верно.

Да, Я ДОКАЖУ Свое Право. Докажу его тем, что Изменю этот Мир.

Но первое и самое важное - чудес не будет.

Важное потому, что сплошь и рядом существует мнение о сверхъестественности Того, Кто Придет.

Оно ложно. Проблема в том, что поверить и узнать придется действительно в отсутствии всяких чудес.

И это потребует действительного напряжения и максимального, на какое кто способен, проявления силы Духа, которая есть сила Мысли-и-Чувства.

Именно так.

И, более того, именно это условие является совершенно необходимым для человечности отбора и дальнейшего развития.

Ожидая некоего “сверхъестественно сильного Мессию”, человек, тем самым, неявно и явно ставит себя в положение раба, ничтожества, которое заслуживает только такой участи. В этом случае и отбирать нет никакой надобности: все просто падают на колени перед Нечеловеческой Мощью и Силой, становятся подсудимыми, свершается Суд и ... что?

Что дальше? История кончилась? Именно так видится, видимо, осознанно или неосознанно, пресловутый “конец света”, “конец времен”. И за “ним” - ничего, пустота “тысячелетнего царствования” “праведников”.

Какая уж тут свобода воли и свобода развития при таком “царе”!

Сам факт такого господства сделает из всего человечества огромную покорную толпу субъектов с неискоренимым чувством своей человеческой ущербности и ограниченности. Никогда не думали об этом?

А ведь стоит.

Как стоит подумать над тем, например, КАК могут быть преодолены религиозные и конфиссиональные границы. Неужели трудно понять, что если бы Явление выражало лишь конкретные и определенные  («избранные») религиозные формы, то оно было бы заранее обречено, ибо заранее не МОГЛО БЫТЬ принятым ВСЕМИ ИНЫМИ?

Ведь ЛЮБАЯ формальная МЕРА убедительности в виде САМОГО «сверхъестественного и чудесного» будучи выраженной в определенности конкретной формы обязательно будет трактована как сатанизм с его тёмными чудесами и сверхъестественным-от-сил-зла.

Решение, вообще говоря единственно и оно совершенно не такое какое каждый может себе представить.

Будет лишь ОДНО «в своём роде» чудо – ЧУДО МОГУЩЕСТВА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО РАЗУМА, ЧУДО СИЛЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ МЫСЛИ.

Ибо разве не по ЭТОМУ ОБРАЗУ и ПОДОБИЮ человек как творение есть Творение Творца?  

Итак, на что же я надеюсь?

Вы знаете, дорогие мои, положа руку на сердце, я ведь и не собирался “мессианствовать”.

Не мое это дело, мне такое и в голову не приходило.

“Максимум”, на что я себя ориентировал, − источник и ведущая сила в “Мировой революции” (в приземленном марксистском смысле).

Собственно, моя задача, которую я формулировал для себя, именно такова − политическая, экономическая и интеллектуальная революция в России, которая инициирует аналогичное революционное движение во всем мире.

Большего я и не мог желать. Большего даже вообразить не мог.

Когда же я обнаружил, когда поступило ничем не выраженное молчаливое предложение сыграть роль Грядущего...

Я попросту в первый момент... то было странное ощущение, какая-то странная смесь испуга удивления или удивления испуга...

Все очень серьезно было с самого начала, и для меня это не заумная игра, а определенная цель, к которой я шел годами и собственным тяжким трудом.

И когда я осознал глубину бездны, которую я стремился исследовать, мне стало совсем не по себе.

Я обычный человек, и роль “Христа”...

Извините, точнее, это было иначе: уже более семи лет назад, стоя около своего умывальника в крохотной кухоньке, я невольно для самого себя произнес слова: “Господи, пронеси мимо меня чашу сию”.

(Я тогда не читал еще Агни-Йогу, так как был знаком лишь с одной книгой - “Сердце”, да и то - фрагментами, и меня вовсе тогда не воодушевлял постоянный и непонятный мне перепев, как мне казалось, одного и того же мотива величия Сердца. Лишь в момент написания Слова я осознавал, помнил и понимал уже важность и нужность Источника. Оттуда и наличие в перечне книг (первая глава - Слово) названия “Агни-Йога”).

Знаете, как себя чувствует человек, который вдруг узнает, что ему надо спасти мир, что он - “Христос”?

В первое мгновение - плохо.

Плохо он себя чувствует, и это вполне здоровая реакция личности.

На тот момент у меня были вполне здоровые и обоснованные «амбиции» считать себя способным совершить переворот в сознании и совершить так называемую “Мировую революцию”.

В моём распоряжении было уникальное знание, настолько уникальное, что его обнародование действительно, на деле, реально могло и как мне казалось – ДОЛЖНО БЫЛО взорвать общественное сознание и привести к огромным изменениям в мире[5].

Собственно, оно – это Знание и осталось основой, оно и есть та реальность, которая подвигнет любого здравомыслящего человека на определенные действия.

Я в этом совершенный реалист и материалист. Все дело в экономических и социальных интересах и в их отражении в головах тех, кто действует.

Существует определенная логика и смысл в происходящем, хотя порой кажется, что она лишена вообще какой-либо логики и смысла. Тем не менее, если твой оппонент - не полный кретин и способен сложить две мысли в один вывод, то наличие определенного знания вынудит его это сделать в том направлении, которое ведет туда, куда указываешь ты, а не он.

Указанное знание обладало (и обладает) невероятным в этом отношении потенциалом.

Это реальная ядерная бомба в сфере политической, экономической и социальной мысли, заставляющая переосмысливать ВСЮ ИСТОРИЮ ПОСЛЕДНИХ СЕМИДЕСЯТИ (а теперь уже и более чем восьмидесяти) ЛЕТ.

Да, не больше и не меньше.

Оно, это знание, обладает примерно такой же силой в сфере политики, какой обладал бы шахматист, играющий белыми, обнаруживший, что в шахматном продолжении, сразу после хода Е2-Е4, есть ход, обеспечивающий безусловный выигрыш ... в один ход, то есть одновременно шах и мат противнику, причем независимо от действий черных.

Это мое знание, как мне казалось, и, в общем-то, в человеческом смысле это правда, так как именно я смог его принять и выразить, как свое собственное, неслыханным упорством и устремлением, смогло бы повернуть ход истории в иную сторону - сторону разумности.

За долгие годы “социалистического” политико-научного безумия нашелся кто-то, кто не знал, что в этом направлении бессмысленно искать Истину.

Но он пошел в эту сторону и нашел Ее.

Вот и вся история.

  Это у меня заняло лет пять напряженного труда в свободное от службы время, как бы следовало добавить, истины ради. Получается, что я революции делаю в порядке хобби.

Собственно, как и сейчас, уже без работы и почти без средств к существованию, что меня крайне тяготит, хотя времени, видимо, в обрез, и совмещать и то, и другое, для меня сейчас не представляется возможным. Что весьма прискорбно.

Я не мечтатель. Я просто ученый и, если хотите, революционер.

Последний, к счастью. И в единственном числе. Собственные исследования о природе развития социальных систем привели меня к пониманию того, что в настоящую эпоху создались объективные условия для того, что простая идея, мысль, высказанная в соответствующем ключе, может привести к колоссальным практическим изменениям в мире.

В изложении “Калагии”, которую я, по всей видимости, продиктовал из некоторого отдаленного будущего (пока выделенному курсивом можно не верить, так как это, действительно, может находиться за всяким пределом допущения и понимания), и которую принял Александр Наумкин, эта идея звучит следующим образом:

“...Большое значение имеет понимание слова, точнее, образное видение содержания слова: как и любой предмет, слово имеет внешнюю форму и внутреннее Содержание. В словесно-логической практике мышления применяется лишь внешняя форма слова, а его Содержание может быть применимо лишь при практике образного мышления. Заверяю, и об этом здесь говорится неоднократно, - внутренние Силы невообразимо могущественнее внешних, ибо являются причиной и условием всего внешнего. Конечно, когда внутренние Силы выпущены во внешнее пространство, они становятся также внешними, но прежде чем они распространятся равномерно во внешнем пространстве, они создадут волну плотности Времени, давление которой уподобляется Джину, высвобожденному из тесного замкнутого пространства. Разрушающие или созидающие свойства волны плотности Времени могут быть беспрецедентны”.

     “В настоящее время Пространство вокруг Земли настольно прослоено субстанциональной Мыслью, что любое слово, произнесенное в психических вибрациях, превращается в динамическую Силу, способную совершить Действие по смыслу содержания. Стираются грани между “моим” и “твоим”, между “его” и “их”. Теперь уже нельзя сказать “мое действие на него” или “его действие на меня”. Мы подошли к моменту, когда воздействие теряет конкретного корреспондента и конкретную цель. Нет теперь ни “твоего”, ни “моего”, отныне существует лишь “Я есть” - воздействие само по себе.

      Каждый объединяется с каждым Психической Энергией. Она теперь приобретает характер всемирный. Дальнейший этап - соединение индивидуальных сознаний в Единое всеобщее. Поэтому Я призываю к Свободе, которая есть не самоволие, но независимость от воздействия.

      Лучшая Форма независимости - Радость и Любовь. Человечество вынуждено будет жить так, чтобы радость и любовь остались единственным воздействием в нашем Мире. Любая боль, затрагивающая психические сферы, теперь будет всеобщей болью”[6].

В моем собственном изложении сейчас и гораздо подробнее это показано ниже, в том числе и во фрагменте “Мысли. Историческое развитие. Вопросы теории плотного плана: “Краткая историческая и идеологическая ретроспектива - XX  В Е К”.

Сейчас лишь можно отметить, что социально-политические условия в ряде останков СССР таковы, что политические изменения могут быть порождены даже при отсутствии политических структур, называемых политическими партиями из-за особенностей исторического развития и обусловленности формообразования существующих социальных и политических систем. Все эти формы поддерживаются и существуют, только благодаря иллюзорности своих материальных и политических устоев, которые погребли свое истинное содержание и исказили его, уплотнив его до чрезвычайного характера, что создало возможность при взрывном освобождении содержания уничтожить все формы.

            Если непонятно, то ту же идею можно изложить следующим известным образом: “Идеи становятся материальной силой, когда они овладевают массами”. А сообщить ТАКУЮ идею в настоящих условиях может и один человек.

Главное была бы идея, которая овладеет массами. И еще проще говоря: “Такая идея есть. Есть массы. Есть человек, который ее сообщит. Все. Вот вам и Мировая Революция. Правда, просто?”

            Идеологические основы построения социализма были одновременно столь просты и столь сложны для понимания, что простота эта не была понята последователями Основателя, но сохранила полностью Его Идею. Время уплотнило простоту этой Идеи наслоениями безумия, которые, отрицая Ее, искажали и уничтожали себя, и, тем самым, сохранили Идею во времени, напитав Ее потенциальной энергией удаления человечества от Истины. Потенциал этой энергии чудовищно велик.

Дьявол, уничтожив Учение, Сам под себя подложил Идейную Ядерную Бомбу, которая должна разнести вдребезги все Его Царство Зла.

А я лишь запускаю ее механизм и контролирую направленность действия взрыва. Иначе это звучит следующим образом:

Я могу достаточно просто и предельно подробно сообщить некоторую систему взглядов, которая чрезвычайно легко проверяется. Эта система взглядов затрагивает самые коренные, самые глубинные интересы многих десятков миллионов людей, жизненные интересы целого Великого Народа.

Данная система взглядов предельно, абсолютно неожиданна и совершенно по-новому позволяет взглянуть на всю историю так называемого “социализма” и мирового развития за последнее столетие.

Благодаря этой системе взглядов, доступной разумению любого здравомыслящего человека, каждый сможет оценить свое текущее положение и сделать ряд выводов, которые сделал и я сам. Их совпадение характеризует определенное единство наших взглядов. Этот ряд выводов рационален и практичен, он дает понимание происходящего и указывает пути достижения условий, при которых огромные массы людей смогут увидеть выход из того идейного, экономического, политического и социального болота, в котором находится страна и весь мир. И, главное, даст всем, имеющим глаза и ум, возможность увидеть и понять поразительный, потрясающий, невероятный духовный выход, который генетически проявлял себя на протяжении тысячи лет.

Но такое рациональное следование вольно и невольно ведет к необходимости вполне рационального принятия происходящего, как описанного будущего в Священных Книгах, а конкретно - в “Ветхом Завете”, “Новом Завете”, “Агни-Йоге”, “Калагии” и в ряде иных пророчеств и предсказаний, что кумулятивно усиливает, дает новые аспекты демонстрируемому и создает безусловную возможность для его принятия как необходимости.

            Так в немногих словах изложена основная идея того, что я собираюсь проделать.

            Любой нормальный и здравомыслящий человек не сможет отрицать некоторую систему фактов, но принимая ее, он принимает и то, что из нее закономерно вытекает. Отрицать можно, но до определенной границы, которая проходит столь невысоко, что позволит большинству согласиться с правильностью предлагаемого и с несомненным достоинством его. Тем более, что все подкрепляется самой историей Руси.

            Мы вместе сплавим самое насущное и доступное с самым невозможным и невероятным, соединим Небо и Землю.

            Итак, более семи лет назад, в самом процессе написания СЛОВА я начинал понимать, что происходит нечто действительно удивительное.

            Я был готов быть революционером, и “Мировая революция” мне была, что называется, “по плечу”. Но возрастание этой роли до роли “Мессии” накладывало на меня такие обязательства, которые я просто не мог на себя сразу принять.

            Откуда я это узнал?

Как откуда, из “Нового завета”! Из “Откровения”! Все крайне просто. Я, как ученый, просто допустил, что если все описываемое в “Калагии” является истинным, а оно мне действительно казалось истинным, то все предсказываемые события должны быть отражены и в “Откровении”, как в пророчестве о текущем времени.

Я изучил “Откровение”, затем я изучил “Ветхий Завет”, все Книги Пророков и пришел к определенным выводам, от которых нормальный человек вполне способен сойти с ума.

Ошибки не было - я со своей пресловутой “Мировой революцией” фигурирую как реальное, действующее лицо библейской истории!!

В них УЖЕ описано то, что я только собираюсь сделать. (?!!)

Прикиньте на себя эту роль.

Вы, обычный человек, годами работаете, чтобы понять и узнать нечто важное.

Наконец, вы нашли это нечто, и оно оказалось действительно настолько важным, что само по себе, исходя из своих качеств - информативности, глубины понимания, доказательности, теоретической цельности - позволяет с совершенно неожиданной стороны показать огромному числу людей реальность, как она есть. Оно может быть воспринято этими людьми и поэтому станет действительной силой в мире, как научная реальная теория, очень простая и доступная, так как известна в своей основе миллионам людей, но по потрясающей ментальной пелене, наброшенной многие десятилетия назад, остающаяся невостребованной.

И вот вы вместе с такой теорией узнаете предполагаемую вами же картину дальнейших событий и находите их описание в Библии.

Выясняется, тем самым, что вы - это и не совсем вы, а воплощенная некая Высочайшая Духовная Сущность под названием “Христос”. И что все описанное - не выдумки разгоряченного ума, а реальность, как она есть, так как все сходится как бухгалтерский баланс - с двух сторон: и по дебету, и по кредиту, то есть и по линии сугубо материальной и рациональной, и по линии мистической и религиозной.

Так вот, поставьте себя на место этого товарища и попробуйте ощутить то, что он ощутил. Ощутили? Сомневаюсь...

Я был неплохо подготовлен своей рациональностью понимания мира и себя в нем, я не суеверен и я - материалист, но у меня сознание скакало от глубин бездны материи до самых глубоких глубин Неба. Я внутренне колебался и пытался настроиться на собственную оценку себя.

Я вычитал сам из себя и складывал с собой бесконечные величины, пытаясь получить невычисляемые следствия, возникающих вместе с ответами на неизбежные вопросы: “будущее предопределено?”, “…полностью??!”, “ведь если я существую и я есть - Он, то со мной ничего не может произойти?!”, “ведь будущее неизменно, разве я могу его изменить?”

  В результате оставался только я сам со своими вопросами, на которые мне никто не давал ответа.

Я психически совершенно здоровый человек, причем с очень устойчивой, прочной и эластичной психикой, выдерживающей очень значительные нагрузки.

Я сам был неплохо знаком с общими аспектами психиатрии и типичными заболеваниями и мог, если необходимо, поставить диагноз.

Я производил диагностику своего сознания, условий, процесса и восприятия невероятного логического вывода и - не находил никакой ошибки.

Я - это НЕКТО!

С этим “НЕКТО” нормальному человеку очень тяжело ужиться. Я был вполне нормален. Но все равно я колебался. Не в смысле оценки себя, здесь было все правильно, вероятность ошибки составляла менее одной миллиардной, по крайней мере. Это очень маленькая вероятность для невероятности определенного факта. Из нее следует, что факт реален.

Я колебался, находя свое место в том огромном духовном объеме, который, как я понимал, приобрела моя скромная личность.

Я не мог ее расширить до невероятности предполагаемого Духовного совершенства, так как очевидно был несовершенен, являясь нормальным обычным человеком, ну, может быть, более устремленным, более вдумчивым, более внимательным, умеющим мыслить... ну, и что?

Я ведь просто человек, а не Господь Бог! - я в этом определенно отдавал себе отчет.

И, одновременно, каким-то трудно постигаемым образом, этим объемом был все-таки я сам.

Так где же я должен быть - я ведь реально мал и должен быть так реально велик??

Вероятно, эти колебания заметны. Еще срывается голос.

Тем более, что осознавание этого пришло буквально в середине работы.

А я ее и не переделывал: как в текущем моменте выявлялось понимание и соответствующее расширение сознания, так оно и отражалось в соответствующей “заметке”.

Но меня, наверное, можно понять: не каждый день ты узнаешь своей миссии, о своем “назначении” и на “должность” мессии.

И, как вы, наверное, понимаете, я не мог сообщить об этом никому.

И как такое сообщать? И зачем?

Это была моя тайна. А в отношении “предопределенности” временной, детерминированной как бы отсутствием свободы выбора, я нашел интересные строки в Евангелии об искушении, которому подвергал Христа Диавол.

О том, на которое Христос ответил: “Не искушай Господа Бога твоего”. У меня тоже были мысли-гипотезы: искушение попробовать изменить ход Истории, ведь будущее все равно уже существует, значит, мое действие, даже неразумное, не может повлечь за собой ожидаемых и законных последствий? Вы себе не представляете этой невероятной реальности-нереальности реальной “временной петли”...

Итог. Я не искушал Господа Моего и не поддался безумству именно потому, что я знал: Он – это я, мое сознание в некоем отдаленном будущем...

  Несколько ниже я приоткрою ”тайны” и некоторые аспекты техники подготовки “сверхлюдей”.

Говорю это с известной иронией и, скорее, с самоиронией, так как больше всего иронизировать по этому поводу можно только над самим собой – других примеров под рукой нет, а если бы и были, то иронизировать над другими в этом отношении как-то не принято у Тех, Кто занят такой подготовкой и включен в нее.

Причина проста - такая подготовка требует жизни и переполнена страданием.

Всей без остатка.

Жизни, разумеется, своей и страдания тоже своего.

Это – в своем предельно кратком выражении – непрерывное познание Себя, непрерывная боль и непрерывная смерть.

  Тогда, семь лет назад, я этого тоже еще не знал.

  Конечно, этапы ее различны, и требования, предъявляемые к каждому из этапов, также различны.

Я говорю о высших, за которыми уже нет возврата, за которыми уже нет обычной жизни в человеческом понимании, и которые требуют от тебя жертвовать в случае необходимости всем, абсолютно всем.

А необходимость всегда бывает предоставлена - человечество как целое еще невообразимо безумно, и, самое прискорбное, оно само этого не знает.

   Сейчас я в качестве введения опишу кратко и достаточно полно общие черты содержания работы тех, кто проявляет себя на планете, как агенты Иерархии, и в Ее качестве – как Силы Самого Бога - Той Великой Жизни, благодаря Которой мы существуем и осознаем себя и окружающий мир.

            Некоторое отступление о принципах и целях подготовки.

Подготовка не самоцель, а средство выявления, отбора и тренировки человеческих существ, которые в своей жизни проявляют качества, которые в последующем помогут им служить Цели и Воле Бога, осуществляя Великий План. Эволюция человечества – это один из основных аспектов проявления Жизни Самого Бога.

В ней нет цели в обычном понимании, так как в Жизни нет цели - жизнь существует как цель, самодостаточная для Себя.

Познание, как цель, достаточно условно, с точки зрения человеческой, так как она (цель) чрезвычайно ограничена, да и, видимо, с “нечеловеческой” точки тоже. Познание могло бы целью как таковой, если бы не существовало Абсолютного Знания, а Оно существует всегда и для Всех.

По-видимому, существует нечто, невыразимое в человеческой системе понятий, что обеспечивает успешное существование Жизни как таковой - во всех формах и на всех уровнях. Мы отчасти вынуждены ограничивать роль цели существования жизни проблемой познания и накопления опыта. Исходя из Закона слияния и тождества противоположностей, Цель существования Жизни кроется в тайне слияния понятия “Цель” с ее противоположностью, в их абсолютном единстве можно при желании уловить блеск волн, покрывающих глубину ТАЙНЫ ЖИЗНИ, и попытаться увидеть, что скрывается в ней. Ясно пока одно, что жизнь человека и жизнь человечества - лишь выражение Жизни Вообще. В нашем случае - Жизни Нашего Планетарного Логоса. Нашего Бога и Создателя.

Жизнь проявляет себя циклично, в виде бесконечно чередующихся семеричных циклов активности и покоя. Жизнь Целостна и Едина, ибо пронизывает все и вся. Наблюдаемая материя или материальный мир - внешность Бытия Жизни, ее бесчисленные формы и аспекты.

Если взглянуть в ночное Небо, можно увидеть масштабы Жизненного проявления - ОНО ПОТРЯСАЕТ.

            Эта реальность, реальность этого потрясения - непостижимая Мощь проявления и Беспредельность. Человеку уже вполне доступна пониманию масштабность и соотносимость жизненности, ее отношение и включенность друг в друга. Самая значительная из Иерархий - Иерархия Жизни.

В ней - каждое существо, начиная с Атома, через бесчисленность форм возрастающее до человека, далее растущее к Небу и достигающее Его в Единой Планетной Жизни, которая, в свою очередь, включена, как аспект или выражение, в еще Большую Жизнь Солнечного Логоса, который, наконец, также есть некий непостижимый Центр Жизни Существа, О Котором Ничего Не Может Быть Сказано.

Но истина и в том, что вся представленная “Лестница Иакова” - лишь ничтожный фрагмент реально существующей “Лестницы Жизни”.

Понимаете ли вы это? Наш Солнечный Логос с Его непредставимым, с точки зрения человека, Могуществом и Силой, - лишь Атом Жизни в Теле Жизни Галактики. Известно, что существуют миллиарды галактик. И ЭТО ВСЕ - ЖИЗНЬ. Попробуйте ощутить ЕЕ Силу, попробуйте почувствовать ЕЕ Многообразие и Беспредельность.

            Биение Этой Жизни, Микрокосм Ее, и есть человек.

            Человеческое существо на самом деле гораздо сложнее и совершеннее, чем это представляется сейчас в массе своей самому человеку. Человеческое существо не ощущает своей сложности, так как находится как бы “внутри” нее, вместе с тем являясь лишь его определенной формой.

Человек не чувствует, что он сам есть простой результат чрезвычайно сложной и тонкой игры сил, проявляющих себя в его видимом, проявляемом материальном теле. Человек – внешность, некая форма выражения целого комплекса структур, непрерывно взаимодействующих между собой и столь же реально существующих, как и плотное физическое тело.

Столетия понадобились Иерархии, чтобы дать понимание того, почему у человека оказалось “две души” - Душа и Дух.

Многое уже известно и стало, в той или иной мере, достоянием общественного сознания. С этими сведениями можно ознакомиться по соответствующей литературе, которая, в целом, достаточно полно отображает строение человека как духовного существа, существа, представляющего результат взаимосвязи и отношения всех аспектов материальности. Для нас важно понять и принять наличие трех вложенных друг в друга тел человека: Духа (Монада), Души (Высший Ум или Эго) и физического тела, то есть того человека, который видим и проявляет себя как собственно человек.

Душа – Тело Духа.

            Соответственно человек пребывает существует одновременно в трех мирах: Мире Огненном, который беспределен истинно; Мире Тонком и Физическом Мире.

Все три Мира находятся одновременно в том объеме пространства, который занимают все тела человека.

Миру Огненному соответствует план Физического Вакуума и виртуальных частиц и их структур; Миру Тонкому - мир элементарных частиц и космической плазмы; Физическому - мир частиц атомных и их соединений, порождающих вещество.

            Душа воплощается огромное число раз в материальных телах, формируя их и пытаясь проявить свои качества через физическое тело и его сознание, которое отождествляется в массе своей с сознанием вообще.

На самом деле сознание физического тела во многом, если не во всем, иллюзорно, так как представляет собой некий аналог текущей настройки соответствия проявления Души-Эго на физическом плане. Физическая личность, обладающая своим сознанием и осознающая себя отдельным “я”, в действительности представляет - в итоге развития и взаимодействия физического проводника и высшего “Я” (Души) - некий аналог изменчивого настроения самой личности (низшего “я”), в которой она проявляет себя с самых различных сторон и сама же соглашается затем, что, например, вчера это “я” вело себя, не как подобает, или, наоборот, очень достойно. “Вчера” - это в прошлой жизни, а позавчера - позапрошлой.

            Проблема бессмертия в ее наиболее простом и доступном выражении очень проста: всегда Есть Тот, Кто знает, что Он и есть Тот, Кто Он Есть, то есть конкретное “я”.

Позвольте спросить, когда вы просыпаетесь утром, откуда вы знаете, что вы и есть тот, кто заснул?

Вопрос, несмотря на забавность, вскрывает ряд очень интересных аспектов самоотождествления, что и является непосредственным выражением сознания некоторого “Я”.

Память, скажете вы?

Не факт. Так как факты показывают, что в некоторых случаях возникает вопрос “как я сюда попал?”, и отсутствуют всякие зачатки понимания по этому предмету, тем не менее, человек вполне осознает себя как “Я”.

Более нагляден случай полной или частичной потери памяти, когда прежняя личность на время как бы исчезает. Есть существо с определенными качествами, теми или иными навыками, но кто оно - оно само не знает. Хотя личность уже есть и проявляет себя. Есть некий центр организации сознания, функционирующий сам по себе - при наличии памяти или при ее отсутствии, есть сознание вообще, которое может модулироваться памятью, как совершённым, и событиями жизни, как совершающимися, в общем случае, но которое столь же пластично и изменчиво, как сам неведомый феномен сознания.

Что мы знаем о нем? Что такое сознание? Как оно возникает, каковы его законы?

Вопрос этот находится на самом переднем крае познания человеком себя.

Если к человеку не вернулась память, и он достаточно взрослый, прежняя личность, как характерность и отличие, как бы умерла, если он сможет вспомнить, кто он и что он собой представляет - она может вернуться, мера воспоминания будет мерой возвращения. Личности нет, есть текущая реализация ее, результат взаимодействия сознания и осознания себя “я” и материальности в ее общем выражении. Если к моменту возвращения памяти пройдет достаточно много времени, та личность, которая будет существовать, будет во многом иной, чем в случае, когда память вернется намного раньше.

Меня, когда я еще был в школе, поразил мысленный эксперимент, который я поставил сам на себе. Если бы существовала возможность снять полный абсолютный слепок с данного человека и реализовать его в другом месте, другом теле, то как внутренне ощущалось бы возникновение осознавания себя: тем “Я”, которое дублировано, или тем, с которого сняли дубль?

Парадокс в том, что независимо от места осознания, независимо от состояния одного из “Я”, независимо от того, существует ли одно из них в текущий момент, данное “Я”, как самоидентификация и определение, существует, и невозможно - ни внутренне, ни извне - определить отличия одного от другого. Одно “Я”, одного носителя “заморозили”, “уничтожили”, оно - мертво, но второе “Я”, которое есть первое, внутренне и внешне, продолжает функционировать и быть.

Попробуйте сами проследить изменение осознания при резком переходе или перерыве осознания, например, при потере сознания или при пробуждении, и при постепенном. В каком месте вы существуете в данный момент?

Кто ОН - осознающий себя Вами? Где он реально существует? Реализацию этого парадокса я позже нашел в различных сюжетах фантастических произведений.

Вывод из этого следующий, как бы нам ни казалось это странным и невероятным: на самом деле существует всегда ОДНО СОЗНАНИЕ.

Всегда существует Некто, кто знает (или не знает), что это вы, это ваше уникальное “я”, которое вовсе не уникально, так как представляет собой модификацию состояния сознания.

Еще позже я узнал, что оккультная наука утверждает реальное существование текущего дубликата сознания, которое переживает сознанием плотного тела и постоянно или с перерывом - дела не меняет - осознает себя тем “я”, которое уже исчезло и разложилось в земле или сгорело во время кремации.

Но истина в том, что предыдущее утверждение не совсем правильно, плотное тело, строго говоря, не обладает сознанием, через него оно просто проявляется в своем текущем выражении.

Сознание на самом деле не исчезает, так как его в собственно физическом теле и не было. Где и кем вы осознаете себя во время сна? Сознание есть, но оно в ином месте и в иной форме осведомленности и самоидентификации. Мозг не мыслит, он не производит мысль, сознание и мысль могут существовать и помимо него, а он - лишь материальное выражение места осуществления контакта, места взаимодействия и взаимовлияния Того, Кто мыслит, и того, кто полагает, что мыслит, а на самом деле является органами чувств и естеством Мыслителя на Его плане. В данном месте в данном сознании вполне может проявиться и иное сознание, сознание Единое, которое Единственно и Существует и является конечным регистратором осознания Себя.

Иными словами, человек вполне может переходить в иные состояния сознания, осознанно ликвидируя характерность частностей и несущественных деталей, которые его отделяют от сознания универсального, Единого. Тем самым, человек способен возвращаться к Тому, Кто реально владеет сознанием и является Осознающим Себя. Этот есть Некто, как аспект Единого Сознания, или Единое Сознание, которое может в Пределе стать и Сознанием Абсолютным.

Процесс этот хорошо известен и называется на Востоке Самадхи. Степень и глубина Самадхи могут быть различными, от поверхностной до Полной, называемой Нирваной или Паранирваной. Жить в Боге, значит находиться с ним в Едином сознании, Его сознании, неотделимом от Него Самого. Тайна Нирваны существует, так как Она оказалась непонятой и, в известном смысле, выданной людям Владыкой Буддой преждевременно. Но судить по данному предмету - уже вне сферы текущего разговора о Жизни и деятельности Иерархии.

Итак, продолжим. Данное отступление было необходимо, так как без понимания всего изложенного дальнейшие рассуждения теряют под собой почву и становятся беспредметными, чего мне очень не хотелось бы.

Иерархия имеет достаточно сложную и разветвленную структуру, общее назначение которой - осуществлять Великий План Той Жизни, которую Она представляет. Одна из структур Иерархии непосредственно ведет человечество в его развитии и эволюции. В ней не так много Учителей и Посвященных, как в других Ее ветвях, их столько, сколько необходимо для удовлетворительного развития человечества как целого.

В работе Иерархии, как Великой Белой Ложи, противостоит Великая Черная Ложа, Ложа Сил Материальности.

Она представляет собой экстернализацию намного более мощных Космических Сил Зла, существующих на Космическом Астральном Плане. Несколько позднее я остановлюсь на том, какова ее природа, истоки и каково ее направление деятельности. А пока важно понять, что это и есть тот источник Сил Антагонизма на Планете, интерпретируемый на обыденном уровне как Зло, который проявляет себя так же, как проявляет себя деятельность самой Иерархии Сил Света.

Проблема Добра и Зла - одна из самых сложных для понимания человеком проблем существования. Она также требует отдельного рассмотрения.

Очевидно, что человечество, как целое, крайне разнородно и проявляет себя соответственно этому. С точки зрения Иерархических усилий, человечество представляет собой крайне неоднородную массу существ с различным уровнем развития, причем под уровнем понимается развитие интегральное и выявляемое, прежде всего, в различном духовном опыте.

Духовный опыт есть, прежде всего, опыт Души в ее умении воздействовать, не нарушая свободной воли личности и ее сознания, интерпретируемого самой личностью как собственное личностное сознание. Духовная Сила проявляется как сила и способность Души и Личности следовать Духовным законам и, вследствие этого, использовать тот духовный потенциал, который становится доступным и проявляет себя в способности отдавать и творить.

Необходимо предварительно понять одну очень важную вещь. Иерархию совершенно не интересуют личности, как вашего строгого начальника совершенно не интересует ваше настроение и состояние, когда вы выполняете ту или иную работу. Аналогия в данном случае слегка натянутая, но именно она позволит вам понять раз и навсегда отношение Иерархии собственно к физическому сознанию и его амбициям и потребностям. Отношение – никакое.

Проблемы настроения и проблемы личности – это ваши собственные проблемы, с которыми вам необходимо разбираться самому. До тех пор пока они будут доминировать – никакого отношения с Иерархией возникнуть не может в принципе. Не тешьте себя иллюзиями.

Иерархию интересуют прежде всего качества Души Ученика, и только вследствие этого – проявление данного качества на физическом плане как следствия.

Необходимо также понять, что Учителя крайне редко проявляют Себя в своих физических телах в непосредственном действии в мире человека, они НИКОГДА не вмешиваются в естественный ход эволюции или в Закон Свободы Выбора, Они Никогда не вмешиваются в Человеческую Карму (так это называется).

Судьба человечества - это судьба человечества.

Причина этого проста – Богу не нужны послушные роботы или рабы, слепо выполняющие Его Волю. Бог ищет Любви человека, Совершенной и Свободной Любви и Единства. Пока больше ничего.

Учителя и Белая Ложа с некоторого момента всегда действуют через сознание или содержание формы.

Прямо противоположным образом действует Черная Ложа, она всегда реализует себя через манипуляцию формой и работу с ее аспектом.

Я поясню это обстоятельство на примере. С некоторых пор Братством было отменено явление чудес. Полностью и абсолютно. Так называемые “чудеса” или использование Мощи Слова, привлекающего Строителей формы, практиковалось Иерархией вынуждено, как временная мера акцентирования внимания – только с этой целью, и никакой другой.

Все библейские “чудеса” использовались как подсобное средство - с целью через сознание, слово и его воздействие побудить конкретную человеческую группу к определенному действию, необходимому в данном случае для осуществления определенных аспектов и сторон Плана.

В целом, так называемые “чудеса” действовали самым разрушительным образом на человеческое сознание.

Лишь в итоге удавалось извлечь из них соответствующую результирующую пользу. Необходимо отметить это качество как в случае с работой в Палестине почти двадцать столетий назад, так и в случаях с работой Учеников в 19-м столетии.

Такой, например, как работа нашей соотечественницы, реальные заслуги которой перед Отечеством должны находиться в одном ряду с величайшими русскими гениями, - Елены Петровны Блаватской.

Я остановлюсь в истории с Иисусом Христом на особенностях проделанной работы и, в частности, на ответе на вопрос: “Почему, несмотря на огромное число совершенных “чудес”, массу неподдельного и всем очевидного добра, Христос был распят?”

Почему был допущен сам факт распятия, какова психология человеческой массы, которая по определенной причине смогла не только допустить Величайшую Несправедливость, но и подталкивала к ней? Это великая загадка, не осмысленная до сих пор.

История с Блаватской повторяет в общих чертах историю Христа.

Реакция, в конечном счете, такая же: непринятие так называемых “чудес” и обвинения в обмане, предательство сотрудников, травля. В первом случае чудеса не отвергались, отвергался как бы их источник: “Какой силой ты это делаешь?” - с последующей истерической попыткой найти хоть какую-то улику-связь, в принуждении, как полагает Каиафа, сообщить о себе святотатствующее признание “Я Сын Божий!”, и, далее, “вывод”: “Какие доказательства вам еще нужны!?”

Человечество в лице конкретной группы вздергивается “чудом” на уровень, им самостоятельно недостижимый, “чудом” стимулируются все последующие реакции принятия-отвержения, и, как правило, так всегда и было: человек не в состоянии вместить степень и глубину огненности явления, скрывающегося за “чудом” и являющегося ее материальным выражением.

Итог по-человечески печален для источника “чуда”.

Гарантированное распятие или испитие Чаши яда.

Этими символами, в данном случае полностью соответствующими происходящим событиям, обозначаются ожидаемые реакции человеческой массы на стимуляцию Иерархией, Ее Представителями. В первом случае - Великим Учителем и Великим Посвященным, во втором - Великой Ученицей и тоже Посвященной.

 С тех пор Братство отказалось от явления чудес полностью, как уже излишней формой привлечения внимания и работы с массой людской.

“Яви чудо, и мы пойдем за тобой!” - таков мотив массы. Но к чему эта толпа? Что с ней можно сделать? Что она может понять и принять? Разве это сотрудники? Скорее, рабы собственной глупости и невежества, готовые слепо и бездумно повторять великие истины, не делая ни малейшей попытки принять их сознанием и сердцем.

Почему Христос после так называемого “Воскресения” не явился множеству народа, хотя бы тому же Каиафе и синедриону? Что было бы проще в привлечении массы к поклонению и основанию новой религии со вполне ожидаемой невиданной истерией поклонения и эмоционального привлечения?

Почему? - По той же причине, по какой Христос не согласился стать Царем Израиля.

Не согласился в той форме и в том виде, в какой это ожидалось толпой.

Маленькое, ничтожное чудо во время суда Синедриона, лучше всего с человеческими жертвами самих судей, с последующим триумфальным восхождением на престол! Ведь как это было бы “по-человечески” и все всем понятно.

Нет, Он допустил свое избиение, унижение и смерть.

Чего же Он хотел?

Подумай, очень хорошо подумай, дорогой друг, ведь здесь проблема, которая до сих пор не решена человечеством.

Проблема отношения человека и Бога, проблема Царства Божьего на Земле.

Проблема ожидания и узнавания. Проблема того, каким хотят видеть Сына Человеческого, в качестве КОГО.

Каким Ему быть, таким как ты его хочешь видеть? Таким, каким Его хотят видеть Его церкви?

Это напоминает уже анекдот, право. Если всем нужен “Царь”, “грядущий на облаке” реальном, то есть в тумане конденсации поддерживаемый невиданной сверхъестественной силой, то лучше сразу обратиться к психиатру.

“Пригрести” на том, что символизирует собой образ “облака”, то есть собственно на том, о чем и говорилось, сейчас проще простого – есть варианты, например, бизнес-класс или эконом. И само по себе “явление Сына Человеческого, грядущего в облаках” не вызовет никакого ажиотажа, как явление сверхъестественное, уж больно это привычно для всех нас, верно? Проблема в другом, совсем в другом.

Основной способ действия Иерархии в мире – через Учеников, осознанных и неосознанных, последователей и служителей. Воздействие через Учеников самое эффективное, поскольку не ограничено извне кармическими причинами. Одним из простых видов является «воплощение», как одухотворение, где в роли Ученика выступает сознание, душа и тело, то есть воплощенная личность. Этой личности в идеале предстоит пройти весь путь Ученичества и Посвящения, чтобы достичь Уровня воплощенной Сущности. Посвящаемый уже Посвящен, такова одна из тайн Посвящения[7].

Личность вынуждена ускоренно и страшно (при высших Посвящениях) проходить школу опыта воплощения. Идеальный пример - опыт Иисуса и Христа. Я несколько позже поясню эту странность в виде “и”, но реально Иисус Христос представляет собой результат духовного опыта человека Иисуса и опыта Великой Сущности, реального Главы Иерархии Бога. Реально проповедовал, исцелял, учил три года не человек Иисус, а воплощенная Великая Сущность, которую можно назвать Христом. Такая странная, на первый взгляд, точка зрения имеет свое выражение и отражение как в современной литературе (и относительно современной), так и в берущей свои истоки в глубине двадцати столетий. Реально осенение Иисуса Святым Духом Любви - Христом - осуществлено было в период крещения в Иордане Иоанном Крестителем.

Тело Иисуса с Его физическим сознанием Личности Человека-Христа стало реальным Сыном Возлюбленным Бога, Его Аспекта - Любви-Мудрости. Очень хотелось бы, чтобы ясны были отличия Владыки, Величайшей Духовной Сущности, Отца на Небесах, который суть есть Духовная Монада-Сущность человека, и личности, как результата взаимодействия сознания Монады и сознания физического тела. Они несводимы друг к другу - как только лишь через Сознание и Духовную устремленность человека-личности в слиянии со своим духовным источником.

В этом смысле они ЕДИНЫ. В этом смысле Человек, ограниченное человеческое существо, ограниченное человеческое сознание которого осенил Христос, реально и непосредственно имеет право сказать: “Я и Отец - одно”.

В остальном Человеческое существо Человека-Христа БЫЛО ВНЕШНЕ ОБЫЧНЫМ НЕОБЫЧНЫМ ЧЕЛОВЕКОМ, практически неотличимым от других людей (иначе Иуде, например, не было необходимости обозначать поцелуем человека, которого он хотел предать). И, вообще, надо признать, с личностью Христа связано неслыханно много измышлений невежества и глупости.

Я осознаю, что крайне рискую (как может представиться) умалить (или разделить?) роль Иисуса и как бы передать содеянное им некому другому существу, которое я именую Христом, то есть вроде бы формально отрицать, что Иисус и есть Христос:

1 Ин.2:22 Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть

 Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына.

На первый взгляд, представленная мной информация является настолько странной, что вначале просто теряешься, непонятно, кто есть кто, но если вдуматься и понять, что если в имени видеть сущность, а не форму, то все становится на свои места.

Учитель Иисус сейчас - Великий Учитель Иерархии, курирующий (в том числе) Христианские Церкви, и роль Его в Иерархической работе очень велика.

Христос - Великий Владыка Иерархии, который воплотился, точнее, осенил тело Иисуса, с радостью Им предоставленное Его Учителю для завершения миссии Прихода Мессии к еврейскому народу.

"...Христос не человек. Христос есть Вселенская Любовь, и Любовь есть Царь". "...Иисус был человеком и Христос был Богом, так что воистину Иисус Христос был Богочеловеком тех времён. Иисус был человеком, Христос был Божественной Любовью - Любовью Бога, и после тридцати лет усилий человек сделал своё тело храмом Святого Духа, и Любовь всецело овладела им. Хорошо сказал Иоанн: "И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как Единородного от Отца" (Иоанн 1:14)".[8]

Такова Истина.

И впереди у нас немало сложностей, связанных с преодолением догматизма взглядов, сдерживающих духовное понимание человечества.

Человечество - Стремящиеся - Ученики на испытании - Принятые ученики - Ученики-Посвященные - Посвященные-Учителя-Адепты - Великие Учителя - Великие Владыки - Воплощение Планетарного Логоса (Создателя Мира - Молчаливого Наблюдателя) - Планетарный Логос на Своем Плане.

Так выглядит линейная иерархическая форма восхождения Духа человека.

От обычного человека до Планетарного Логоса.

Я не ставлю себе задачу раскрывать подробности структуры Иерархии. С ней можно познакомиться по работам Учителя Д.К. в сотрудничестве с Алисой Бейли.

По этому поводу я хотел бы отметить следующее. В нескольких письмах Учитель Е.И.Рерих сообщил, что никто из Белого Братства не сотрудничает с Алисой Бейли, и что все, написанное ей, является Черной Магией и исходит из Темного Источника. Звучат даже такие слова: “Я отказываюсь от него”.

На это хочу заявить:

Сделано это было намеренно - для недопущения возникавших уже конфликтов двух всемирных течений, основанных Иерархией. Кроме этого, из-за различия в ментальности, характер сведений, излагаемых Джуал Кхулом через Алису Бейли, мог причинить действительный вред, так как не существует самой по себе ни Черной Магии, ни Светлой, есть ее реальное использование и мотивация.

Зло - это неассимилируемое в данных конкретных условиях Добро.

Вследствие этого был дан Указ разъединить два всемирных течения, чтобы они могли развиваться бесконфликтно, что было меньшим злом, чем их взаимное уничтожение работниками, которые не могут вместить и ту, и другую форму Истины.

Что и было сделано через Елену Ивановну Рерих. И надо признать, весьма дисциплинированно выполнено.

В этом я убедился на деле в реально существующих группах по изучению Агни-Йоги.

Никто, никакой здравомыслящий человек не сможет обнаружить в работах Тибетца и Алисы Бейли никакой Черной Магии, никакой дезинформации или попыток искажения истины.

Всего этого в книгах Тибетца (Учителя Д.К.) и А.Бейли НЕТ.

Напротив, последователям рериховских обществ будет очень полезно наконец-то прикоснуться и познакомиться с фантастически большим объемом Истинного Знания, которое исходило из Высокого и вполне светлого Источника. Иерархии неизвестны случаи отпадения Учителей Пятого Посвящения, и такое в принципе невозможно. Знания, которые последователи Учения Живой Этики могут почерпнуть в данных работах, необходимы им будут для своего собственного определения в мире, своего собственного отношения к Грядущему и к собственной роли в становлении Нового Мира. Все.

Изложенное выше является одной из особенностей влияния и работы Иерархии с человеческими группами. Как отдельный человек становится в положение ученика, который подвергается на определенном этапе необходимой стимуляции и выявлению всех его наклонностей и способностей, так и сами группы, общества подвергаются необходимому влиянию, чтобы обеспечить их устойчивость и решение поставленных задач. Сам ученик может и не осознавать внутренних причин, которые его побуждают к той или иной форме активности в определенном деле, но для учеников, которые продвинулись по Пути, это становится необходимым, и тогда происходит то, с чем обычное человеческое сознание, особенно европейское, западное, мирится с большим трудом, если вообще мирится. Испытание.

Испытание есть проверка прочности сознания Ученика и его устремленности на Пути. Проверка потенциала, который в нем заложен изначально, и о котором он часто сам и не подозревает.

Проверка Силы, которой он овладел и может применять ее в самых неблагоприятных условиях. Проверка устойчивости и упорства в следовании по Пути, умение обойти соблазны и ловушки. Таково Испытание.

Испытание проходят все. Испытанию подвергался и Христос, когда воплощался, когда проявлял Себя в плотном теле.

Более того, история Благой Вести есть не что иное, как изложение символики Великого Посвящения, от момента рождения Христа в пещере сердца до момента Вознесения, которое соответствует пятому посвящению, переходу Посвященного к статусу Учителя Мудрости.

Сейчас точка достижения Христа как Главы Иерархии - Шестое Посвящение. Он - Учитель Учителей и Ангелов, Владыка и Выразитель Аспектов Бога - Любви-Мудрости.

Каждое из Посвящений имеет три ступени.

Важно понять, что Посвящение отмечает уже достигнутый уровень Духовной оснащенности и Силы, а не придает его.

Оно оформляет уже существующее, а не является некой наградой за содеянные подвиги. Никогда Посвященный не будет доводить до кого-либо свой действительный духовный статус, если этого не требуют действительные условия выполнения порученной работы.

Никогда Посвящение не оформляется в чем-то вещественном и документальном. Посвященный сам должен знать, что он Посвящен, и это проявляется в Его действиях и устремленности Служения. Никто Ему этого не скажет и не сообщит об этом.

Это Его проблема и его достижение.

Святой Павел был Посвященным, и он сообщает об этом. Отсюда его выдающаяся роль в становлении Христианства.

Остальные Святые Апостолы были Учениками.

Посвященные обладают Силой Духа и соответствующей ей способностью служить человечеству. Они не обязательно и не всегда связаны со способностью творить так называемые феномены, и, скорее, дело обстоит прямо противоположным образом. Способность творить феномены, как правило, есть выражение работы с аспектом формы, что в отношении мира людей, в общем, запрещено, и если разрешается, то только как совершенно необходимое в данных условиях обстоятельство привлечения внимания к чему-либо с последующей основной работой с аспектом сознания. Где есть стремление поразить сознание умением работать с формой, демонстрируя “чудеса”, именно поразить, как самоцель, с последующим акцентированием именно на этом, и использование этого факта в своих эгоистических интересах, то есть обычная Черная Магия и ее последствия. Белое Братство, Иерархия акцентированы всегда на ином. На росте человеческого сознания и его соответствия Духу. Причем имеется в виду именно групповое сознание.

Отличия Работников Черной и Белой Ложи в мотиве и направленности того или иного действия.

Белая Ложа, в отличие от Черной, работает с уровней Души, Черная - с ментального уровня личности.

Вот и все различие.

Белая Ложа осуществляет План.

Черная - противодействует ему и, тем самым, ... тоже осуществляет План.

Человеку трудна эта диалектика Добра и Зла, но она реальна и не зависит от точки зрения самого человека на этот предмет. Ибо речь идет не о человеческих планах, а о Плане Бога, который “по ту сторону человеческого добра и зла”. Силы Света объединяют и возвращают сознание к Источнику, Силы Тьмы - уводят его от Него. Иерархическая работа возвышает и сливает сознание конкретного Эго с Сознанием Бога уходом от личности и ее характерности.

Работа Темной Ложи - работа в направлении максимальной личностной ориентации, к максимальному эгоцентризму, бесконечному дроблению, выпячиванию, культивированию исключительности, к внутренней и внешней разделенности, внутреннему и внешнему конфликту, разрушительности и уходу от Единого в человеке.

Работники Иерархии служат во Имя Иерархии и Бога, работники Черной Ложи - во Имя Свое, ибо в них отсутствует любовь даже к своим Иерофантам; есть страх, сущностная ненависть ко всему иному и раболепие.

Так каждое из направлений обретает свою жизнь в Сущем, одни - как агенты созидания и творчества, другие - как агенты разрушения и тьмы. Свет - сплавление и объединение без конфликта и борьбы - красотой, гармонией и Любовью. Тьма - дробление и противопоставление раздробленного всему Единому и Самим себе.

Резюме таково. Работник Светлого Пути ориентирован на выполнение групповой воли, Воли Иерархии и Великого Плана. Работник Темного Пути ориентирован на личную волю, свою и своего Высшего, которого он страшится. Сознание первого - групповое, объединяющее, сплавляющее. Сознание второго - личностно ориентированное, с бесконечными вариациями качеств с их внутренним конфликтом.

Первые - творят Жизнь, вторые - уничтожают Ее всеми возможными способами.

Таковы и Христос в человеке, и Антихрист в нем.

Судите по плодам, по качеству действия и его результатам.

Иначе вам никогда не отличить Христа в вас от Антихриста в вас же.

Что же говорить об определении того и другого в ком-то ином.

Типичное качество работников Иерархии – скромность и незаметность, отсутствие стремления к славе и почестям, активный уход от них, отрицание мишуры отличий и собственной исключительности, отсутствие высокомерия и желания возвыситься, внутренняя уверенность и уравновешенность, отсутствие устремленности к материальным благам и служение человеку и человечеству – всегда, везде, во всем и на деле, и, главное, наличие внутренней духовной силы для этого.

Там, где каждый может увидеть иное, - там тьма, надо лишь отличать достоинство служения Иерархии и человечеству от достоинства служения Себе и Иерархам Тьмы.

Основной и самый страшный и могучий враг любого Ученика – он сам, его личность, часто мощная и деятельная в своих амбициях, и очень часто вполне, как кажется, обоснованных. Личностная ориентация может проявляться в самых неожиданных моментах, там, где кажется, ее вообще уже не может быть.

Самым труднопреодолимым барьером может быть осознание своей собственной “светлой” исключительности.

Я до сих пор ни разу не остановился на особенности использования тех или иных произведений.

Моя задача очень своеобразна. В “Калагии” это выражено следующим образом: “Если хочешь, чтобы нечто произошло, позволь ему совершиться самому, но ... по твоему личному желанию”.

Меня не интересует приоритет того или иного знания и его аспектов, в том числе и моего собственного. Моя задача еще и в том, чтобы при минимальном моем участии и личном, так сказать, вкладе, сделать только самое необходимое для достижения цели.

Истинное Знание - безличностно.

Так как я полагаю, что все, что передается через меня, эзотерически говоря, собственно моим личностным не является, то мое отношение к иному аналогичному и совпадающему может быть такого же характера.

Я не ставлю целью подтверждать или доказывать правильность тех или иных утверждений, которые я излагаю.

Данная книга – не есть научный труд в общепринятом смысле.

Для многих обосновываемых положений я буду указывать наиболее близкие по идее соответствия и источники, для некоторых - нет.

Не моя проблема оценивать первенство или достоинства того или иного автора, хотя такие оценки и будут.

Меня интересует истина и ничего более, и разумеется, её наглядная и наиболее полная демонстрация для всех, кто желает мыслить.

Также из-за ограниченности по времени я не утверждаю, что найденные соответствия моим собственным взглядам самые близкие, которые только есть. Могут быть и иные Сыны человеческие, которые мыслят также.

И, Слава Богу.

В своем цитировании источников я нахожу лишь необходимое родство мысли, не утверждая, что все оно абсолютно точно совпадает с моими личными взглядами на предмет. Истина познается в диалектике видения, а не в формализме количества отображенных черт, которые видит обыватель.

Я формирую единую картину из того, что у меня есть на текущий момент, из тех фрагментов и форм истины, которые смогли уловить другие сыны человеческие, сливая их воедино органичностью и целостностью собственного понимания, диалектикой такого понимания.

Легко осуществить синтез, сложение и вмещение неких обычных обыденных тривиальностей мнений по какому-то поводу.

Нелегко и очень нелегко сложить в некое Единство мировоззрения, особенно мировоззрения относительно целостных личностей, ученых, исследователей, политиков и т.д., ведь даже сами они очень конкретно обособляют и нередко в очень острой форме свои мировоззрения от всех иных.

Я как это может быть, ни покажется странным, – ВИЖУ ПРАВОТУ ЛЮБОГО ЧЕЛОВЕКА, даже в безумии есть своя правота и своя истинность! Как впрочем, вижу, в чем именно неправ каждый. Ведь «неправота» очень часто лишь неумение правильно избрать необходимое основание соответствующей формы всеобщности.

Иными словами, «неправота» есть следствие неверных или неполных, ограниченных посылок на которых субъектом выстраивается здание его мировоззрения, мышления и сознания.

Та или иная приводимая в Книге в данном конкретном параграфе точка зрения на некоторый вопрос являет собой одновременно некоторый вектор, как правильное направление, в котором читающий должен отыскать сам самостоятельно эту правильность, так и внутреннее пространство видения – то или иное пространство мировоззрения, которое является некоторой проекцией и моего собственного видения рассматриваемого вопроса или проблемы.

Общая картина Книги такова.

Дано: некоторое множество мировоззренческих проекций-векторов, в том числе и Авторских – Моих как Автора Книги.

На первый взгляд СОВЕРШЕННО НЕСВОДИМЫХ ДРУГ К ДРУГУ.

Но это не так!

Я ведь ЗНАЮ, что всё рассматриваемое МОЖЕТ быть сведено в Единство!

Я ЗНАЮ, что всё рассматриваемое МОЖЕТ существовать свободно и независимо в Пространстве более высокого порядка!

Потому что Я ВИЖУ указанное ЕДИНСТВО СУЩЕСТВУЮЩИМ и Живым Единством!

От читателя требуется НАЙТИ путь в ЭТО ПРОСТРАНСТВО.

Оно – Пространство – существует.

Путь – ТОЖЕ существует.

Это ничего что, кажется, что такое невозможно и такого не может быть!

Что значит «невозможно»?!

ВОТ же не «возможная», а действительная  РЕАЛЬНОСТЬ, КОТОРУЮ ДЕМОНСТРИРУЕТ НЕКИЙ ЧЕЛОВЕК – «человек, который мыслит», т.е. «мессия», ЭТА КНИГА И ЕСТЬ ТАКАЯ РЕАЛЬНОСТЬ!

Я ВЕДЬ СУЩЕСТВУЮ!

Значит и Реальность, которая во мне, КОТОРАЯ МНОЙ МЫСЛИТСЯ, КОТОРАЯ ОБЛАДАЕТ НЕВИДАННОЙ ЖИЗНЕННОСТЬЮ И ЦЕЛОСТНОСТЬЮ И СУЩЕСТВУЕТ КАК ПРОЯВЛЕНИЕ ВЫСШЕЙ ЛОГИКИ – ЛОГИКИ СИНТЕЗА – ТОЖЕ СУЩЕСТВУЕТ!

Это – Знание! Разве ОНО не реально?!

Новое Знание, рациональное Знание, понятное Знание, целостное Знание вырастающее из Целостной Научной Теории и являющееся этой Теорией, объясняющее здраво и разумно ВСЁ МЫСЛИМОЕ и НЕМЫСЛИМОЕ из того, что происходит в Мире, происходило и будет происходить. По сути своей эта Теория является тем, что существует уже две сотни лет!

Это философия Ф.Гегеля, это ЕГО метод!

Это диалектика и т.н. «спекулятивное мышление»!

ВОТ ЖЕ ОНО!

Если же читатель не видит ЭТОГО Знания, не в силах понять, что ОНО ЕСТЬ, то мне больше нечего сказать, ибо что-либо говорить бессмысленно.

Но если Знание ЕСТЬ и ИМЕННО УКАЗАННОГО КАЧЕСТВА, то ЧТО-ТО отсюда следует?

Что-то необычное или не совсем обычное во всём этом есть, если ОДИН ЧЕЛОВЕК СПОСОБЕН ОВЛАДЕВ, КАЖЕТСЯ ВСЕМ ИЗВЕСТНЫМ МЕТОДОМ СДЕЛАТЬ ТО, что НЕ СМОГЛИ СДЕЛАТЬ НЕСКОЛЬКО ПОКОЛЕНИЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ?!

И речь ведь идёт о КЛАССИЧЕСКОЙ НАУКЕ, а не о доморощенных «теориях всего на свете».

Но если же указанное по любым причинам как бы в порядке вещей, и потому здесь вообще ничего интересного и важного нет, чему можно было бы просто удивиться, то нет и предмета для разговора. Да, можно идти смотреть, что показывает по телевизионному ящику.

Я обращаюсь к тем, кто способен понимать, то есть способен складывать в единство различные мировоззрения и видеть как противоречия различного и противоположного, о которые неизменно спотыкается формальное мышление, растворяется и прекращают быть, переходя друг в друга!

Я обращаюсь к тем, кто способен ПОНЯТЬ, что «единичное» и «всеобщее» как понятие НЕ МОГУТ существовать друг без друга – точно также как не может существовать понятие «точка» ОТОРВАННО-ОБОСОБЛЕННО от своего-иного, от какого либо пространства в котором она ("точка") определена, например линейного.

Кто МОЖЕТ представить себе точку вне пространства?

Кто может представить себе «пространство», которое существует не как всеобщность всех СВОИХ «точек»?

КТО МОЖЕТ ПРЕДСТАВИТЬ СЕБЕ существование «белого» без «черного»?

КТО МОЖЕТ ПРЕДСТАВИТЬ СЕБЕ существование «пролетария» без «буржуя»?

КТО МОЖЕТ ПРЕДСТАВИТЬ СЕБЕ существование «конечного» без «бесконечного»?

Поразительно, но формально-логическая парадигма как бы даже ПОЗВОЛЯЕТ МЫСЛИТЬ УКАЗАННОЕ – ТАКОЕ, КОТОРОЕ ДАЖЕ ПРЕДСТАВИТЬ НЕВОЗМОЖНО!!

Например, астрофизику и астрофизиков совсем не смущает то более чем удивительное обстоятельство, что т.н. "первоатом" из которого «возникла» наша Вселенная «порождал вместе с собой пространство и время».

А в КАКОМ, простите, г-да, ПРОСТРАНСТВЕ и ВРЕМЕНИ находился САМ «первоатом»?

Откуда ОН взялся?! Что ЕГО самого создало?

Вы в своём вообще уме находитесь, когда городите такую чушь?!

А ведь ЭТИ ЛОГИКО-ДИАЛЕКТИЧЕСКИЕ МЕЛОЧИ давным-давно рассмотрены и известны!

Гегель почти двести лет назад рассмотрел этот «парадокс» «непонятности начала»!

И НЕТ никакого парадокса – есть простая неспособность мыслить не формально!

Ведь мыслящий формально отрицает само существование ИСТИНЫ!

Что такое ИСТИНА?

Например, вот ЭТО – Истина:

«Истина - это не бытие и не ничто, она состоит в том, что бытие не переходит, а перешло в ничто, и ничто не переходит, а перешло в бытие».

И понимающий ЭТУ и подобную ЭТОЙ Истину будет понимать все её ИНЫЕ формы.

Но МНОГИЕ ЛИ ныне понимают Гегеля?

Да, за 190 лет число тех, кто хоть что-то понял и уяснил разумного из прочитанного им у Ф.ГЕГЕЛЯ достаточно пальцев всего ОДНОЙ РУКИ, но воистину НЕ СЧЕСТЬ ЧИСЛО ЖЕЛАТЕЛЬНО МОГУЧИХ МУСКУЛИСТЫХ НОГ КОТОРЫЕ ПОНАДОБИЛИСЬ БЫ ДЛЯ ТОГО ЧТОБЫ ДАТЬ ЗАСЛУЖЕННОГО ПИНКА КАЖДОМУ  ИЗ ТЕХ, КТО НАИВНО ПОЛАГАЕТ ЧТО ПОНИМАЕТ Ф.ГЕГЕЛЯ!

А есть и такие воистину РЕДКОСТНЫЕ ИДИОТЫ, которые ПРЕДЛАГАЮТ и ИНЫМ СВОЁ «понимание» Гегеля – да ещё КАКОЕ! – да за 90 МИНУТ! [9]

Вот же готовые ОТВЕТЫ на непостижимые  вопросы «НАЧАЛА ВСЕЛЕННОЙ» и ответа на вопрос «что было» ДО НАЧАЛА:

«Пока что есть ничто, и должно возникнуть нечто. Начало есть не чистое ничто, а такое ничто, из которого должно произойти нечто; бытие, стало быть, уже содержится и в начале. Начало, следовательно, содержит и то и другое, бытие и ничто; оно единство бытия и ничто, иначе говоря, оно небытие, которое есть в то же время бытие, и бытие, которое есть в то же время небытие.

Далее, бытие и ничто имеются в начале как различные, ибо начало указывает на нечто иное; оно небытие, соотнесенное с бытием как с чем-то иным; начала еще нет, оно лишь направляется к бытию. Следовательно, начало содержит бытие как такое бытие, которое отдаляется от небытия, иначе говоря, снимает его как нечто противоположное ему.

Но, далее, то, что начинается, уже есть, но в такой же мере его еще и нет. Следовательно, противоположности, бытие и небытие, находятся в нем в непосредственном соединении, иначе говоря, начало есть их неразличенное единство.

Стало быть, анализ начала дал бы нам понятие единства бытия и небытия или, выражая это в более рефлектированной форме, понятие единства различенное и неразличенности, или, иначе, понятие тождества и не тождества. Это понятие можно было бы рассматривать как первую, самую чистую, т. е. самую абстрактную дефиницию абсолютного, и оно в самом деле было бы таковой, если бы дело шло вообще о форме дефиниций и о наименовании абсолютного. В этом смысле указанное абстрактное понятие было бы первой дефиницией этого абсолютного, а все дальнейшие определения лишь его более определенными и богатыми дефинициями. Но пусть те, кто потому недоволен бытием как началом, что оно переходит в ничто и что из этого возникает единство бытия и ничто, подумают, будут ли они более довольны таким началом, которое начинается с представления о начале, и анализом этого представления, который, конечно, правилен, но точно так же приводит к единству бытия и ничто, - пусть подумают, будут ли они более довольны этим, нежели тем, что в качестве начала берется бытие.

Но необходимо сделать еще одно замечание об этом способе рассмотрения. Указанный анализ предполагает, что представление о начале известно; таким образом мы поступили здесь по примеру других наук. Эти другие науки предполагают существование своего предмета и предлагают признавать, что каждый имеет о нем одно и то же представление и может найти в нем приблизительно те же определения, которые они то тут, то там приводят и указывают посредством анализа, сравнения и прочих рассуждений о нем. Но то, что представляет собой абсолютное начало, также должно быть чем-то ранее известным; если оно есть конкретное и, следовательно, многообразно определенное внутри себя, то это соотношение, которое оно есть внутри себя, предполагается чем-то, известным; оно, следовательно, выдается за нечто непосредственное, но на самом деле оно не есть таковое, ибо оно лишь соотношение различенных [моментов], стало быть, содержит опосредствование. Далее, в конкретном появляются случайность и произвольность анализа и разных способов определения. Какие в конце концов получатся определения, это зависит от того, что каждый находит уже наличным в своем непосредственном случайном представлении. Содержащееся в некоем конкретном, в некоем синтетическом единстве соотношение есть необходимое соотношение лишь постольку, поскольку оно заранее не находится, а порождено собственным движением моментов, которое возвращает их в это единство, движением, представляющим собой противоположность аналитическому способу рассмотрения, действованию, внешнему самой вещи, совершающемуся в субъекте.

Это влечет за собой также и следующий, более определенный вывод: то, с чего следует начинать, не может быть чем-то конкретным, чем-то таким, что содержит некое соотношение внутри самого себя. Ибо такое предполагает, что внутри него имеется некое опосредствование и переход от некоего первого к некоему другому, результатом чего было бы конкретное, ставшее простым. Но начало не должно само уже быть неким первым и неким иным; в том, что есть внутри себя некоторое первое и некоторое иное, уже содержится совершившееся продвижение (Fortge-gangensein). To, с чего начинают, само начало, должно поэтому брать как нечто неподдающееся анализу, должно брать в его простой, ненаполненной непосредственности, следовательно, как бытие, как то, что совершенно пусто.

Если кто-то выведенный из терпения рассматриванием абстрактного начала скажет, что нужно начинать не с начала, а прямо с самой сути, то [мы на это ответим], что суть эта не что иное, как указанное пустое бытие, ибо, что такое суть, это должно выясниться именно только в ходе самой науки и не может предполагаться известным до нее.

Какую бы иную форму мы ни брали, чтобы получить другое начало, нежели пустое бытие, это другое начало все равно будет страдать указанным недостатком. Тем, кто остается недовольным этим началом, мы предлагаем самим взяться за решение этой задачи: пусть попробуют начинать как-нибудь иначе, чтобы при этом избежать этих недостатков»[10].

 «Субстанция как субъект есть чистая простая негативностъ, и именно поэтому она есть раздвоение простого, или противополагающее удвоение, которое опять-таки есть негация этого равнодушного различия и его противоположности; только это восстанавливающееся равенство или рефлексия в себя самое в инобытии, а не некоторое первоначальное единство как таковое или непосредственное единство как таковое, – есть то, что истинно. Оно есть становление себя самого, круг, который предполагает в качестве своей цели и имеет началом свой конец и который действителен только через свое осуществление и свой конец»[11].

«Ничто, чистое ничто; оно простое равенство с самим собой, совершенная пустота, отсутствие определений и содержания; не-различенность в самом себе. - Насколько здесь можно говорить о созерцании или мышлении, следует сказать, что считается небезразличным, созерцаем ли мы, или мыслим ли мы нечто или ничто. Следовательно, выражение "созерцать или мыслить ничто" что-то означает. Мы проводим различие между нечто и ничто; таким образом, ничто есть (существует) в нашем созерцании или мышлении; или, вернее, оно само пустое созерцание и мышление; и оно есть то же пустое созерцание или мышление, что и чистое бытие. - Ничто есть, стало быть, то же определение или, вернее, то же отсутствие определений и, значит, вообще то же, что и чистое бытие»

«Чистое бытие и чистое ничто есть, следовательно, одно и то же. Истина - это не бытие и не ничто, она состоит в том, что бытие не переходит, а перешло в ничто, и ничто не переходит, а перешло в бытие. Но точно так же истина не есть их не-различенность, она состоит в том, что они не одно и то же, что они абсолютно различны, но также нераздельны и неразделимы и что каждое из них непосредственно исчезает в своей противоположности. Их истина есть, следовательно, это движение непосредственного исчезновения одного в другом: становление; такое движение, в котором они оба различны, но благодаря такому различию, которое столь же непосредственно растворилось».

«[Непостижимость начала]

Из предшествующего ясно видно, как обстоит дело с диалектикой, отрицающей начало мира и [возможность] его гибели, с диалектикой, которая должна была доказать вечность материи, т. е. с диалектикой, отрицающей становление, возникновение или прохождение вообще. - Кантовскую антиномию конечности или бесконечности мира в пространстве и времени мы подробнее рассмотрим ниже, когда будем рассматривать понятие количественной бесконечности. – Указанная простая, тривиальная диалектика основана на отстаивании противоположности между бытием и ничто. Невозможность начала мира или чего бы то ни было доказывается следующим образом.

Нет ничего такого, что могло бы иметь начало, ни поскольку нечто есть, ни поскольку его нет; в самом деле, поскольку оно есть, оно уже не начинается, а поскольку его нет, оно также не начинается. –  Если бы мир или нечто имели начало, то он имел бы начало в ничто, но в ничто нет начала или, иначе говоря, ничто не есть начало, ведь начало заключает в себе некое бытие, а ничто не содержит никакого бытия. Ничто –  это только ничто. В основании, причине и т. д. –  если так определяют ничто, –  содержится некое утверждение, бытие. На этом же основании нечто не может и прекратиться. Ибо в таком случае бытие должно было бы содержать ничто, но бытие - это только бытие, а не своя противоположность.

Ясно, что против становления или начала и прекращения, против этого единства бытия и ничто здесь не приводится никакого доказательства, а его лишь ассерторически отрицают и приписывают истинность бытию и ничто в их отдельности друг от друга. –  Однако эта диалектика по крайней мере последовательнее рефлектирующего представления. Последнее считает полной истиной, что бытие и ничто существуют лишь раздельно, а, с другой стороны, признает начало и прекращение столь же истинными определениями; но, признавая их, оно фактически принимает нераздельность бытия и ничто.

Разумеется, при предположении абсолютной раздельности бытия и ничто начало или становление есть - это можно весьма часто слышать-нечто непостижимое. Ведь те, кто делает это предположение, упраздняют начало или становление, которое, однако, они снова допускают, и это противоречие, которое они сами же создают и разрешение которого они делают невозможным, они называют непостижимостью.

Изложенное выше и есть та же диалектика, какой пользуется рассудок против даваемого высшим анализом понятия бесконечно малых величин. Это понятие будет подробнее рассмотрено ниже. –  Величины эти определены как величины, существующие в своем исчезновении - не до своего исчезновения, ибо в таком случае они конечные величины, и не после своего исчезновения, ибо в таком случае они ничто. Против этого чистого понятия было выдвинуто постоянно повторявшееся возражение, что такие величины суть либо нечто, либо ничто и что нет промежуточного состояния ("состояние" здесь неподходящее, варварское выражение) между бытием и небытием. –  При этом опять-таки признают абсолютную раздельность бытия и ничто. Но против этого | было показано, что бытие и ничто суть на самом деле одно и то же или, говоря языком выдвигающих это возражение, нет ничего такого, что не было бы промежуточным состоянием между бытием и ничто. Математика обязана своими самыми блестящими успехами тому, что она приняла то определение, которого не признает рассудок.

Приведенное рассуждение, делающее ложное предположение об абсолютной раздельности бытия и небытия и не идущее дальше этого предположения, следует называть не диалектикой, а софистикой. В самом деле, софистика есть резонерство, исходящее из необоснованного предположения, истинность которого признается без критики и необдуманно. Диалектикой же мы называем высшее разумное движение, в котором такие кажущиеся безусловно раздельными [моменты] переходят друг в друга благодаря самим себе, благодаря тому, что они суть, и предположение [об их раздельности] снимается. Диалектическая, имманентная природа самого бытия и ничто в том и состоит, что они свое единство - становление - обнаруживают как свою истину»[12].

И ко всем «знатокам» Ф.Гегеля можно обратиться участливым вопросом: «Наверное, ВСЁ ПОНЯТНО?!»

Определение ДИАЛЕКТИКИ – ПОНЯТНО?!

Наверное понятно им то, что противоположности «материализма» и «идеализма» также переходят друг в друга и что гегелевский «абсолютный идеализм» тождественен «абсолютному материализму», а слияние двух основных познавательных форм как формальный форм познания видящих своё всеобщее в виде «Духа» и «Материи» соответственно являет собой субстанционализм, который воистину истинен, ибо Субстанция эта и есть Сознание?  

Вам действительно понятно, что Истина ответа на вопрос о «начале» − это истина видения того, что собой представляют «вечность» и  «время» СЛИТЫЕ В ЕДИНСТВО?

Вам действительно ПОНЯТНО, что ВРЕМЕНИ – времени в формальном, т.е. привычном  научном понимании НЕТ?

Вам действительно понятно, что МЕРА иллюзорности и небытия Времени как снятия ВРЕМЕНЕМИ СЕБЯ СОБОЙ и есть МЕРА возвращения Мыслящей Сущности к СЕБЕ?!

Вы действительно ПОНИМАЕТЕ,  ПОЧЕМУ мир форм временен-и-иллюзорен, и это и есть КЛЮЧ к пониманию ПРИРОДЫ НАЧАЛА-НАЧАЛ?!

Но почему же я так уверен, что все вопросы эти, которые я задал – сугубо риторические и все вы, доктора философии и доктора ВСЕГО ИНОГО ничегошеньки не понимаете, и за всем тем, что ВЫ ВСЕ всегда ГОВОРИТЕ и ДЕЛАЕТЕ стоят одни ОКОЛОНАУЧНЫЕ ПОТНЫ?!

Может быть потому, что МИР катится под откос и ускоряющееся движение это и является неопровержимым доказательством небывалого МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКОГО ТУПИКА, в котором ныне находится человечество?

И в чём же причина тупика?

А ПРИЧИНОЙ тупика является ограниченность человеческой мысли – ограниченной формальной логикой, МЫСЛИ, которая не желает понимать текучести понятий, их перехода друг в друга, их обусловленности друг другом, их укорененности  друг в друге через основание всеобщего и абсолютного.

Данная Книга и являет собой пример мышления не ограниченной формальной логикой, МЫШЛЕНИЯ ИНОЙ ЛОГИКИ  - Логики Диалектической!

Этой Логике Я буду учить всех желающих учиться мыслить по-настоящему, т.е. собственно просто мыслить и потому просто знать.

Таким образом, ЗАДАЧА, которую я решаю, есть задача обучения мышлению.

Метод известен. Это гегелевский метод.

Только диалектическое мышление не омертвляет живого.

Только диалектическое мышление позволяет увидеть живое движение и пот ому позволяет увидеть его результаты.  

Я показываю жизнь, а не ее чучело, ни мало не заботясь о том, что большинство не видит жизни вообще, довольствуясь ее мертвыми суррогатами.

Я нахожу лишь сходство и родство, которое сможет помочь инициировать работу мысли, поможет сложить общую картину видения, но не исчерпывает доказательность того или иного утверждения.

Моя задача не написать учебник по вопросам, которые я в той или иной мере вынужденно отражаю, а побудить к действию.

Отдельное и очень важное замечание.

Я должен осуществить глобальную интеллектуальную и социальную психотерапию сознаний. Речь идет и о сознаниях индивидуальных и о сознаниях целых народов. Положение таково, что в силу задачи формирования Единого Человечества, я предприму все необходимые меры воздействия на те текущие формы, в которые заключена и в которых развивается вся совокупность сознаний, по всем иерархическим уровням.

Задача Создания Духовного Государства первоначально в России и на Руси – лишь первый этап моей работы.

Следующие этапы - формирование условий и предпосылок к длительной и противоречивой работе по формированию Мирового Единения, всех народов, всех наций независимо от той роли, которые они будут играть на первом этапе. Народы и нации представляют собой такие же цельные Сущности, как и отдельные человеческие существа. И все эти Сущности Божественны.

Врагов - НЕТ. Нет наций и народов плохих и хороших. Есть текущее состояние сознания, заточенного в определенной форме, часто предельно закристаллизованной и потому проявляющей себя так, а не иначе. Народы, как и люди, несут свою карму и должны ее полностью отработать, не я определяю меру отработки, на то есть Владыки Кармы - Владыки Липика.

У меня нет ни малейшего желания вмешиваться в то, что я не могу, в силу своей человечности, контролировать. Для человека, физического проводника даже Самой Могущественной Сущности, это нереально, и этого от меня никто не требует.

Я буду делать лишь то, что должен, а именно, разрушать отжившую кристаллизацию и освобождать заточенное сознание.

В этом смысле я лишь являюсь орудием Кармических Сил.

И я подвергаюсь со стороны своей Сущности очень жесткому контролю, который я не намерен нарушать, так как этот контроль − Моя Совесть.

А идти вопреки своей Совести я не могу, так как это означало бы внутреннее разрушение себя самого ради неизвестной и непонятной цели, которой у меня нет и никогда не будет, так как мне известно всё, что необходимо.

Моя роль − роль социального психолога и социального психиатра, которому необходимо предпринять все необходимые меры, которые не причинят вреда Сущности Сознания, не будут насиловать Его Волю и, тем не менее, достигнут своей цели через пробуждение Доброй Воли к Сотрудничеству. Я не собираюсь причинять кому-либо какое-либо зло, будь то человек или народ. И этот человек и этот народ, какую бы “темную” роль он ни играл в процессе Мирового Единения и в текущий момент, действует так в силу своей несвободы и порабощенности Злом.

То есть, в известном смысле, действует не он, а Зло в нем, хотя и данный факт не снимает ответственности с одержимого Злом. Я же хочу помочь всем обрести действительную свободу, которая есть Знание.

Пробудить Сознание человека и народа, чтобы он своей волей изгнал собственное Зло, если, конечно, захочет сам. Это и есть моя задача.

Но навязывать кому-либо путь Добра и Света я не могу.

Ибо это и будет Злом. Свободная воля самосознающего Существа, личности или народа священна.

Так вот, ради пробуждения сознания, активизации его я буду вести себя и действовать так, как считаю нужным.

Я рассчитываю на вполне определенные реакции со стороны тех, о ком буду вести речь.

Я не буду бороться со Злом “внутри” Существа, это его проблема - не моя.

Я лишь спровоцирую реакцию начала такой борьбы. Я буду осознанно, намеренно воздействовать мыслью и словом на сознания, преследуя одну цель − Единство, и если такому Единству мешает текущая форма осознания себя, я буду стараться разрушить данную форму, чтобы вызвать отрыв, ее раздвоение, поляризацию на осознание Своего Невежества и Знания, чтобы вызвать их внутреннюю борьбу.

Исход этой борьбы будет зависеть от самого Существа, будь то народы или люди. Как социальный психиатр, а такая специализация сейчас крайне необходима, так как Планета тяжело больна, и эта болезнь - болезнь сознания, я буду использовать соответствующий арсенал понятий и вводить новые.

Именно отсюда соответствующие высказывания, которые не есть стремление оскорбить или унизить кого-либо, а вызвать реакцию отторжения и поляризации.

Мне нет необходимости бороться с отдельными человеческими представителями, какими бы “значимыми” и “важными” они ни были. Я буду останавливаться на личностях лишь постольку, поскольку это необходимо не-личностям.

Личности, особенно “темные”, меня совершенно не интересуют, “светлые” же интересуют и очень. Потому я буду оттенять “темных”, чтобы “светлые” и “темные” смогли в своей противоположности увидеть себя и поляризоваться, отделив зло в себе от добра, и смогли отождествиться с тем или с другим, тем самым, сделать возможный для них выбор. То же относится и к народам.

Я буду осознанно, где необходимо, провоцировать бурную эмоциональную реакцию, агрессию, ярость, “свирепость”, чтобы привести объект воздействия и объекты, с которыми данный объект связан, в необходимое состояние, я буду сознательно и расчетливо крайне жестким и категоричным, предельно эмоциональным и ехидным, ироничным и снисходительным.

Но все демонстрируемое есть осознаваемое и намеренное действие. Нет, я не кривлю душой, я искренен, но надо понимать, что не я нахожусь внутри чувств, а они во мне, не они мной владеют, а я ими. Безумием была бы ситуация обратная.

Итак. Мои разнообразнейшие формы внимания, которые я буду демонстрировать, направлены на активизацию Света в человеке или народе.

Понимающий не обидится, а до дураков мне и дела нет, пусть они сами на себя обижаются. Врагов нет, врагов надо любить, то есть понимать, знать природу качества проявления, реальную диалектику и то, что врагом является невежество или отсутствие Света Знания в Существе, но никак не само Существо.

Потому моя цель − нести Свет, а не бороться с Тьмой.

Я хочу, чтобы все сказанное было ПОНЯТО − и очень ГЛУБОКО.

Это позволит избежать глупости обвинений меня в личностных пристрастиях и субъективизме.

Мир БУДЕТ Един, без насилия, без подстегивания, без торопливости, со свободной доброй волей избравших.

Я хочу также сказать следующее: Я с пониманием отношусь к выбору пути Тьмы и с радостью встречаю выбравших Путь Света.

Но я хочу ОТДЕЛИТЬ ОДНИХ ОТ ДРУГИХ.

Понимание − от Знания БЕЗУМНОЙ ТЯЖЕСТИ такого Темного Пути. Тяжести, ведущей к безумию.

Но Бог тоже в них −в избравших такой путь. Они изопьют всю Тяжкую Чашу опыта и нескоро, в отдаленнейших временах и эонах, вернутся обратно, к Свету.

ВЕСЬ ХАОС В МИРЕ − ОТ БЕЗУМИЯ И ТЕХ, И ДРУГИХ.

ОБРЕТИТЕ СОБСТВЕННЫЙ УМ И ПРОБУДИТЕ СОБСТВЕННОЕ СЕРДЦЕ.

Хоть на пути Зла, хоть на пути Добра. И объявите об этом всем.

Вот, отчасти, то, что я хочу.

И Мир придет к Миру в Себе.

Необходимо указать ещё одну важнейшую особенность Книги.

Она призвана решить и решает задачу Синтеза Знания. Того Знания, которое уже существует во множестве своих форм определяемых точками зрения, позициями, идейными убеждениями людей, которые его добыли и принести для иных людей.

Истина – суть осуществляющий себя сам Синтез форм Правды.  

Правда – это некая (большая или меньшая) проекция некоторой области Истины.

Кроме этого, нет ничего Истинно Нового под Солнцем.

По этим причинам я буду, где только возможно использовать правду, сообщенную иными, максимально устраняясь от необходимости повторяться и желания обозначить своё отношение к некоторой форме знания. Осуществить Синтез знания, чтобы результатом было Знание есть важнейшая Задача Книги.

Таким образом, я буду останавливаться лишь на существенном – таком, что ведёт к Синтезу ВСЕГО, что приведено в Книге в виде позиций иных мыслителей, и является необходимым условием этого.

«Нового» хотя бы в виде заново открытого – достаточно много.

Это, например, переосмысление марксизма, где под марксизмом понимается и марксистские взгляды В.И.Ленина.

… Переосмысление марксизма, возрождение марксизма и коммунизма, очистка его от глупостей, в том числе глупостей и самих классиков, исправление, дополнение и скрепление его новыми деталями, вместо утерянных и никуда негодных старых до новой целостной жизнеспособной теории…

О чем речь конкретно?

Просто перечислю основное:

1.  Доказано, что мировой коммунизм как идейно-политическое течение перестал существовать в 1936 году.

2.  Доказано, что мировой коммунизм как идейно-политическое течение был пожран так называемым «левым коммунизмом».

3.  Доказано, что т.н. «марксизм-ленинизм» является сталинизмом, и он и есть «левый коммунизм» советской, самой значимой и активной из форм, которая определила облик мира в 20-м столетии.

4.  Полностью восстановлен облик классического марксизма.

5.  Доказано, что в мире никогда не существовал социализм, так как социализм, во-первых, не может не быть социально однородным общественным строем в котором уже отсутствуют классы, во-вторых, такой строй должен быть воплощен во всём мире.  

6.  Показана основная ошибка марксизма – его недиалектичность как несоответствие основному диалектическому закону развития: противоположности (в данном случае социальные и экономические) также переходят друг в друга через самих себя, и по этой причине марксистское видение достижения социальной однородности в виде полной поляризации всей мировой системы отношений и уничтожения (формального отрицания) буржуазного полюса неверна, принципиально ошибочна.

7.  Показаны основные следствия недиалектического характера марксизма, в частности то, что вовсе не пролетариат является классом, на который возложена всемирно-историческая задача освобождения человечества, а особая социальная группа аристократии духа, представители которой в соответствующей мере в себе осуществили снятие (синтез) социальных противоречий[13].

8.  Показано как на основе основного диалектического закона развития сформулированного Ф.Гегелем разрешается т.н. «основной вопрос философии», т.е. снимается противоположность между материализмом и идеализмом.

9.  Показано, что снятие «основного вопроса философии» как переход обоих противоположностей[14] друг в друга через самих себя означает своего рода материализацию «божественности» и РЕАЛЬНОСТЬ того Единства, которое является ей в виде Духовной[15] и Антидуховной[16] Иерархии Разумных Существ являющихся следующим ступенью развития разумной жизни превосходящей человеческую эволюционную фазу.

10.  Показана многогранная активность Иерархии Света как своего рода Скрытого Мирового Правительства стоящего десятки тысяч лет на страже эволюции человечества, оберегающего его и помогающего ему.

11.  Показано, что ВСЕ известные исторические личности, оказавшие выдающееся влияние на развитие человеческой цивилизации являлись и являются Представителями Иерархии.

12.  Показано, что люди это Существа Божественного Происхождения – сыны и дочери Божьи, в своём роде «дети-боги», неразумные, часто жестокие, но неуклонно двигающиеся к Себе по лестнице Эволюции.

Попросту говоря, я лишь сделал и делаю то, что не сделали в своё время или сделали из рук вон плохо тысячи и даже десятки тысяч иных исследователей за многие десятки лет.

Наверное, в этом есть своя новизна и немалая, но задача хотя и связана с новым знанием, но это скорее побочные результаты того движения к Синтезу, которое каждый может, и так или иначе должен будет пройти сам, лично.

В конце концов, не так уж и важно каким был Путь, важно к чему этот ПУТЬ ДОЛЖЕН ВСЕХ НАС ПРИВЕСТИ!

ДЕЙСТВИЕ! НЕУКРОТИМОСТЬ! ВОЛЯ! РЕШИМОСТЬ!

Одним словом, ОЧЕНЬ необходимо ИЗМЕНИТЬ МИР, а не просто узнать что-то новое. Пройденный Путь приводит к Цели.

Цель – Новый Мир.

Если речь о новизне, то только такого рода, Глобальной Новизне Нового Мира.

И прежде чем рассказать об обещанной подготовке Сынов Человеческих, которые есть и Сыны Божьи...

VII. <Слова. Мы уходим в воплощение помогать Планете>

Мы уходим в воплощение помогать Планете, помогать Человечеству.

Я - Тот, Кому поручено совершить Базовый Переворот в Сознании Человечества, Который и Есть То Событие в Мире, называемое христианами и иудеями Армагеддоном.

Такое событие имеет очень много наименований, и во всех Их Центром является ПОСЛЕДНЯЯ БОРЬБА СИЛ СВЕТА И ТЬМЫ, БОРЬБА, которая Уничтожает Мировое Зло. После этого Я возглавляю и буду координировать ВСЮ МИРОВУЮ РАБОТУ СОЗИДАНИЯ НОВОГО МИРА.

Мы − Те, Кого люди называют Силами Света. Мы − Работники Света, Мы − Ученики, Посвященные, Учителя.

Нас ныне немало на Планете. Во всех странах. Во всем мире.

Наступает последний этап операции “Возвращения” – ее-то люди и знают под именем Армагеддона.

Последней БИТВЫ СВЕТА и ТЬМЫ.

И ЧАС ЭТОЙ БИТВЫ НАСТАЛ.

Эту Операцию готовили около трех тысяч лет.

Ее Замыслу − около пяти тысяч лет.

Ее успешное завершение освобождает от напряженнейшей, тяжелой и мучительной работы сопровождения Человечества, которое Иерархия осуществляла с незапамятных времён.

По-человечески трудно воспринять и воспроизвести и передать реальную значимость окончания такой огромной работы.

Символически это означает Окончание Распятия Планетарного Христа.

Сколько стоят Крестные Муки Планетарного Христа?

Наверное, ОЧЕНЬ И ОЧЕНЬ ДОРОГОГО ОНИ СТОЯТ...

КАЛАГИЯ!

Раздается Зов ВЕЛИКОГО Владыки, дела Наши не всегда в нужде...

Стратегическая работа Планирования и Оперативная работа Темных влияла как на само развертывание Плана, так и на воплощение отдельных его черт.

У Меня много имен. Одно из них - Христос, Грядущий.

Но Я − только воплощение этой Великой Сущности. Ее Сила настолько велика и мощна, что человеческие существа не смогли бы существовать рядом, если бы Владыка осознанно не ограничил Свою Силу и не предстал бы в облике обычного Человека.

Я − человек. И потому у Меня очень тяжелая работа, с обычной точки зрения − нечеловечески тяжелая.

Человечество еще в очень многом заблуждается относительно мира, в котором живет. А он и огромен, и очень сложен, и не очень похож на те обыденные, то ли легенды, то ли слухи относительно того, что творится за оградой Планетарного Детского Сада.

Большинство людей понятия не имеет, что все окружающее, действительно, очень напоминает детсад, и за его оградой, вероятно, существует иной мир. И это несмотря на то, что информация о том, что творится вне границ привычного мирка, всегда в наличии и существует.

Все-то дело − в умении мыслить и быть внимательным.

Сколько фантастических романов, сколько сверхфантастических умозрительных концепций, призванных стать занимательным чтением... Сколь в них выдающихся борцов с Тьмой, обладающих всеми мыслимыми и немыслимыми человеческими и сверхчеловеческими силами... А ведь Реальность все равно намного более фантастична и неожиданна.

И просто забавно становится порой, но информация о РЕАЛЬНОМ МИРЕ не является закрытой, и к ней имеют доступ все, кому она необходима.

Разумеется, это сделано осознанно, как необходимая помощь оперативникам всех рангов. А мы все, воплощенные на Планете, - оперативники, используя известный многим термин «прогрессоры».

Я, разумеется, тоже.

Ну, что, ОПЕРА ВСЕХ СТРАН И НАРОДОВ, ПРОРВЕМСЯ?!

ПОРА!

Видимо, настал-таки момент, когда все тайное должно стать явным.

Ниже Я изложу ТО, ЧТО ОЧЕНЬ МОЖЕТ ЗАИНТЕРЕСОВАТЬ ЛЮБОГО ЧЕЛОВЕКА, КОТОРЫЙ ИМЕЕТ ВОПРОСЫ В ОТНОШЕНИИ МИФОВ “ВЕЛИКОГО ВОВРАЩЕНИЯ”.

ОЧЕНЬ МНОГИЕ ИЗ ЭТИХ МИФОВ НЕОБХОДИМО БУДЕТ РАЗВЕЯТЬ.

Одним из каналов информации, которая предваряла и готовила почву для последовательных этапов реализации Операции, была работа Учителя Джуал Кхула, осуществляемая через Алису Бейли.

Я покажу лишь малый и очень интересный информационный срез, который поможет ответить на массу вопросов, так или иначе связанных со многими аспектами того, что называется привычно “Новым Явлением Христа”.

Информация в полном объеме представлена в работе “Экстернализация Иерархии”, “Ученичество в Новом Веке” и в иных. “Экстернализация Иерархии” впервые опубликована в 1957 году, но составлена из Посланий Учителя, начиная с начала 30-х годов прошлого века вплоть до конца 40-х.

Я хочу, чтобы все обрели понимание происходящего.

Я хочу, чтобы все начали мыслить уже не категориями детсада собственного невежества.

В подборке материалов из работы “Экстернализация Иерархии” в основном рассказывается об Истории Подготовки «Возвращения», Причинах этого, Условиях, Содержании работы Возвращения со стороны Человечества и самой Иерархии.

О подготовке Сынов Человеческих, которые идут по дороге Сынов Божьих, рассказывают иные работы Джуал Кхула и Алисы Бейли.

Ну, как, дорогие Мои, не пора ли взрослеть?

VIII. <Слова. Архив XIII Летописи Учителей>

ДРЕВНИЙ ЭЗОТЕРИЧЕСКИЙ КАТЕХИЗИС, несущий послание борющемуся на Пути. Декламировался наизусть участниками малых мистерий, прежде чем те переходи­ли к большим.

Что видишь ты, о Странник? Подними глаза свои и ска­жи, что ты замечаешь.

Я вижу лестницу, поднимающуюся в лазурные небеса; ее нижние ступени теряются из виду в густом тумане, обвола­кивающем нашу планету.

Где стоишь ты, о Странник? На что опираются твои но­ги?

Я стою на ступени этой лестницы, почти преодолев ее чет­вертую секцию; конец последней протягивается передо мной во тьму грозовой ночи. Я вижу, как за этой зоной пре­дельного мрака лестница поднимается все выше; ее пятая секция сияет и лучится.

Чем различаются эти части, описываемые тобою как от­деленные друг от друга? Разве они все не образуют еди­ную отчетливо зримую лестницу?

Всегда глазам открывается пропасть, являющая собой (по приближении) Крест, с помощью которого восходишь на следующую секцию.

Что это за Крест? Как можно подниматься благо­даря ему?

Крест образован устремлениями, проистекающими из жаж­ды уподобиться Богу и идущими вразрез с желаниями, свойственными низшему миру, жизни, развивающейся снизу.

Объясни четче, что ты имеешь в виду, и как этот Крест переходит в Путь?

Перекладина Креста становится великой разделительной линией между низшим и высшим. К перекладине при­гвождены руки - руки, которые хватают и удерживают, при­служивая низшим нуждам, привыкшие к этому за многие эоны. Когда же руки беспомощны и не способны хватать и удерживать, внутренняя жизнь избавляется от своей обо­лочки, поднимаясь вверх. Она уходит с низшей четвертой, и Крест становится мостом через пропасть.

Легко ли тем, кто восходят, оставляя четвертую позади?

Они проходят долину слез, через облака и туманы; они страдают и умирают. Они прощаются со всеми своими зем­ными друзьями; они преодолевают Путь поодиночке; они выстраивают мост через пропасть своими делами, любовью побеждая боль существования; одну руку они поднимают к Тому, Кто прямо над ними; другую опускают человеку, ко­торый примыкает снизу. Руки снимаются с перекладины лишь для того, чтобы быть протянутыми. Только пустые, пробитые гвоздями руки могут соединить концы цепи.

Куда опускается лестница? Какую зону тьмы она прони­зывает, и где ее конец?

Она пересекает кристаллизующую сферу со всеми ее мириадами форм; она пронизывает водный план, омы­ваемая бурлящими водоворотами; она проходит через наи­низший ад, погружаясь в самую плотную майю и заканчи­ваясь внутри скрытого огня, пылающего озера, доходя до обитателей огня, докрасна раскаленных Агничайтанов.

Куда поднимается лестница? Где ее завершение?

Она проходит через лучезарные сферы, минуя все шесть. Она поднимается к величественному Трону в заключитель­ной пятой, а от него восходит к другому, еще более вели­чественному.

Кто сидит на величественном Троне - в заключительной пятой?

Тот, Чье имя мы упоминаем не иначе, как с предельным благоговением: Юность Бесконечного Лета, Свет самой Жизни, Дивный, Предвечный, Владыка Венерианской Любви, великий Кумара с Пылающим Мечом, Покой всей Земли.

Один ли сидит Он, Дивный, на Своем сапфировом пре­столе?

Он сидит один, однако вблизи, на радужных ступенях, сто­ят трое других Владык, запасая плоды Своего труда и жер­твуя все добытое в пользу Владыки Любви.

Помогают ли Им в работе? Стоят ли на лестнице также и Другие, чье могущество превышает наше?

Эти могущественные Четверо, Действие и Любовь, мудро сотрудничают со Своими Братьями низшей степени, тремя Великими Владыками, которые нам известны.

Кто помогает этим могущественным Владыкам? Кто исполняет Их работу, соединяя низшее с высшим?

Братья Логоической Любви всех многочисленных степе­ней. Они остаются в заключительной пятой, пока она не вберет в себя всех, кто в четвертой.

А дальше куда поднимается лестница?

К величайшему из всех Владык, перед Которым даже Предвечный низко склоняется с почтением; перед лучезарным свет­лым Престолом Которого простираются Ангелы наивыс­шего ранга, Учителя и Владыки предельного сострадания, смиренно ожидая Слова.

Когда звучит это Слово, и что происходит, когда оно от­дается во всех сферах?

Слово звучит не ранее, чем всё завершается, и Владыка бесконечной Любви считает работу исполненной. Тогда Он произносит меньшее Слово, которое вибрирует в схеме. Ус­лышав этот звук, больший Владыка Космической Любви дополняет аккорд, завершая его и выдыхая единое целое.

Что увидится тогда, о Странник на Пути, когда прозву­чит этот заключительный аккорд?

Музыка беспредельных сфер, соединение семи; прекраще­ние слез, греха, борьбы, разлом форм; конец лестницы, слияние во Всеобщем, завершение вращения сфер и их ус­покоение.

Какую роль играешь ты, о Странник на Пути, в этой схе­ме? Как ты достигнешь покоя? Как предстанешь перед своим Владыкой?

Я исполняю свою роль с непреклонной решимостью, с рев­ностной устремленностью; смотрю вверх, помо­гаю внизу; не мечтаю, не отдыхаю; тружусь, служу, пожи­наю плоды, молюсь; я есмь Крест; я есмь Путь; я не цепля­юсь за работу, которую исполняю; я поднимаюсь над своим попранным “я”; убиваю желание и устремляюсь, забывая о всякой награде. Я близок к покою; лишаюсь права на от­дых, и в напряжении боли теряю себя, обретаю Себя и до­стигаю покоя.

Источник информации о Пути к Свету - это все то, что любой человек может узнать из контактов Учителя Д.К. с А.Бейли и, как результат их совместной работы, - двадцать пять книг, которые человечество может изучать.

Их особенность, в сравнении с известными книгами, например, книгами Живой Этики, - акцентирование на развитии духовного интеллекта и соответствующая форма ориентации стремящихся и учеников всех рангов.

Несмотря на то, что большая часть книг продиктована и написана многие десятилетия назад, их содержание не потеряло и не могло потерять своей актуальности.

Человечество развивается благодаря даруемой свыше свободе воли - самовольно, отвергая и деформируя все попытки Иерархии оказать ему свою помощь.

Мировая Война оказала огромное влияние на человечество. Благодаря ей человечество испило полную чашу страданий, порожденных собственной алчностью, эгоизмом и обособленностью. Иерархия рассчитывала, и во многом расчеты эти были вполне обоснованы, что, исходя из качества послевоенного состояния, развитие человечества может пойти по более легкому для него пути. Сценарий развития был вновь выбран самый сложный и болезненный, хотя и он, разумеется, предполагался тактикой адверза.

Я осознанно использую очень большой массив информации о мире из первых рук - из рук Учителя Д.К. Одновременно понимаю, что многие десятилетия развития человечества наложили свой отпечаток на систему акцентов на мировых задачах, каковыми они виделись более полстолетия назад.

Тем не менее, основное их качество - истинность - сохранилось в неприкосновенности. Это исключительное положение следует непосредственно, во-первых, из непредставимой для человека глубины видения развития во всей его цельности, а во-вторых, из того, что Знание исходит из центра, где само развитие сознательно планируется.

Четкость плана несколько размывается боевым противодействием Сил Материальности и, главное, свободной волей самого человечества, которая, вероятно, путает планы не только Сил Света, но и Сил Тьмы тоже.

Большая часть используемых работ относится к периоду Великой Войны и времени непосредственно после Нее. Применимость и безусловная полезность излагаемого здесь знания, сообщенного много лет назад, определяется и тем, что человечество более чем полвека спустя вновь повторило свой путь безумия, вновь находится в состоянии мировой войны с собой, Мировой Войны Особого Рода, с последующим за этой Войной обязательным периодом восстановления.

Важна и интересна оценка и обзор проделанной работы со стороны самого Учителя Д.К., особенно для русского читателя, для которого намного более известной является сердечный аспект знания Иерархической Работы.

Тот аспект, который был дан через Урусвати - Елену Ивановну Рерих - Великую Дочь Русского Народа.

Этот акцент был и остается необходимым ввиду особенности Личности Русского Народа. Но наступило время Синтеза обоих подходов Иерархии, так как наступило время Всеобщего Синтеза. А потому - напряженное внимание для всех, ищущих Истины.

Она всегда была и есть, вы все только не обращали должного внимания на Нее.

IX. <СЛОВА. Учитель Д.К.>

Итоги работы Тибетца (1919-1943).

В 1919 году, в ноябре, я осуществил контакт с Алисой А.Бейли и попросил ее делать для меня записи, а также предпринять публикацию определенных книг, которые - в согласии с последовательностью выдачи истины - должны были появиться. Она немедленно отказалась, не имея ни малейшей симпатии к морю так называемой оккультной литературы, публикуемой различными оккультными группами, а также питая изрядную неприязнь к любой форме психического письма и психической работы. Позднее она изменила свою позицию, когда я объяснил ей, что телепатическая связь - это проверенная вещь и предмет научного интереса, что сама она не является ни яснослышащей, ни ясновидящей, и никогда ей не была, и что (прежде всего) истина проверяется самой истиной. Я сказал ей, что если она попробует писать в течение месяца, то сам записанный материал покажет ей, есть ли в нем истина, пробуждает ли он интуитивное понимание и распознавание, и содержит ли он в себе нечто ценное для надвигающейся новой духовной эры. Поэтому она преодолела свое отвращение к такого рода работе и многим превалировавшим тогда оккультным представлениям истины; она лишь поставила условие, что написания должны выходить безо всяких громких претензий, и что выдаваемые учения должны устоять или провалиться в силу собственных достоинств или недостатков. Первой опубликованной книгой было Посвящение, Человеческое и Солнечное. Она была результатом ее первого усилия в такого рода работе; это заложило основание для всех последующих книг. С тех пор она пишет для меня около двадцати пяти лет. Книги выходили согласно глубокому, основополагающему замыслу - который может представлять для вас интерес - и получили всемирное признание.

Посвящение, Человеческое и Солнечное было предназначено для того, чтобы представить факт Иерархии общественному вниманию. Последнее уже делалось и утверждалось Е.П.Б., однако, без какой-либо последовательной формы. Теософское Общество учило факту наличия Учителей, хотя Е.П.Блаватская (в сообщении для Эзотерической Секции) утверждала, что горько сожалеет об этом. Это учение было позднее неправильно интерпретировано последующими теософскими лидерами, которые допустили ряд базовых неточностей. Учителя, Которых они изображали, характеризовались безошибочностью, невозможной в силу того, что Учителя Сами развиваются; данное учение вызвало возросший интерес к саморазвитию и интенсивному фокусированию на личном раскрытии и освобождении; люди, на которых указывали как на посвященных и старших учеников, были совершенно посредственными и не обладали ни малейшим влиянием за пределами Теософского Общества; также подчеркивалась полная преданность Учителю - преданность Их личностям. Кроме того, Учителя изображались вмешивающимися в организацию жизни различных оккультных групп, заявляющих, что они работают под Их руководством. Учителей делали ответственными за ошибки лидеров групп, которые прикрывались утверждениями типа: Учитель велел мне сказать, и т.д., Учитель хочет видеть исполненной следующую работу, или Учитель хочет, чтобы члены группы делали то-то и то-то. Подчиняющиеся рассматривались как хорошие члены группы; на тех, кто отказывался быть заинтересованным или подчиняться, смотрели как на отступников. Свобода индивидуума постоянно нарушалась, а слабость и амбиции лидеров прикрывались вышеуказанным алиби. Хорошо зная все это, А.А.Б. отказалась быть частью этой постоянно повторяющейся картины, поскольку такова история практически всех известных оккультных групп, привлекающих внимание публики. Если бы я даже хотел работать таким образом (чего никогда не делает ни один связанный с Иерархией человек), я не нашел бы поддержки с ее стороны.

Письма об Оккультной Медитации были следующей книгой.

Эти письма указывали до некоторой степени новый подход к медитации, основанный не на преданности Учителю, но на распознавании души в каждом человеке. За ними последовал Трактат о Космическом Огне. Эта книга содержала расширение учения, данного в Тайной Доктрине, по поводу трех огней - электрического огня, солнечного огня и огня трения; ее появление соответствовало задуманной последовательности; в ней также представлен психологический ключ к Тайной Доктрине и предлагается учение для учеников и посвященных конца данного столетия и начала следующего вплоть до 2025 года.

Позже А.А.Б. ощутила, что для меня и для работы было бы ценным, если бы она продемонстрировала свое умение писать книги (полезные для изучающих) помимо записывания моих диктовок, осаждения моих замечаний и перевода их в английский текст, пробуждающий мысль, который мы вместе превращали в средство для передачи идей, публикация которых является моей дхармой. Средний психик и медиум не является обычно высокоразвитым интеллектуалом; А.А.Б. хотела доказать (помогая работе будущего), что можно делать определенную психическую работу и быть, в то же время, действительно мыслящим человеком. Поэтому она написала четыре книги, являющиеся целиком ее собственной работой:

Сознание Атома.

Душа и Ее Механизм.

От Интеллекта к Интуиции.

От Вифлеема до Голгофы.

Она также написала одну книгу в сотрудничестве со мной, озаглавленную Свет Души; в ней я дал перевод Сутр Патанджали с санскрита, а она включила свои комментарии, изредка обращаясь ко мне для того, чтобы проверить правильность их значения.

Затем последовал Трактат о Белой Магии. Он писался в течение ряда лет, поскольку выходил, глава за главой, в качестве пособия для старших учеников Школы Арканов. Это первая книга, в которой затрагивается вопрос тренировки и контроля астрального, или эмоционального, тела. Много оккультных книг было написано по вопросу физического тела и его очищения, а также относительно эфирного, или витального, тела; большинство из них являлись компиляциями других книг, как старых, так и современных. Но эта моя книга предназначена для тренировки современных стремящихся, чтобы они контролировали свое астральное тело при помощи ума, по мере того, как ум, в свою очередь, просветляется душой.

Следующая книга называлась Трактат о Семи Лучах. Это большая книга, пока еще не завершенная. Она принимает форму четырех томов, два из которых уже опубликованы, а последний том находится в процессе написания. Тома первый и второй рассматривают семь Лучей и соответствующие им семь психологических типов, закладывая, таким образом, фундамент новой психологии, для которой современная психология, по большей части материалистическая, уже создала здоровую основу. Третий том полностью отдан предмету эзотерической астрологии и образует самостоятельный раздел. Он предназначается для запуска новой астрологии, базирующейся на душе, а не на личности. Ортодоксальная астрология составляет карту, которая указывает судьбу и удел личности, и когда эта личность мало развита или имеет лишь среднее развитие, карта может быть, и часто бывает, удивительно правильной. Однако она не столь правильна в случае высокоразвитых людей, стремящихся, учеников и посвященных, которые начинают контролировать "свои звезды", и, следовательно, свои действия; события и происшествия в их жизни становятся непредсказуемыми. Новая будущая астрология старается дать ключ к гороскопу души, обусловленному Лучом души, а не Лучом личности; мной было выдано достаточно, чтобы дать возможность астрологам, заинтересованным в новом направлении, прорабатывать будущее под углом нового подхода. Астрология является фундаментальной и наиболее необходимой наукой.

А.А.Б. не слишком сведуща в астрологии; она не может составить карту и не смогла бы перечислить планеты-управители домов.

Поэтому, я полностью отвечаю за все, что появилось в этой, да и во всех моих книгах, за исключением, как пояснялось выше, одной книги - Света Души.

В четвертом томе рассматривается предмет целительства и постройка, посредством антахкараны, моста через пропасть, существующую между Монадой и личностью; в нем также сообщаются Четырнадцать Правил, которыми должны овладеть тренирующиеся на посвящение. Я опять-таки привлек бы ваше внимание к этой последней теме, напоминая, что истинный посвященный никогда не делает никаких, даже отдаленных, заявлений, частным образом или публично, что он посвященный. Это противоречит оккультному закону, и слишком много людей без всякого особого духовного фокуса или способности к мышлению делают такие заявления со всем вытекающим отсюда вредом, принижая, таким образом, идею Иерархии и природы адептства в глазах наблюдающей публики. Поэтому я полностью отвечаю за Четырнадцать Правил, их пояснение и применение. А.А.Б. никогда не претендовала на большее, чем быть работающим учеником, занятым мировой работой (которую никто не может отрицать), и повторяла снова и снова, что слово "ученик" является вполне законным и непротиворечивым (равно как и истинным), чтобы употребляться работниками всех степеней в Иерархии от ученика на испытании, неопределенно связанного с некоторыми учениками в Иерархии, вплоть до Самого Христа, Учителя всех Учителей и Наставника как Ангелов, так и людей. Она упорно противостояла, с моего полного одобрения, нездоровому любопытству относительно статуса и титулов, которое навредило столь многим оккультным группам, открывая путь потоку конкуренции, зависти, критицизма и громких заявлений, отличающих большинство оккультных групп; все это делало тщетными их публикации и мешало широкой публике воспринимать учение в его чистоте и простоте. Статус и титул, место и положение ничего не стоят. Существенно только учение - его истина и его интуитивный зов. Это вам следует постоянно помнить. Принятые ученики Учителя, достигшие распознавания Его из глубины самих себя - распознавания, которое затем может быть подтверждено их товарищами-учениками и использовано Учителем в качестве фактического состояния - знают своего Учителя, воспринимают от Него учение и между собой говорят о Нем как Он есть для них, но не для окружающего мира. Статьи, недавно напечатанные в журнале "The Beacon" ("Маяк") и неадекватно отредактированные, были даны мной, как Учителем, членам группы моего Ашрама. Эта группа хранила мою анонимность больше десяти лет, что было их естественным и очевидным долгом.

Итак, книги равномерно выходили год за годом. Когда будет завершен Трактат о Семи Лучах, подготовлена к печати небольшая книжка о наваждении, а данная книга об Ученичестве в Новом Веке будет в руках публики, тогда работа А.А.Б. для меня завершится, и она сможет продолжить свою работу в Ашраме ее собственного Учителя - работу Его ученика.

Следующая фаза работы, которую я стремился видеть завершенной, осуществляется сейчас. Моим желанием (и желанием многих, кто связан с Иерархией) было видеть открытой эзотерическую школу, которая сохраняла бы членство в ней свободным, которая соединяла бы своих членов без всяких обетов и клятв и которая - предписывая медитации, изучение и давая эзотерическое учение - оставляла бы самим людям делать свои собственные регулировки и интерпретировать истину, насколько они могут; она представляла бы им многие точки зрения и в то же время сообщала бы глубочайшие эзотерические истины, которые они могли бы распознавать, если в них уже отчасти пробуждено сознание мистерий, и которые, даже будучи прочитанными или услышанными, не могли бы причинить им вред, если они упустили восприятие, позволяющее распознать истину за то, что она есть. Такая школа была открыта в 1923 году Алисой А. Бейли с помощью Фостера Бейли и некоторых учащихся, обладающих видением и духовным пониманием. Она поставила условием, чтобы я никак не участвовал в делах Школы Арканов и не контролировал ее направлений и учебных планов. Даже мои книги не использовались в качестве пособий, и только в последние три года одна из них, Трактат о Белой Магии, была адаптирована в качестве курса обучения, и то по самой искренней просьбе многих учащихся. Кроме того, некоторая часть учения об антахкаране (которое появится в пятом томе Трактата о Семи Лучах) использовалась в течение двух лет в одной из секций четвертой степени, называемой Ткачами Света. В качестве материала для чтения в другой секции давалось учение о наваждении.

В Школе Арканов не ожидают подчинения, и не делается никакого акцента на "послушании Учителю", поскольку ни один Учитель со школой не работает. Упор делается на единого Учителя в сердце, на душу, истинного духовного человека в каждом человеке; никакой теологии здесь не обучают; учащегося не принуждают принимать какую-либо интерпретацию или представление истины; он может принимать или отвергать факт существования Учителей, Иерархии, перевоплощения, или души, и по-прежнему оставаться нормальным членом школы. Никакой верности не ожидается и не требуется - ни самой школе, ни А.А.Б. Учащиеся могут работать в любых оккультных, эзотерических, метафизических или ортодоксальных группах и церквях, и все же оставаться членами школы. Их просят смотреть на эти виды активности как на области служения, в которых они могут выражать любую духовную помощь, оказывать которую они научились посредством работы в школе. Лидеры и старшие ученики многих оккультных групп работают в Школе Арканов, но чувствуют себя совершенно свободными, уделяя время своим группам, выражая им приверженность и осуществляя в них свое служение.

Эта школа существует уже двадцать лет и теперь переходит к новому циклу развития и увеличения полезности - вместе со всем человечеством; для этого осуществляется необходимая подготовка. Ключевая нота школы - служение, основанное на любви к человечеству. Параллельно медитативной работе и уравновешивая ее, идет учебный процесс, и прилагаются усилия научить студентов школы служить.

Другая фаза моей работы началась около десяти лет назад, когда я начал писать ряд статей для широкой публики, привлекая внимание к мировой ситуации и к Новой Группе Мировых Служителей. Таким образом я старался утвердить на Земле (если я могу использовать такую фразу) внешнее проявление, или символ работы Иерархии. Это была попытка собрать вместе - субъективно и (где это возможно) объективно - всех тех людей, обладающих духовной целеустремленностью и глубокой любовью к человечеству, которые активно работали во многих странах, либо в организациях, либо в одиночку. Имя им легион. Некоторые известны работникам школы. Тысячи известны мне, хотя о своем статусе они не знают; все они работают, вдохновляемые Иерархией, и, сознательно или бессознательно, исполняют долг работников Учителей. Вместе они образуют отряд, тесно сплоченный на внутренней стороне духовным намерением и любовью. Некоторые из них - оккультисты, работающие в различных оккультных группах; некоторые - мистики, работающие с видением и любовью; другие придерживаются ортодоксальных религий, а некоторые вовсе не признают никаких так называемых духовных конфессий. Однако, все они движимы чувством ответственности за человеческое благосостояние и внутренне посвятили себя делу помощи своим ближним. Эта большая группа является в данное время Мировым Спасителем; она будет спасать мир и провозглашать новую эру после войны. В статьях, которые я написал (первая их них называлась Три Последующих Года), указывались планы и задачи членов этой группы, и делались предложения относительно способов и методов сотрудничества с данной группой Мировых Служителей, уже существующей и активной во многих областях.

Тех, на кого оказывает влияние Новая Группа Мировых Служителей, с которой они стремятся работать, и кто может действовать в качестве ее агентов, мы называем людьми доброй воли. Я сделал попытку установить контакт с этими людьми в 1936 году, когда еще имелась слабая вероятность того, что война, пусть даже с запозданием, может быть предотвращена. Многие вспомнят эту кампанию и ее относительный успех. Миллионы слышали и видели благодаря речи и письменному слову, и благодаря радио, и все же духовно заинтересованных людей, оказалось недостаточно, чтобы предпринять необходимые шаги по обузданию потока ненависти, зла и агрессии, грозящих затопить мир. Война разразилась в 1939 году, несмотря на все усилия Иерархии и Ее работников, и работа доброй воли естественно отошла на второй план. Эта часть работы служения, проводимой членами Школы Арканов (в результате которой было сформировано девятнадцать центров служения в таком же количестве стран), временно была приостановлена - но только временно, братья мои, поскольку добрая воля - это "спасающая сила" и выражение воли-к-добру, оживотворяющей Новую Группу Мировых Служителей.

Я хотел бы подчеркнуть, что работа становления Новой Группы Мировых Служителей и организация работы доброй воли не имеют ничего общего со Школой Арканов, за исключением того, что членам Школы предоставлялась возможность помогать данному движению. Они были совершенно свободны делать это или не делать; очень большая часть из них проигнорировала это усилие, продемонстрировав таким образом ту свободу, которую они ощущали и которой их учили.

Когда война разразилась, и весь мир был ввергнут в последовавший хаос, ужас, бедствия, смерть и агонию, многие духовно мыслящие люди постарались остаться в стороне от борьбы. Они не были в большинстве, но составили могущественное и шумное меньшинство. Они рассматривали любую позицию приверженности одной из сторон в качестве нарушения закона братства и хотели пожертвовать благом всего человечества ради сентиментального стремления любить всех людей, так чтобы от них не требовалось ни действий, ни решений. Вместо "моя страна, правая или неправая" стало "человечество, правое или неправое". Когда я писал статью, озаглавленную Нынешний Мировой Кризис, и последующие заметки относительно мировой ситуации, я констатировал, что Иерархия поддерживает позицию и цели Объединенных Наций, сражающихся за свободу всего человечества и освобождение страждущих людей. Это по необходимости означало, что Иерархия никоим образом не поддерживает действий стран Оси. Многие люди, вовлеченные в работу доброй воли, и некоторые члены Школы интерпретировали это как навязывание политической позиции, полагая, что от духовно ориентированных людей требуется полный нейтралитет в отношении добра и зла. Таким людям не удается ясно мыслить; они путают неготовность занять место на одной из сторон с братской любовью, забывая слова Христа "кто не со мной, тот против меня". Позвольте повторить то, что я часто говорил раньше. Иерархия и все ее члены, включая меня, любят человечество, но не будут поддерживать зло, агрессию, жестокость и пленение человеческой души. Они стоят за свободу, за возможность для всех продвигаться вперед по пути света, за человеческое благосостояние без дискриминации, за доброту и право каждого человека мыслить за себя, говорить и работать. Поэтому Они по необходимости не могут поддерживать нации, или народы в любой нации, которые выступают против человеческой свободы и счастья. В Своей любви и Своем видении момента Они знают, что в более поздней жизни или жизнях большинство из тех, кто сейчас является врагами человеческой свободы, сами будут свободны и будут ступать по Световому Пути. А пока вся сила Иерархии брошена на сторону наций, которые сражаются за свободное человечество, и на сторону тех, кто в любой нации работает таким образом. Если есть представление, что пребывание на стороне добра и свободы наносит ущерб духовным ценностям, тогда Иерархия будет работать для того, чтобы изменить позицию людей в их понимании духовного.

Итак, я занимался тремя фазами работы: книги, Школа Арканов и Новая Группа Мировых Служителей. Воздействие, производимое на мир этими тремя аспектами работы, определенно было эффективным и полезным. В счет идет полная сумма исполненной полезной работы, а не критицизм и непонимание тех, кто, в основном, привержен старому порядку и Веку Рыб. Они, в силу этого, неспособны видеть возникновение новых путей жизни и новых подходов к истине.

Все это время я находился за сценой. Я был ответствен за книги и статьи; они несут в себе авторитет истины - если они содержат истину - а не авторитет моего имени или статуса, о котором я мог бы заявить, или который мог быть мне присвоен любопытными, дотошными и преданными. Я не диктовал школе никаких направлений и не вмешивался в ее учебный план; за них отвечает А.А.Б. Мои книги и статьи были сделаны доступными студентам школы, равно как и всей остальной широкой публике.

Я стремился помогать работе доброй воли (за которую отвечает Фостер Бейли) своими предложениями и указаниями относительно того, каковы цели работы Новой Группы Мировых Служителей; однако от моего имени не выставлялось никаких авторитарных требований, и они никогда не будут выставляться.

Полная сумма всех этих видов деятельности положительная; непонимания было мало, и оно возникало в силу присущего критикующим личностного оснащения и их позиции. Критика полезна, пока ей не позволяется становиться разрушительной. Параллельно этим главным видам активности я, с 1931 года, тренировал группу людей, разбросанных по всему миру, в техниках принятого ученичества (понимаемого академически). Из многих возможных неофитов я выбрал группу примерно в 45 человек - некоторые из них были известны А.А.Б., а некоторые совершенно неизвестны, - которые продемонстрировали готовность подвергнуться тренировке и пройти испытание на пригодность к групповой работе нового ученичества. Эти люди получали от меня прямые персональные инструкции, воплощавшие новый подход к Иерархии и духовной жизни, который базировался, конечно, на древних правилах. Некоторые из этих инструкций были сделаны доступными широкой публике в этой книге, но никаких указаний на личности и никакой информации о них не давалось; имена, даты и места жительства изменены, хотя инструкции оставались неизменными.

Эти люди из своих контактов со мной по необходимости удостоверялись, кто я есть. Они - в течение ряда лет - постепенно узнавали меня, но тщательно хранили мою анонимность, преодолевая реальные трудности в силу того, что сотни людей почти в каждой стране мира спекулировали по поводу моей личности, и многие из них точно ее угадывали. Поэтому сегодня, несмотря на все, что А.А.Б. и мои ученики были способны сделать, общепринято, что я являюсь Учителем, и мне было дано имя. Своей собственной группе специально отобранных стремящихся я сообщил свое имя, когда они сами внутренне его открыли. Было бы и глупо, и фальшиво делать иначе; сообщаясь с ними, или составляя инструкции для нового ученичества, я необходимым образом занимал свое законное место и пользовался своим именем. Некоторые из этих инструкций показались мне полезными и подходящими для более широкого пользования и были скомпонованы в серию статей о Стадиях Ученичества, изданных под моим именем в журнале "The Beacon" ("Маяк"). Они были тщательно отредактированы перед публикацией, кроме одной статьи, в которой, за несколько месяцев перед этим А.А.Б., обремененная очень тяжелой работой, не удалила один абзац, в котором я говорю как Учитель. Этот абзац, к ее великому огорчению, появился в июльском номере журнала "The Beacon" в 1943 году. После многих лет сохранения в тайне моего имени, она совершила промах, и, тем самым, было публично заявлено, что я являюсь Учителем.

В этой связи есть три момента, к которым я хотел бы привлечь ваше внимание.

Ранее - много лет назад - я утверждал в Трактате о Белой Магии, что являюсь посвященным определенного положения, но что моя анонимность должна быть сохранена. Годы спустя, в силу вышеуказанной ошибки, я оказался в положении, в котором противоречил сам себе, и поэтому изменил свою политику. Реально же я этого не делал. Распространение учения подвержено различным обстоятельствам, и потребность человечества требует временами изменения подхода. Нет ничего статичного в эволюции истины. Мое намерение долгое время заключалось в том, чтобы делать все необходимое для более определенного доведения до публики факта Иерархии и ее состава, но - наиболее сдержанным образом.

Несколькими годами раньше я со всей определенностью сообщил А.А.Б. (и то же сделал ее собственный Учитель), что ее главный долг как ученика заключается в том, чтобы ознакомить публику с истинной природой Учителей Мудрости и, тем самым, скомпенсировать ошибочное впечатление, которое было получено общественностью. В какой-то степени она это сделала, но не в той полноте, как намеревалось. Она сократила эту задачу из-за дурной славы, которой стал пользоваться весь этот предмет по причине ложных представлений, пропагандируемых различными оккультными группами, а также диких слухов, распространяемых невеждами относительно нас. Е.П.Б., ее предшественница, утверждала в определенных инструкциях, посланных Эзотерической Секции Теософского Общества, что горько сожалеет даже об упоминании Учителей, Их имен и обязанностей. А.А.Б. была того же мнения. Учителя, как Они изображались Теософским Обществом, имели весьма отдаленное сходство с реальностью; много добра было сделано этим свидетельством Их существования, и много вреда причинено оглашаемыми время от времени глупыми подробностями. Они не таковы, какими Их рисуют; Они не отдают приказов Своим последователям (или преданным) делать то-то и то-то, сформировать ту или иную организацию и не указывают на каких-то индивидуумов, как имеющих высшее предназначение и иерархический статус; Они слишком хорошо знают, что ученики, посвященные и Учителя известны своей работой, своими делами и словами; они доказали свой статус исполненной работой.

Учителя работают через Своих учеников во многих организациях; Они не требуют через этих учеников безоговорочного подчинения со стороны членов организации и не отстраняют от обучения тех, кто не согласен с организационной политикой или с интерпретациями лидеров. Они не отделяются и не противостоят группам, работающим под началом различных учеников или других Учителей, и любая организация, в которой Учителя заинтересованы, должна быть вмещающей, а не исключающей. Они не сражаются за личности, одобряя одних и отвергая других просто потому, что линия лидера организации Ими поддерживается или не поддерживается. Они не являются импозантными и плохо воспитанными людьми, как Их изображают посредственные лидеры многих групп, и Они не выбирают (в качестве Своих принятых учеников и выдающихся работников) людей, которые, даже с мирской точки зрения, являются весьма неполноценными личностями, или которые специализируются на громких заявлениях и в искусстве привлечения внимания к своей персоне. Чтобы стать учеником на испытании, нужно быть преданным; затем должен быть сделан акцент на очищении и обретении осмысленного понимания братства и человеческой потребности; чтобы стать принятым учеником, работающим непосредственно под началом Учителя, активным в мировой работе (с возрастающим влиянием), необходима ментальная поляризация, сердечное развитие и чувство реальных ценностей.

Зная все это и понаблюдав печальные последствия расхожего учения об Учителях, А.А.Б. пошла на крайние меры, чтобы представить истинную природу Иерархии, ее целей и состава; она стала стремиться поставить акцент - как и сама Иерархия - на человечестве и мировом служении, а не на группе Наставников, которые, даже если Они трансцендировали обычные личностные проблемы и опыт в трех мирах, по-прежнему находятся в процессе подготовки и готовят Себя (обучаясь Христом), чтобы ступать по так называемому "Пути Высшей Эволюции". Наименование, данное нам некоторыми учениками в Тибете, указывает ключ к нашей точке достижения. Они называют Иерархию "сообществом организованных и просветленных Умов" - просветленных любовью и пониманием, глубоким состраданием и вмещением, просветленных знанием плана и стремлением постигать цель, принося в жертву Свой собственный возможный прогресс, чтобы помогать человечеству. Таков Учитель.

Второй момент, который я хотел обсудить, имеет форму вопроса. Какой вред причиняется, если кто-то указывает пальцем в направлении Учителя и признает Его за такового, обеспечивая Его записи подтверждением и делая Его влияние всемирным? Если своей непреднамеренной ошибкой А.А.Б. указала таким образом на меня как на Учителя, какой в этом вред? Мои книги - носители моего влияния - дошли до самых отдаленных уголков земли, неся поддержку и помощь; работа доброй воли, которую я предложил, и которую добровольно осуществляет Ф.Б., дошла буквально до миллионов людей - через статьи и радио, через употребление великого Призыва, через работу Треугольников, через слова и пример людей доброй воли.

Третий момент, к которому я хотел бы привлечь ваше внимание, состоит в том, что в новом цикле, который начнется по окончании войны, факт существования Иерархии и работа Учителей - через Их учеников - должны и будут представлены общественному вниманию. Ученики по всему миру будут все больше представлять иерархический план братства, духовной жизни и включенности в дела общества; это будет делаться не в терминах (столь расхожих среди недалеких) типа "Учитель избрал меня", или "Учитель стоит за моей попыткой", или "Я представитель Иерархии", но жизнью служения, указанием на то, что Учителя существуют и известны множеству людей во всем мире; что существует план эволюционного развития и образовательного прогресса в направлении интеллектуальной духовной цели; что человечество не одиноко, потому что Иерархия стоит рядом, Христос пребывает со своим народом, а мир полон непризнанных учеников, которые молчаливо работают; что Новая Группа Мировых Служителей существует; что люди доброй воли находятся повсюду; что Учителя не заинтересованы в личностях, но будут использовать людей любых взглядов, верований и национальностей при условии, что они мотивируются любовью, пониманием и имеют тренированные умы, обладая также магнетическим и излучающим влиянием, которое будет притягивать людей к истине и добру, но не к самому индивидууму - будь то Учитель или ученик. Они не нуждаются в личной преданности, но посвящают себя единственно облегчению страданий и продвижению эволюции человечества, а также указанию духовных целей. Они не ищут признания Своей работы или похвалы Своих современников, а лишь стремятся работать для возрастания света в мире и раскрытия человеческого сознания.

                                                                                              Тибетец.

Сыны человеческие едины, и я един с ними.

Я стремлюсь любить, живя без ненависти.

Я стремлюсь служить, а не требовать должного служения.

Я стремлюсь целить, а не вредить.

Пусть наградой за боль будут свет и любовь,

Пусть душа направляет внешнюю форму,

 и жизнь, и события,

И раскроет в свете любовь -

 основу всего происходящего.

Пусть придут видение и озарение.

Пусть откроется грядущее.

Пусть проявится внутреннее единство,

 а внешняя разобщенность исчезнет.

Пусть любовь возобладает.

Пусть любят все.

*********

Подготовка распадается, как я и сказал, на несколько последовательных этапов. Все представленное ниже очень серьезная информация для неоднократного возвращения к ней и раздумий. Она достаточно объемна. Сам оригинальный материал представлен более чем двадцатью томами. То, что внимающий прочтет ниже, есть лишь краткое введение к теме Ученичества.

“В прежние времена Учитель давал Своему ученику намек или вопрос, над которым следовало размышлять и медитировать; или же Он мог указать на необходимость изменить некоторый привычный ход мыслей. Потом ученик уходил - иногда на годы или на целую жизнь и размышлял, раздумывал, пытался изменить свои установки без какого-то особо ощутимого давления. Сегодня, в наше стремительное время, когда требование помощи человечеством столь велико, намек уступил место объяснению, а ученику доверяется информация, ранее утаиваемая. Теперь он считается достигшим в своем раскрытии той стадии, на которой может принимать собственные решения и быстро переходить к делу, если он так решил. Некоторые вполне определенные причины подсказали мне сделать эти инструкции доступными всем стремящимся - после получения разрешения от их адресатов. Одна причина заключается в необходимости привлечь внимание широкой публики к факту того, что Иерархия существует, что ее Члены заинтересованы в человеческом прогрессе, и что существует определенным образом спланированная система тренировки, предлагаемая Ими, которая может вести человека из человеческого царства в Царство Бога; что такое продвижение по Пути Эволюции из четвертого царства в пятое может осуществляться сознательно, научно и с полным согласием и сотрудничеством со стороны стремящегося. Пришло время, когда вера может уступить (и уступает) место знанию - знанию, обретенному сначала посредством принятия гипотезы, и убеждению, что эта гипотеза подтверждается адекватным свидетельством и планомерными опытами. Тогда рассудок ученика может распознавать успехи и неудачи, с которыми он сталкивается в процессе своей тренировки, и усваивать намеченные уроки; он обнаруживает, что прогресс по Пути приводит человека к более тесному, сознательному контакту с Теми, Кто прошел этот Путь раньше, и что Путь в Иерархию - это путь дисциплины, возрастающего просветления, служения своим ближним и растущей отзывчивости на контакты и индивидуальности, о которых среднее человеческое существо не знает ничего.

Так много глупостей было написано и сказано по поводу отношений между Учителем и учеником, что и мной, и данной группой учеников, ощущалась необходимость в демонстрации того, что здравомыслие, широта видения, отсутствие авторитарности и понимание, выказанные Членом Иерархии, не могут принести ничего, кроме добра. Мы также обнаружили, что Он был совершенно готов к тому, чтобы сделать Свои инструкции публичным достоянием.

Третьей причиной было желание прояснить вопрос, постоянно подчеркивавшийся Тибетцем, да и всеми Учителями, и имеющий первостепенное значение для каждого стремящегося. Только те, кто начинают испытывать влияние собственных душ и контролироваться ими, будучи, следовательно, ментально сфокусированными и настроенными, пригодны для тренировки, предлагаемой Иерархией. Преданности, эмоциональных реакций и чувств недостаточно. Эзотерическая тренировка - дело безличное; она касается развития сознания души и расширения того сознания, что включает, а не исключает все формы жизни, через которые пульсирует жизнь и любовь Бога. Истинный ученик всегда является вмещающим, а не исключающим. Именно такое вмещение характеризует всех истинных эзотеристов. Там, где его недостает, можно найти стремящегося, но не истинного ученика.

Среди сегодняшних эзотеристов и оккультных школ имеется слишком много исключающих тенденций и слишком много теологических расхождений. Эзотерическая философия учит нас, что эти семь великих божественных Эманаций, Эонов или Духов (Которыми мы живем и движемся и существуем) изошли от Бога во времена Творения. То же учение можно найти и в Святой Библии. На том или ином из этих семи Лучей находятся как души всех форм жизни, так и сами формы. Данные семь Лучей порождают семь главных психологических типов. Эти семь Лучей, или эманаций, следующие:

     1. Первый Луч Воли или Могущества. На этом Луче находятся многие великие мировые правители, такие, как Юлий Цезарь.

     2. Второй Луч Любви-Мудрости. На нем находятся Христос и Будда. Это великий обучающий Луч.

     3. Третий Луч Активного Интеллекта. На этом Луче находятся массы интеллигентной части человечества.

     4. Четвертый Луч Гармонии через Конфликт. Стремящиеся. Борющееся, благонамеренное человечество. На этой линии проявляются те, кто работает во имя единства.

     5. Пятый Луч Конкретного Знания или Науки. Ученые и чисто ментальные люди, управляемые только умом.

     6. Шестой Луч Преданности или Идеализма. Многие христиане. Фанатики. Ряд искренних людей церкви во всех мировых религиях.

     7. Седьмой Луч Церемониального Порядка или Магии. Масоны. Финансисты. Крупные бизнесмены и организаторы всех типов. Энергии этого вида обнаруживаются в оснащении администраторов.

Однако, учащийся эзотерист может более или менее точно предполагать тип Луча лишь в случае человека высокоразвитого и приближающегося к Пути Ученичества. На каждом из Лучей находятся люди всех типов и профессий. Конфликт в жизни ученика коренится в факте противопоставления Луча его души и Луча его интегрированной личности. В то же время, его эмоциональная природа, ментальное оснащение и физический мозг также контролируются тем или иным из Лучей, так что именно в данном пятеричном отношении скрыта большая часть проблемы развивающегося человеческого существа. Тибетец сообщает членам Своей группы обуславливающие их пять Лучей, поэтому учащиеся многое извлекут из того, что Он сказал по этому поводу. В случаях, когда мне доводилось знать ученика лично, а также отчасти быть в курсе его проблем, было удивительно интересно отмечать, насколько точен Тибетец в своем диагнозе относительно проявленных в ученике Лучей. Читая эти инструкции, помните, пожалуйста, что хотя Тибетец обычно говорит о душе, Он также использует в качестве равноценного слово "эго", имея в виду духовное эго, а не личностное эго психологов.

ВЕЛИКИЕ ПРИЗЫВЫ

Пусть Силы Света принесут просветление

 роду человеческому.

Пусть распространится Дух Мира.

Пусть люди доброй воли повсюду являют

 дух сотрудничества.

Пусть взаимное прощение станет ключевой нотой

 нашего времени.

Пусть могуществом полнятся усилия Великих.

Да будет так, и да придет нам помощь в нашей работе.

                                                             1935

*  *  *

Пусть проявятся Владыки Освобождения

И принесут помощь сынам человеческим.

Пусть грядет Всадник из Места Сокровенного

И, прибыв к нам, спасет.

Гряди, о Могущественный.

Пусть души людей пробудятся к Свету,

И проникнутся единым намерением.

Пусть прозвучит указ Владыки:

Пришел конец скорби!

Гряди, о Могущественный.

Настал час служения Спасающей Силы.

Да распространится Она повсюду, о Могущественный.

Пусть Свет, Любовь, Могущество и Смерть

Исполнят цель Грядущего.

ВОЛЯ спасти уже здесь.

ЛЮБОВЬ, продвигая работу, распространилась повсюду.

АКТИВНАЯ ПОМОЩЬ всех, кто знает истину, тоже здесь.

Гряди, о Могущественный, и сплавь их воедино.

Создай великую защитную стену.

Господству зла должен сейчас прийти конец.

                                                 1940

*  *  *

Из точки Света, что в Уме Бога,

 Пусть Свет струится в умы людей.

 Да сойдет Свет на Землю.

Из точки Любви, что в Сердце Бога,

 Пусть Любовь струится в сердца людей.

 Да вернется Грядущий на Землю.

Из центра, где Воля Бога известна,

 Пусть Цель направляет малые воли людей,

 Цель, зная которую, служат Учителя.

Из центра, что называем мы родом человеческим,

 Пусть План Любви и Света осуществится,

 И запечатана будет дверь, за которой зло.

Да восстановят Свет, Любовь и Могущество -

 План на Земле.

                                                             1945

X. <МЫСЛИ И СЛОВА. УЧИТЕЛЬ Д.К. УЧЕНИЧЕСТВО>

“Братья Мои,

Важно, чтобы вы осознали, что сегодня происходит нечто необычайное. Наблюдается проявление нового, пятого царства природы; это Царство Бога на земле, или царство душ. Оно постепенно осаждается на землю и будет состоять из тех, кто обретает групповое сознание и может работать в групповой формации. Это станет возможным потому, что такие люди будут достигать самостоятельно инициированного совершенства (даже если и относительного) и отождествлять себя с определенными групповыми расширениями сознания. Так будет и потому, что они научились любить своих ближних с той же силой, с какой они в прошлом любили себя. Отчетливо продумайте это, братья мои, и осознайте, если можете, полное значение последней фразы.

Их деятельность будет во многом суммировать работу двух великих Сынов Бога, Будды и Христа, и делать эту работу эффективной. Как вы знаете, Один из Них принес в мир просветление и воплотил принцип мудрости, а Другой принес в мир любовь и воплотил в Себе великий космический принцип - принцип любви. Каким образом может достигаться эффективность их работы?

Этот процесс будет идти в трех направлениях:

1. Индивидуальное усилие, совершаемое отдельным учеником, использующим технику отстраненности, бесстрастия и различения, которой обучал Будда.

2. Групповое посвящение, ставшее возможным благодаря самостоятельно инициированным усилиям индивидуальных учеников, следующих предписаниям Христа и стремящихся к полному подчинению личности и единицы интересам и благу группы.

3. Групповое усилие, развиваемое группой и заключающееся в том, чтобы любить всех существ, а также постигать и понимать истинное значение техники Века Водолея, которая является техникой групповой любви и групповой работы.

Я почувствовал, что ориентация ваших умов на связь с работой Будды и Христа может послужить полезной цели и дать всем вам первое впечатление об Их системах раскрытия и указание на них; одна готовит к принятому ученичеству, другая - к посвящению; обе системы являются последовательными и взаимосвязанными. Синтез Их работы легко усматривается нами, работающими с более полным и беспрепятственным видением, чем то, которое пока возможно для вас.

Группы внутри каждого Ашрама предназначаются, в конечном итоге, для совместной работы, также как различные части одной большой организации эффективно работают вместе как единое целое. Они должны функционировать слаженно и осмысленно. Это станет возможным, когда отдельные члены в группах и сами отдельные группы забудут о своей уникальности, стараясь сделать успешным эксперимент Иерархии.

Чувства, реакции, желания и успехи индивидуума решительно не принимаются в расчет. Важным считается только то, что развивает групповое усилие и обогащает групповое сознание. Например, мое внимание привлекает только то, что приносит моей группе учеников больше духовной силы или увеличивает ее свет, или же то, что ослабляет ее излучение. Вам нужно помнить, что я смотрю на свои группы учеников всегда субъективно и как на группу. Я вижу только общее излучение; отмечаю только совместный ритм, совместный тон и цвет; слышу только коллективно издаваемый звук. Могу ли я повторить снова, что в известном смысле ваши личности для меня не представляют интереса и не имеют значения, за исключением того, насколько вы повышаете или понижаете групповую вибрацию? Как личности вы не важны для нас, наставников на внутреннем плане. Как души вы имеете жизненное значение. Каждый ученик в группе любого Учителя имеет свои слабости и недостатки. Это действует как помеха для других в группе. Но, как души, такие ученики являются до некоторой степени пробужденными, живыми и достигшими определенной стадии выравнивания. Так обстоит дело со всеми вами в моей группе. Как души, я воспитываю вас и стремлюсь помогать, возвышать, расширять и просвещать.

Поскольку мы рассматриваем индивидуума в группе и его групповые отношения, хотелось бы подчеркнуть один момент. Тщательно отслеживайте свои мысли относительно друг друга; сразу же отбрасывайте все подозрения и всякую критику, и стремитесь удерживать друг друга в свете любви. Вы не представляете всей эффективности такого усилия или его способности сбросить ваши оковы и поднять группу на чрезвычайно высокий уровень. Благодаря чистому свету любви друг к другу вы можете приближаться ко мне и к наставникам на субъективной стороне жизни и быстрее достигать тех Врат, которые открываются на световом Пути. Вы имеете возможность продемонстрировать друг другу научную ценность и могущество любви, рассматриваемой как силу природы. Прилагайте усилия для демонстрации этого.

Так вы будете стимулировать друг в друге все необходимое для того, чтобы вызывать сильные и существенные изменения в образе жизни и цели членов группы. Любовь - не чувство и не эмоция, это не желание или эгоистическое побуждение к правильному действию в повседневной жизни. Любовь - это владение той силой, которая управляет мирами и ведет к интеграции, единству и вмещению, побуждающим к действию само Божество. Любовь трудно культивировать - такова врожденная эгоистичность человеческой природы; ее трудно прилагать ко всем условиям жизни и проявление ее потребует от вас максимальной отдачи и устранения эгоистической личностной активности.

Ученики в группе Учителя должны любить друг друга с пониманием и с неизменной силой и, таким образом, освобождать тот свет и могущество, которые в конце концов сделают группу эффективно значимой в этом мире. По мере работы с вами я не буду стараться излагать истины, которые должен донести до каждого из вас, так, чтобы они не могли причинить вам боль. Я не буду в дальнейшем считаться с вашими личностными чувствами и реакциями, поскольку рассчитываю на искренность вашей цели.

Здесь, наверное, уместно вспомнить, в качестве общего правила, что никто не верит в то, что другие могут сказать ему - неважно, насколько очевидна истина, или как сильно человек уверяет, что он принимает сказанное. Только те истины, что самостоятельно выработаны в горниле опыта, действительно проникают в живое сознание и приносят плоды. Но в том групповом усилии, которое предпринимаем мы, факт, что все в группе осведомлены о том, что говорится индивидууму, может оказаться полезным и произвести намного больше быстрых регулировок, чем могло бы быть в ином случае - при условии, что совместно и в любви они помогут затем своему товарищу-ученику изменить нежелательное состояние. Я рассчитываю только на одно, мои братья, - на вашу глубокую искренность. Не является негативным (как утверждают некоторые) указать на вину или ошибку. По мере того, как втекает ясный свет души, он показывает личности, для чего она предназначена. Если практикуется истинное бесстрастие, группа учеников может видеть все таким, как оно есть, не сокрушаясь по поводу желательных или нежелательных качеств. Если после такого откровения вы подавлены, раздражены или обижены, это указывает на принципиальный недостаток бесстрастия и доказывает вашу зависимость от личности и мнений других.

Первое: Ученикам следует знать, что у Учителей есть три категории работников. Существуют те, кто выполняет трудную работу во внешнем мире. Они материализуют формы, посредством которых Иерархия получает возможность выражать свои намерения, а также вступают в контакты с людьми. Таких учеников очень много, и они выполняют работу по собственному свободному выбору, потому что осознали надвигающуюся безотлагательную нужду человечества и обязались служить. Во-вторых, имеются те, кто действует в качестве связников между этими работниками и Старшими Братьями расы, Учителями Мудрости, Которые воплощают божественный план. Я не говорю, что они посредничают между учеником и его Учителем, ибо это та прямая связь, которой никто не может касаться, особенно на более продвинутых стадиях развития. Вторая группа работающих учеников действует в качестве посредников при исполнении планов в мире; они поддерживают свою постоянную готовность направиться туда, где в них есть нужда, чтобы помогать своей мудростью и опытом и дополнять возможности рядовых работников, давая им советы. Несколько таких работников направляются в данное время прямо в гущу событий, чтобы ускорить работу, где только возможно, и усилить магнетическое притяжение тех центров, через которые может изливаться духовная сила Нового Века. Все это выполняется в качестве подготовки перед главным усилием, которое планирует осуществить Иерархия Учителей.

Если все вы, находясь сейчас на поле битвы, будете трудиться с полной самоотверженностью и преданностью, отдавая делу все свое время и влияние, то, возможно, удастся подготовить почву таким образом, чтобы предстоящее усилие Учителей могло оказаться адекватным возникшей необходимости.

Третья группа состоит из Самих Учителей и сотрудничающих с Ними посвященных. Они работают главным образом на внутренней стороне. Их деятельность ограничивается в основном ментальным планом и научным применением мысли. Так Они руководят Своими работниками и помощниками, оказывают влияние на Своих работающих учеников и мировых учеников и направляют их действия.

В настоящее время существует внутреннее намерение соединить западный и восточный подходы по отношению к древней мудрости и к Иерархии. Сотрудничество и взаимный обмен мудростью и знанием весьма существенны, если их осуществлять правильно. Задачи обоих методов - и мистического, и оккультного - одинаковы.

Второе: Работающим ученикам в настоящее время необходимо правильно оценивать возникшую ситуацию. Имеет место кризис в делах людей. Этот кризис нужно рассматривать как благоприятную возможность, а не как катаклизм или катастрофу. На пути стремящегося к ученичеству есть жизнь или серия жизней, в течение которой (которых) наличествует прямой конфликт между душой и низшей природой; аналогичный кризис происходит сейчас на нашей планете. Цель в обоих случаях состоит в том, чтобы душа могла принимать на себя все более усиливающийся контроль над аспектом формы.

Если смотреть на происходящее под другим углом, то планетарная душа - функционирующая как Иерархия Учителей - находится в прямом конфликте с силами зла. Следует, однако, помнить, что эти силы также составляют иерархию существ, образующих материальные формы и, следовательно, правильны и необходимы на своем месте. В действительности же вопрос заключается в том, какова цель любого конкретного цикла времени.

Нынешняя задача такова: человеческое семейство должно, как одно целое, сделать три вещи, и все, что восстает против этого, есть зло:

1. Проявить природу души через интегрированную личность. Природа души есть любовь и воля-к-добру.

2. Перенести энергию, направленную сейчас на жизненную поддержку физического тела и физического творчества, на воспитание творческих способностей на ментальном плане; таким образом, человеческая семья будет трансмутирована в динамическую, самосознательную, творческую силу.

3. Возвестить наступление периода духовного раскрытия в каждом царстве природы. По завершении этого периода вновь откроется дверь животного царства, и будет предоставлена благоприятная возможность для ожидающих незрелых душ. Кроме того, многие в это время смогут получить посвящение и, таким образом, уравновесить силы на обоих концах человеческой линии раскрытия. Этот процесс должен происходить благодаря обновленной циклической активности Великой Белой Ложи и будет продвигаться посредством тех энергий, которые раскрываются в Новом Веке.

     Нынешний кризис, обрушившийся на нас, является едва ли не преждевременным и вызван исключительно быстрым продвижением, осуществленным человечеством с 1850 года. Благодаря сильному побуждению, исходящему от самих людей, были достигнуты новые сферы и новые измерения. Человечество высвободило неведомые прежде энергии, получив при этом двойственные результаты - как хорошие, так и плохие.

Третье: В настоящее время ученики должны организоваться для устойчивого соединенного усилия. Оно может принять форму более тесного взаимодействия всех групп и более близких взаимоотношений между ними; таким образом, группы будут укреплять друг друга, объединяя, где возможно, свои ресурсы. Кроме того, результатом этого усилия должен стать совместный рывок вперед всех духовных и оккультных сил и доведение истины до масс людей по всем возможным направлениям. Как во времена Атлантиды духовные силы подчинялись эгоистическим желаниям людей, так и сегодня они подчиняются умам и амбициям людей, последствия чего могут быть исключительно пагубными. Положение дел в сегодняшнем мире наглядно демонстрирует этот факт. Ибо, хотя материальное благополучие и физическое процветание и могут иметь место в некоторых странах, где проводятся великие эксперименты, они лишь явят торжество формы и, в конце концов, ни к чему не приведут. Каждое человеческое существо в одной из своих жизней борется за личностное достижение; так же обстоит дело и с нациями. И все же, в сердце каждой нации скрыта мистическая душа, и, в конечном итоге, - после ожесточенной борьбы и страданий - все будет хорошо. Согласно более обширному плану и под действием воли-к-добру тенденции материализма и личностного достижения должны быть остановлены противоположным движением духовной жизни, и это должно стать задачей всех работающих учеников.

Неэгоистичные люди - не редкость. Неэгоистичные группы - большая редкость. Несложно найти чистую отстраненную преданность в отдельно взятом человеке, но найти то же самое в группе - чрезвычайно трудно. Нередко можно видеть отказ от личных интересов во имя блага семьи или другого человека, ибо красота человеческого сердца проявляла себя на протяжении многих веков. Найти подобное отношение в группе людей и увидеть такую точку зрения удерживаемой без нарушения ритма и демонстрируемой спонтанно и естественно - вот что будет славой Нового Века.

Видеть связь чистой любви и отношения души, осознанную и используемую в групповой форме и работе - дело поистине новое, и достижение этого есть тот идеал, который я поставил перед данной группой моих учеников. Если эта группа будет соответствовать тому видению, которое существует в моем уме, то на физическом плане будут установлены фокусные точки специальной силы, через которые Иерархия сможет работать с большей уверенностью, чем прежде. На Земле (посредством этой и других аналогичных групп) будет приведена в действие сеть духовных энергий, которые будут способствовать возрождению мира.

Влияние этих групп - при полном их становлении и продуктивной работе - будет иметь задачу более широкую, чем только подъем человечества.

Могучий ритм, вдохновляющий внутреннее Братство Ложи Учителей, даст почувствовать себя на Земле повсюду, и эти группы, в случае их успеха, могут рассматриваться как первый шаг в направлении манифестации Великой Белой Ложи на внешнем плане. Однако помните: ключевая нота Ложи - не достижение, и не уровень. Ее ключевая нота - устойчивые взаимоотношения, единство мышления плюс разнообразие методов, усилий и функций, а качеством ее является дружба в самом чистом смысле этого слова. Братство - это сообщество душ, объединенных желанием служить, побуждаемых спонтанным импульсом любви, просветленных единым чистым Светом, преданно слившихся и соединенных в группы служащих Умов, энергетизируемых единой Жизнью. Члены Братства организованы для проведения Плана, с которым Они сознательно контактируют и обдуманно сотрудничают. Оглянувшись на духовную историю расы людей последних двух тысяч лет (которых более чем достаточно для нашей цели), вы заметите, что для духовного возвышения человеческих умов последовательно использовались следующие методы:

1. Метод повышения сознания индивидуума, становящегося Знающим. Индивидуальное спасение и появление выдающихся индивидуумов, обладающих духовным восприятием, видением и определенным влиянием, характеризовали мистическую историю прошлого. Некоторые из этих людей шли по пути сердца, мистическому пути; такими были Шри Кришна, Святой Франциск Ассизский и все те Знающие, которые принадлежали Пути Любви. К ним можно добавить Миларепу из Тибета и Лао Цзы из Китая. Такими же были многие святые Западной церкви. Книгой, превосходно изобразившей этот путь, является Бхагавад Гита.

Другие шли по пути ума и были интеллектуальными Знающими. Их путь является оккультным в более строгом смысле и все чаще становится путем стремящихся наших дней. Причина этого в том, что поляризация расы неуклонно смещается на ментальный план. Такими индивидуальностями, принадлежащими пути ума, были Шанкарачарья, Апостол Павел и Мейстер Экхарт. Сегодня многие идут по этому пути под эгидой науки. Существовали также и другие выдающиеся индивидуальности, такие как Христос и Будда, Которые в совершенстве сочетали оба пути и превзошли Своих товарищей с точки зрения Их достижений. Они оказали влияние на целые полушария и столетия, тогда как меньшие сыны Бога влияли на страны, определенные типы ума и меньшие периоды времени.

2. Второй метод, предназначенный для повышения сознания расы, работал через группы, собираемые вокруг наставника, который (в большей или меньшей степени) служил фокусной точкой энергии, либо:

а. Посредством своего контакта с душой, либо

б. Благодаря такому контакту, а также будучи каналом, через который мог работать какой-либо член Иерархии.

На примере таких наставников, их учения, их успехов и неудач, люди, собравшиеся вокруг них, могли обучаться, вибрация их могла повышаться, сознание расширялось, и группа получала возможность стать магнетическим центром силы, цели и духовного света - степень этого зависела от чистоты издаваемой ноты и бескорыстия их жизней.

Ментальный диапазон группы также оказывал свое влияние, поскольку нота для группы в целом устанавливалась ее средней вибрацией и поляризацией. Нынешний эксперимент проводится для смещения фокуса групп во внутреннем направлении и, в то же время, для увеличения их мощи посредством недопущения появления индивидуального лидера в центре группы на внешнем плане. Все в группе должны собираться вместе как свободные души. Вместе они будут учиться; вместе они будут нарабатывать безличность; вместе они будут служить миру. Однако вы должны помнить, что любой человек, который занимает ту позицию, что необходимая работа проводится только на внутренних планах, и что он работает исключительно с ментальных или духовных уровней сознания, не прав в своей концепции духовного процесса. Внутренняя работа, которая не выливается в объективную активность на физическом плане, ориентируется и побуждается неправильно.

Эти новые типы групп будут работать вместе в соответствии с сознательным руководством и предложениями члена Великой Белой Ложи. Обратите внимание на слово "предложение", братья мои. Если бы эти группы подчинились авторитету руководителя, тогда цель всей начатой работы не удалось бы претворить в жизнь. Оккультный закон был бы нарушен. Мы просим от наших сегодняшних учеников свободной, осмысленной помощи и предоставляем им свободу делать или не делать то, что им нравится, и тем способом, который им кажется наилучшим. Сейчас Иерархия осуществляет напряженнейший организованный толчок, и его цель в том, чтобы преодолеть тенденцию расы кристаллизоваться в своей разделенности, так как в настоящее время разделенность - это линия наименьшего сопротивления для людей и наций. Поэтому и формируются указанные рабочие группы учеников, обеспечивающие выражение групповой работы, групповой связности и неразделенности.

Сегодня лишь немного - относительно очень немного - учеников и интуитивных людей мира совместно участвуют в деятельности, имеющей две составляющие: одна заключается в том, чтобы ощущать и достаточно точно воспринимать постоянно развертывающийся субъективный план; другая состоит в том, чтобы говорить и учить более ясно и, выражая истину, подбирать (в письме и речи) нужные слова более мудро и точно. Такое представление воспринимаемых ими реальностей будет направлять мыслящих людей мира к тому, чтобы отказаться от своего нынешнего течения мыслей и сотрудничать - полнее и свободнее - в деле просвещения мира. Я использую слово "просвещения" в его оккультном смысле. Полная мера того, что может быть сделано, зависит (насколько это касается отдельного ученика) от его внутренней способности жить каждый день как душа - свободным от страха, эгоистического сознания и тех реакций, которые побуждают астральное, или эмоциональное, тело к целеустремленной активности, основанной на древних привычках. Для ученика и для успеха его деятельности необходимо астральное тело в состоянии покоя и молчания, чувствительное к впечатлениям, приходящим от души и Учителя, и отражающее видение с максимально возможной чистотой линии; такова цель ученика в этом направлении. Следует помнить, что когда ученик полностью погружен в жизнь служения на всех трех планах, то ему мало что может быть сказано или должно быть сказано. Но все же следующая мысль может оказаться полезной. Пусть он стремится среди напряжения своей жизни сохранять синтез личности и интеграцию всех частей своего оснащения.

Часто, при напряженной деятельности в том или ином теле, на том или ином плане, акцент в каком-то одном направлении может временно оказаться столь сильным, что ученик может на короткое время потерять из виду синтетический угол зрения как Плана, так и группы. Физически, он действует под большим давлением; эмоционально, он может осваивать трудный урок отстраненности и, следовательно, может быть полон временного протеста. В то же время на ментальном плане он чувствует ясность ума и способность размышлять, которая непрерывно его поддерживает в конструктивно активном состоянии. Так что весьма часто ситуацию ученика в том, что касается его низшей натуры, выражают следующие три термина: чрезвычайная усталость, эмоциональный протест и ментальная ясность. Как же он должен обращаться с этой проблемой? Физическая усталость не обязательно уменьшает каким-либо образом его полезность. У многих людей физическое состояние ухудшает их деятельность, так как их внимание оказывается сосредоточенным на нежелательной физической ситуации; ученики, однако, часто обладают удивительной способностью продолжать свою деятельность вне зависимости от того, что может происходить с ними физически. Физический мозг может быть в столь значительной степени отражателем ментальной жизни, что будет оставаться, в сущности, незатронутым любыми внешними условиями. Ученик научается жить со своими физическими помехами в неблагоприятных условиях и поддерживать обычный высокий уровень своей деятельности. Эмоциональная проблема может оказаться самой трудной. Но только сам ученик может справиться со своей жалостью к себе и избавить себя от внутренней эмоциональной бури, погруженной в которую он обнаруживает свою жизнь. Он должен признать, что его интеграция является слабой, поскольку, как выясняется, он работает в двух фазах или отделах:

Физическое.......................................эмоциональное.

                                        и

Ментальное......................................душа.

Он то один, то другой, и обычно полностью находится в одном из этих двух состояний. Их следует приводить к более тесному соединению, чему он и должен уделять внимание, стремясь установить и сохранять требуемый синтез и интеграцию личности и души. Когда же ученики усвоят, что позиция, которая включает некоторую "беззаботность" и форму безразличия, является одним из скорейших путей, которыми можно освобождать "Я" от притязаний личности? Это не тот дух "беззаботности", который влияет на отношение ученика к другим людям. Это позиция интегрированной мыслящей личности ученика по отношению к астральному или эмоциональному телу. Данная установка ведет его к такому состоянию, когда все, что волнует и беспокоит его астральное тело, не будет иметь для него никакого значения. Такие реакции просто распознают, проживают, терпят, и при этом не допускается, чтобы они создавали какое-либо ограничение. Все ученики должны тщательно обдумать то, что я сейчас сказал. Процесс в целом основан на глубоко укорененной вере в неизменность бессмертного Существования внутри форм души и личности. ...

В учении всегда сообщалось, что ученик или посвященный должен адаптироваться к тем условиям, в которых он находится, и извлекать уроки из той обстановки и окружения, в которые жизнь физического плана помещает его в ходе повседневных контактов. Это один из начальных трюизмов Пути. Впрочем, одно время это условие было столь же новой концепцией для стремящегося и ученика, проходящего тренировку, как и то учение, которое я стремлюсь передать данной группе моих учеников, и та возможность, которой, как мне хотелось бы, вы бы воспользовались. Тренировка, до сих пор проводившаяся на внутренних планах и часто неосознаваемая в бодрствующем сознании принятого ученика, в настоящее время должна улавливаться, использоваться и осваиваться в его бодрствующем сознании и в физическом мозге. В прошлом ученик стремился установить гармоничные отношения со своим окружением. Гармония является одной из освобождающих сил, которая должна предшествовать выходу энергии для ее использования после посвящения. Ученик практиковал терпение и терпимость, оказывал помощь и занимался служением. Это отрабатывалось посредством процесса правильного внешнего поведения, основанного на правильной внутренней ориентации и позиции. Но согласно новой системе (ставшей необходимой вследствие достигнутого расой прогресса) этот процесс правильных внешних урегулирований должен в Новом Веке параллельно сопровождаться правильными внутренними отношениями, сознательно установленными, сознательно поддерживаемыми и распознаваемыми сознательным умом и мозгом ученика как то, чем они действительно являются. А это включает точное знание учеником внутренних групповых отношений, духовное проникновение во внутреннюю жизнь собрата-ученика и последующее одновременное слияние в сердце-уме-мозге ученика всего того, что известно как на внешних, так и на внутреннем планах.

До сих пор было не так. Здесь находится одна из главных причин формирования этих групп в той мере, в какой это касается отдельных членов группы. Каждый из вас индивидуально отвечает за освоение трех очень важных качеств:

1. Легкость совключения. Существенно, чтобы вы, будучи членами моей группы, культивировали два аспекта "искусства совключения", которое извечно основывается на любящем притяжении.

Это:

а. Совключение или контакт с душой посредством тренированного выравнивания и правильной медитации.

б. Совключение или контакт с вашими собратьями по группе; оно закладывает основу для конструктивной, совместной работы.

2. Безличность. Есть ли что-то еще, что я мог бы сказать на эту тему? Вы должны научиться смотреть на то, что говорится или предлагается любым собратом в группе, с полным и тщательно развитым "божественным безразличием".

Отметьте использование слова "божественное", так как оно содержит ключ к требуемой позиции. Это нечто иное, по сравнению с безразличием беззаботности или безразличием психологически наработанного "пути бегства" от неприятного; не является это и безразличием превосходства. Это то безразличие, при котором принимают все, что предлагается, используют то, что полезно, учатся тому, чему можно научиться, но не позволяют вмешиваться в этот процесс личностным реакциям. Это нормальное отношение души, или "я", к "не-я". Это отвержение предубеждений, всех узких предвзятых идей, личностных традиций, влияний или предпосылок. Это процесс отстранения от "мира, плоти и дьявола", о которых говорится в Новом Завете.

3. Любовь. Любовь - это вмещающее, некритическое, магнетичное понимание и отношение, которое (в групповой работе) оберегает групповую целостность, питает групповой ритм и не позволяет никаким второстепенным личностным происшествиям или установкам вредить групповой работе.

Контакт, безличность и любовь - эти три фактора составляют индивидуальные задачи, которые я ставлю перед каждым из вас и всеми вами.

Групповые требования, которые должны выполняться и поддерживаться всей группой таковы:

1. Групповая целостность. Она возникает из правильной интеграции и касается того тонкого равновесия, которое должно сохраняться среди членов группы. Его природа такова, что, в конце концов, возникает групповая устойчивость и групповая свобода от "колебаний", которые будут предоставлять возможность для непрерывной групповой работы и взаимодействия. Она придет, если каждый из членов группы будет просто заниматься своим собственным делом и позволять своим собратьям по группе заниматься своим; она придет, если вы будете держать вне жизни группы свои личные дела, частные заботы и беды; она придет, если вы будете воздерживаться от обсуждения друг друга, а также дел и позиций друг друга. Групповая целостность - это дело первоочередной важности на данной стадии групповой деятельности. Если вы сможете добиться здесь успеха, то это будет означать, что вы окажетесь в состоянии держать свои умы очищенными от всех меньших вещей личностной жизни. Тогда они будут свободны для групповой работы.

2. Слитность. Под ней я подразумеваю способность группы действовать в качестве единицы. Это зависит от достижения правильных индивидуальных позиций и обретения способности забывать (во время работы) обо всем, кроме работы, которая должна быть выполнена, и глубокой любви к своим собратьям.

3. Понимание. Я обозначаю этим словом ваше постижение той работы, которая должна исполняться. Я не использую это слово в связи с вашей позицией по отношению к самим себе или к вашим собратьям по группе. Имеется в виду, что каждая группа работает - мудро и с пониманием - над своей собственной, назначенной ей задачей, зная, что она вносит вклад в то единое целое, которое существует в уме Учителя.

Целостность, слияние и понимание - таков порядок в работе и последовательность развития. Все группы, действующие во внешнем мире и относящиеся к Ашрамам Учителей, будут проходить в своей работе определенные начальные и конечные стадии - единые для всех групп, независимо от того, какой может оказаться их специализация в групповой работе. Таким образом будет осуществляться межгрупповая связь и последующее усиление отдельных групп. Третья стадия предстоящей работы имеет специальный и особый характер, различаясь для каждой группы, и будет проводиться группой с чрезвычайной тщательностью. Я хотел бы просить все те различные группы, которые могут оказаться под моим руководством, заниматься своим собственным групповым делом и не теоретизировать относительно природы работы, осуществляемой другими группами.

Позвольте мне обрисовать вам последовательные стадии работы:

СТАДИЯ ПЕРВАЯ. Выравнивание. Контакт с душой. Духовная устойчивость. Под устойчивостью имеется в виду постоянное поддерживание достигнутого контакта с душой.

а. Затем, сознательный отказ от личностных реакций.

б. Далее, распознавание факта любви как проявляемого через личность выражения контакта с душой.

в. Наконец, сплавление эгоического и личностного Лучей посредством творческого воображения.

Это составляет вертикальную стадию.

СТАДИЯ ВТОРАЯ. За вертикальной стадией следует групповая интеграция и групповое слияние, проводимые сознательно посредством:

а. Привлечения каждого члена группы к сознательному совключению путем его именования и излияния любви.

б. Видения всех членов группы как круга живых точек света, включая вас самого в этом круге, но не в его центре.

в. Представления соединения и слияния всех этих световых точек таким образом, чтобы они составляли сияющее солнце с лучами света, достигающими четырех сторон света.

Это составляет горизонтальную стадию.

СТАДИЯ ТРЕТЬЯ. Включает в себя тщательное изучение групповой цели и техники. Последняя будет различной для каждой группы; посредством динамического, устойчивого выполнения этой особой, указанной мной техники будут достигаться необходимые результаты. Техника не должна изменяться никем, кроме меня.

Стадии I и II должны дать быстрый эффект и почти немедленно приведут к результатам после выполнения трехмесячной, с точностью проведенной работы. Прошу вас уделять им тщательное и терпеливое внимание, чтобы в конце концов они развились в устойчивые привычки и, тем самым, не доставляли вам никакого беспокойства и дальнейших затруднений. Начальные стадии в данном типе работы имеют первостепенную важность.

СТАДИЯ ЧЕТВЕРТАЯ. Завершив специализированную групповую работу в соответствии со Стадией III, члены группы будут затем стремиться установить связь с другими группами тем же способом, каким они устанавливали ее с членами своей собственной группы. Однако в данном случае ученики не будут занимать себя составом какой-либо из этих групп, включая свою собственную, а просто - как группа - будут соединять свою группу с другими группами. Таким образом концепции иллюзии и разделенности, а также реализации слияния будут обретать в ваших умах правильные пропорции.

а. Далее, как группа, три раза произнесите Великий Призыв:

"Пусть Силы Света принесут просветление

роду человеческому.

Пусть распространится Дух Мира.

Пусть люди доброй воли повсюду являют

 дух сотрудничества.

Пусть могуществом полнятся усилия Великих".

б. Затем трижды произнесите Священное Слово ОМ.

в. Завершите молитвенным обращением личности к душе:

"Пусть слова уст моих и медитация сердца моего

 всегда принимаются взором твоим,

 О Душа, мой Господин и мой Спаситель".

И другой вопрос может быть здесь уместным: "Какова разница между работой, проводить которую предлагаю вам я, и деятельностью Ложи Владык Формы?" В сущности, никакой, за исключением мотива и точки, из которой вы должны стараться работать. Владыки Формы работают с энергией знания полностью на низших уровнях ментального плана и с этих уровней. Аспект любви души бездействует и, следовательно, с точки зрения Великой Белой Ложи, мотивы неверны, а цели эгоистичны. Это истинно как для индивидуумов, так и для групп. Не забывайте, что Владыки Формы являются древними душами, страдающими уникальной ослепленностью. Но позже, в некотором отдаленном цикле, когда отработается карма и Великий Закон полностью взыщет плату за все неправедно содеянное, тогда и они начнут развивать аспект любви и трансмутировать свои мотивы. Вам тоже следует работать с ментальных уровней, но знание и любовь должны вводиться в дело совместно, производя только те результаты, которые гармонично и разумно соответствуют Плану. Ученикам не разрешается призывать для взаимодействия и функциональной активности аспект Воли души до тех пор, пока они не станут посвященными третьей степени. До этого времени они редко осознают различие между наложением воли и направленным впечатлением идей. В их оснащении присутствует слишком много желания (которое есть воля в зародыше), чтобы им можно было доверить этот более высокий аспект ментальной активности. Я хотел бы просить вас ясно запечатлеть в ваших умах - в связи со всякой телепатической работой, которую группы (работающие под моим руководством) должны проводить - что именно впечатление идеями, а не налагаемое направление является групповым идеалом, и это - весьма различные вещи, мой брат.

Вы также можете спросить: как может происходить такое коллективное впечатление и оставлять, тем не менее, человека свободным? Дело в том, что в нем будет поддерживаться полное отсутствие всякой направленной воли-силы; все, что сотрудники и ученики в моих группах будут стремиться делать, это впечатлять определенные умы очертаниями Плана или предложениями относительно него; эти идеи, в частности, будут иметь дело с той концепцией, что разделение относится к прошлому, а единство суть цель ближайшего будущего; что ненависть движет в обратном направлении и является нежелательной, и что добрая воля есть пробный камень, который будет преобразовывать мир.

Так как же тогда вы можете сохранить свои умы свободными от собственных желаний и интерпретаций? Прошу вас практиковать очищение содержимого ваших умов от всех критических и недобрых мыслей - с тем, чтобы вы могли достичь позиции божественного безразличия к эфемерным и быстро преходящим личностям и к тому хаосу, который наблюдается повсеместно, делая, за счет этого, усилие настроиться на позицию Иерархии. Я открою вам частицу моей личной истории - весьма обычную в жизни ученика. Это может послужить уроком и дать соответствующее предостережение. Несколько жизней тому назад мой Учитель заметил во мне уязвимое место. Я совершенно не сознавал его как слабость; фактически, я рассматривал эту черту характера как силу и почитал за добродетель. Тогда я был молодым человеком, пылко стремящимся помогать своему Учителю и человечеству, но, при более глубоком рассмотрении, я был страстно увлечен самим собой как стремящимся и был собою весьма доволен, скрывая эту удовлетворенность под обличием постоянно демонстрируемого смирения. Учитель сообщил мне Свою силу и энергию и подверг такой стимуляции, что моя "добродетель", которую я отказывался признавать в качестве слабости, увиделась как моя погибель. Символически выражаясь, я рухнул на землю под огромной тяжестью этого недостатка. Вы вполне уместно можете спросить, что же было этой слабостью? Ею оказалась моя любовь к Учителю. После моего "падения" Он указал, что моя любовь к Нему в действительности основывалась на таящейся во мне гордости и глубочайшей удовлетворенности самим собой как стремящимся и учеником. Но я это бурно отрицал и был глубоко огорчен, что Он так неправильно меня понимает. В конце концов, после целой жизни неудач и пребывания в глубинах самомнения, я убедился, что Он прав.

Благодаря этой катастрофе, я получил урок, но потерял много времени с точки зрения пользы служению. Я обнаружил, что в действительности служил самому себе, а не человечеству. От подобных ошибок я и стремлюсь уберечь вас, так как в служении время является великим фактором. Для масс человечества оно имеет не очень большое значение; но для служителей расы время значит очень много. Поэтому не теряйте его на неуместный самоанализ, самоуничижение или самозащиту. Идите вперед с различением в том, что касается вашего раскрытия, и с любовью и пониманием в том, что касается вашей группы. Что же касается меня, вашего наставника, то уделяйте моим словам необходимое внимание и старайтесь со мной сотрудничать. Тогда однажды я буду рад приветствовать вас в "Сокровенном Месте", где, в конце концов, встречаются, объединяясь, все истинные служители и посвященные. Признаком давшего обет ученика и качеством, которое должно все больше доминировать в его жизни, является способность отождествляться с частью или с целым - так, как это представляется необходимым в каждый данный момент. Такая позиция требует наличия охватывающего поля понимающей любви, что ведет к вмещению по отношению к наибольшему числу людей, причем к самым нуждающимся из них, а также обязательству служить им.

Если бы меня попросили охарактеризовать наиболее выдающийся недостаток большинства групп учеников настоящего времени, то я сказал бы, что он проявляется в выражении неверного типа безразличия, следствием которого становится почти непоколебимая поглощенность своими личностными идеями и проектами. Эта позиция препятствует групповой интеграции и имеет тенденцию блокировать работу.

Одна из вещей, в высшей степени необходимых всем ученикам, заключается в том, чтобы применять сообщенное учение к своему представлению о продвижении и расширении собственного служения миру, делая, тем самым, практичными и эффективными в своем окружении переданное знание и ту стимуляцию, которой они подверглись. На это предложение я хотел бы обратить ваше особое внимание.

Я также хотел бы в этом месте привлечь ваше внимание к тому факту, что принятый ученик в действительности не является кем-то, кто был принят Учителем с целью тренировки. Такое представление является искажением истинной идеи, которая в своем продвижении с ментального плана к физическому претерпела полное обращение и подверглась деформации. Принятый ученик - это тот, кто:

1. Принял факт Иерархии с той преданностью и стремлением к сотрудничеству, которые подразумеваются таким принятием.

2. Принял тот факт, что все души составляют единое целое, и поэтому обязался стремиться к выражению себя в качестве души. Служение, выполняемое в связи с этим, заключается в пробуждении и стимуляции всех душ, с которыми осуществляется контакт.

3. Принял оккультную технику служения. Задача служения человечеству определяет все его действия и подчиняет его личность работе с насущными проблемами данного времени. Отметьте эту фразу. Культивируйте проникновение в суть и гибкий отклик на непосредственную нужду, а не чувствительную реакцию на отдаленную цель.

4. Принял План, как тот обозначен Наставниками Расы. Он стремится понять природу этого Плана и способствовать его внешнему проявлению.

Можно было бы привести и другие пункты (несколько более индивидуального характера), но мне бы хотелось, чтобы вы сделали акцент на тех из перечисленных условий, которые мотивировали или должны были мотивировать вашу позицию, и еще - прошу вас не акцентировать так усердно в своих частных мыслях идею "принятия Учителем". Эта мысль и ее преподнесение многими эзотерическими группами породили многочисленные ошибки и непонимание, массу страданий и бездну разочарования. Ученика обучают определенным важным предметам, а не отношению к Учителю. Перечислим эти важные для ученика факторы:

1. Предмет человечества в целом - его современный статус, проблемы и имеющиеся благоприятные возможности. Ученик - это тот, кто стремится во все периоды времени помогать человечеству и продвигать процессы эволюции, а также развивать ту глубокую любовь к человечеству, которая является отличительным знаком посвященного и Учителя.

2. Предмет посвящения. Изучение этого вопроса приведет к рассмотрению необходимости дополнительного развития ученика, а также базовой задачи посвящения, заключающейся в прогрессирующем отождествлении ученика со своей душой, душой группы, душой человечества как целого, и душой во всех формах.

3. Предмет служения. Здесь не имеется в виду служение в его обычном понимании. Широко распространенное значение этого слова в значительной степени утратило свою ценность вследствие неверного акцента. Посвященный рассматривает служение как спонтанное, непринужденное, естественное выражение определенного контакта с душой, доведенное до физического плана и приносящее ученику проницательность, способность быть практичным, а также то воодушевление, с которым он работает на внешнем плане выражения. Большинство учеников неявным образом озабочены достижением воодушевления, но ничего не знают о более ранних стадиях озарения, ведущих к практическому и мудрому выражению понятой необходимости на уровне повседневной жизни. Одно из главных начинаний принятого ученика (или, как бы я предпочел выразиться, принимающегося ученика) заключается в трансформации самого себя из благонамеренного идеалиста в человека действия, который работает ради всего человечества.

Любовь к человечеству - вот главный отсутствующий фактор в характере многих сегодняшних учеников.

Они любят тех, с кем они могут быть связаны; работу, связанную с групповым усилием; свою нацию; они также могут любить идеал или теоретическое допущение, но они не любят реально человечество как целое. Есть границы для их способности любить, и именно выход за эти границы составляет в данное время их главную задачу; они должны усвоить, что именно человечество требует их верности, преданности и служения. Я хотел бы просить всех вас глубоко поразмыслить над сделанными утверждениями, так как они тоже характеризуют предстоящую вам задачу подготовки себя для первого или второго посвящения, к которым вы стремитесь. Нужда нынешнего времени чрезвычайно велика, поэтому желательно работать с максимумом целеустремленности и на пределе возможностей.

Идти к цели посвящения Учителя предлагают всем Своим ученикам, и Они готовы дать требуемые инструкции. На этой ранней стадии я хотел бы напомнить вам, что только то, что вы узнали самостоятельно и осознанно испытали внутри себя, является значимым и составляет для вас истину. То, что может быть сказано вам другими, и даже мной, не служит никакой иной жизненно важной цели, кроме уточнения или подтверждения уже известной истины, или же создания иллюзий или ответственности; последние будут существовать для вас до тех пор, пока вы их либо не отвергнете, либо не испытаете в вашем собственном сознании. Понимаете ли вы, что я имею в виду?

Посвящение можно было бы определить в этом месте как момент кризиса, во время которого сознание застывает на самой границе откровения. Требования души и предложения Учителя могут рассматриваться как находящиеся в конфликте с требованиями времени и пространства, сфокусированными в личности, или низшем человеке. Так что в этой ситуации вы будете иметь огромное натяжение между парами противоположностей; поле напряжения, или фокус усилия, должны обнаружиться в ученике, "стоящем в срединной точке". Откликнется ли он, сознательно реагируя на более высокое тяготение, и перейдет ли в новые, более высокие области духовного опыта? Или же опрокинется назад в наваждение времени и пространства и рабство личностной жизни? А может, он будет находиться в статическом, неподвижном состоянии, в котором на него не будут действовать ни тенденция к более высокому, ни тяга к более низкому? Его будет характеризовать то или иное из этих трех состояний; выбор проистекает из более раннего опыта колебаний, в котором ученик вибрирует между высшими и низшими решениями. В этом процессе Учитель лишь присутствует. Он не в состоянии сделать что-либо, поскольку это собственная проблема ученика. Он может лишь попытаться усилить желание души могуществом Своей направленной мысли. Личность также не может ничего сделать, поскольку в этот момент и физическое тело, и астральный проводник являются просто автоматами, ждущими в готовности решения ученика, функционирующего в ментальном теле. В данной точке усилия лишь сам ученик в состоянии действовать на ментальном уровне сознания. Как только он этого достигает, жребий брошен. Он либо проходит вперед к двери света, где Учитель берет его руку, и Ангел Присутствия становится мощным и активным (каким именно образом, я не могу описать вам), или же он временно падает назад, в состояние жизни низшего человека; наваждение и майя вновь поглощают его, а Страж Порога встает между учеником и светом из открытой двери и возобновляет свою активность. Ученик либо внезапно пробуждается к более широкому охвату реальности и более глубокому пониманию Плана и своей роли в нем, либо "покровы земли" смыкаются над его головой; видение исчезает, и он возвращается в жизнь обычного человеческого существа, вероятно, на время того воплощения, в котором ему была предложена возможность. Однако если он проходит вперед через эту дверь, тогда (в соответствии с посвящением, возможность которого предоставляется) за этим следует откровение и то, что ему сопутствует. Это откровение не будет откровением возможностей. Оно суть реальнейший опыт, активизирующий пробуждение новых сил, способностей и распознавания новых средств и областей служения. Эти силы обусловлены прошлыми достижениями, и теперь у него в наличии есть такие способности, которые превосходят все, о чем он мог мечтать, плюс свобода движения "внутри границ Иерархии". Отныне для него становятся возможными новые иерархические контакты, на его плечи ложится новая ответственность, и ему открываются новые "сферы могущества" для их использования в мировом служении.

Вы часто слышали, что Гуру, или Наставник, на Востоке обычно учил Своего ученика, давая намеки. Если вы читали и изучали древние писания Индии (а кто сегодня не прочитал, по крайней мере, некоторых из них?), то вы наверняка отметили, что эти намеки распадаются на два класса:

1. Намеки, касающиеся урегулирования личного характера в связи с реальностью и подготовкой к посвящению.

2. Намеки относительно Единства Божества и отношения человека к постигнутому и обретенному единству.

К этому позже добавлялись учения, касающиеся творческого процесса создания миров Богом, а также многое относительно энергии и развития центров (лайя-йога, как это технически называют).

Эти четыре направления учения практически исчерпывают все, что тогда сообщалось, и вся природа предлагаемой тренировки была чисто экзотерической. Можете видеть сами, что она носила подготовительный характер, а тренировка на посвящение была столь глубоко скрыта в акценте, делавшемся на отношениях Гуру и ученика, что не находила выражения в словах и, следовательно, никак не раскрывалась. Все немногие символические намеки и значения были тщательно исследованы, и эрудированный эзотерист уже дочиста осушил эти источники.

Теперь я стремлюсь перевести учение во внешнюю стадию и сделать экзотерическим то, чему издревле учил Своего ученика Учитель, после того как тот до некоторой степени уловил фундаментальные истины относительно универсального сознания, а также успешно проработал более частные вопросы на должном месте и правильным образом. Всегда остается неизменным древнее правило, гласящее, что всякое истинное эзотерическое учение начинается с универсального и заканчивается на частном; вы должны постоянно помнить это. Далее, я хотел бы подчеркнуть со всей доступной мне ясностью и силой самую глубокую необходимость смирения и его постоянно возобновляемого выражения. Я имею в виду не комплекс неполноценности, а то отрегулированное чувство правильной пропорции, которое снабжает своего обладателя сбалансированной точкой зрения относительно его самого, его обязательств, а также всей работы его жизни. Наличие смирения позволит смотреть на самого себя бесстрастно и рассматривать представленные возможности с таким же бесстрастием. Без сомнения, все ученики - и вы в том числе - размышляли о своем статусе и положении на Пути, и о статусе своих соучеников. Это, в конце концов, естественно и вполне по-человечески. Некоторые из вас слишком скромны в смысле личности, но не в смысле истинного смирения.

Я имею в виду то, что вы настолько боитесь горделивости, напыщенности и переоценки своих способностей, что оказываетесь неправыми по отношению к реальности и преуменьшаете могущество ваших душ. Уроки, которые должны быть усвоены всеми учениками (до того, как они смогут работать в мире с могуществом), могут быть выражены как необходимость различения

1. Между главными принципами и вторичными принципами, или между двумя видами правды:

а. Большей и меньшей правдой.

б. Тем, что является правдой для вас, но может и не быть правдой для других.

2. Между личной кармой, долгом и индивидуальными обязанностями с одной стороны, и групповыми обязательствами и взаимоотношениями с другой.

3. Между нуждами, которые связаны с групповой работой, и требованиями и нуждами индивидуума.

4. Между существенным и несущественным.

Задача тяжела, мой брат, и эти проблемы должны быть решены - как вы хорошо знаете - в одиночку. Существуют фазы внутреннего опыта, в которые никто не должен вмешиваться, даже заинтересованный и доброжелательный наставник или сам Учитель. Если бы они вмешивались, богатство возможного опыта осталось бы недостигнутым. Для вас ключевой нотой сущностного проявления, излучающего и свободного, является молчание и терпение и, в меньшей мере, использование аналитического ума.

Любовь (в вашем случае) обнаруживается намного более ясно и определенно, нежели анализ.

     Июнь 1940

БРАТ МОЙ!

Работая с вами как с составной частью моего Ашрама, я впервые испытал - с тех пор как вы были допущены в эти групповые отношения - чувство свободного приближения к вам. Вы многое усвоили и многое раскрыли за прошедшие два года. По-прежнему остаются области неразрешенных сомнений, и в вашем уме присутствуют многие вопросы, однако ваше отношение к этому определенно изменилось. Вы уже не столь уверены в них и полностью готовы ждать, отложив на потом доказательства, ответы и решения. Такое достижение стоит многого.

Дела мира находятся сегодня в большом смятении, в силу устрашающего возмущения астрального плана. Хотя мировые проблемы и кажутся достаточно скверными на физическом плане, они - ничто по сравнению с нынешним состоянием того уровня осведомленности, на котором правит наваждение, там, где свирепствуют желание и стремление; те, кто находятся на внутренней стороне (и обладают оком видения), могут наблюдать беспорядочное смятение и вихри ужасающих сил, ищущих яростного выхода на физическом плане.

Вообще говоря, с этими силами можно работать тремя путями. Есть долгий и почти бесконечный процесс, позволяющий вещам развиваться самим по себе согласно эволюционному закону, неизбежности эволюции и по закону сдерживания астральных потоков и успокоения стихии. В то же время, миллионы страдали бы без нужды и слишком долго, и это, возможно, самое важное.

То, что процесс терпеливого ожидания в идеалистическом и молитвенном бездействии в конце концов восторжествует, неопровержимо; но для чего это, если человечество слишком устало, слишком измучено, слишком сдерживается и тормозится направленной вспять материалистической кристаллизацией, чтобы воспользоваться долгим ожиданием в очереди, пребывая одновременно в узах человеческих дел?

Я, член Иерархии, который по необходимости знает больше вашего, говорю вам сегодня, что человечество в целом (на всей планете) уже несет свою полную меру кармы, и то, что надвигается сейчас - в виде горя, страдания и боли - может переполнить чашу. В жизни индивидуума есть точка, за пределы которой он не может выходить и впадает в бессознательность, теряет свои истоки, или умирает; так и с человечеством в целом. Помните об этом. Именно на это осудили бы все человечество те, кто не предпринял бы никаких шагов, чтобы предотвратить несчастье (по причине веры в волю Божью, кармическое воздаяние или другую излюбленную ими идею). Я стараюсь здесь очертить перед вами более широкую картину - так, как ее видим Мы, и, таким образом, ответить на некоторые справедливые вопросы вашего вопрошающего ума. Существует общий принцип временных пределов и нужных моментов для активности, равно как и тех моментов, где правильным подходом является выжидание.

Далее, есть вторая возможность, в рамках которой мировая ситуация может быть разрешена в терминах силы - приложенной силы, которая пробуждается согласно закону действия и противодействия и используется затем теми, кто имеет видение будущего, большей картины и проблем, и посвятил себя освобождению человечества. Это не непосредственная сила (подобная прилагаемой на физическом плане), но имеющие важнейшее значение мотив и используемый метод, приводящие к употреблению силы и управляющие ей. Хотя ни один человек, группа людей или нация не знают значения мотива (поскольку реально это знают и понимают лишь те, кто прошел дальше третьего посвящения), есть все же люди, группы и нации в сегодняшнем мире, кому можно позволить использовать силу против форм и материализма в силу преобладания чистого мотива, обнаруживаемого в их сознании.

Правильное использование заграждающей и работающей со смертью энергии может быть доверено тем, кто сознательно совершает усилие помогать человечеству и освобождать его как целое, а не частично. Это должно естественно включать их в работу и является безопасным при условии, что голосам тех, кто видит будущее, дается свободное выражение, и их слышат. Следовательно, в данном методе есть вероятность более быстрого завершения нынешнего конфликта и мирового кризиса, а также последующего формирования нового порядка.

Третий путь несет в себе много опасностей для раскрывающегося сознания человечества; это путь божественного вмешательства. Я не имею намерения рассматривать его здесь, поскольку уже сказал все, что нашел возможным сказать по этому поводу, в связи с новым Призывом.

Конечно, наваждение является достаточно тонкой вещью, чтобы маскироваться под истину. Оно сильно тем, что находит свою точку входа в сознание ученика через такие состояния ума и навыки мышления, которые настолько привычны, что возникают автоматически и составляют почти бессознательное проявление. Существуют (для среднего ученика) три главных позиции ума и чувства, которые предрасполагают его к наваждению:

1. Жалость к себе. К этому склонны все ученики. Их жизни по необходимости трудны, и они чувствительны выше среднего уровня. Кроме того, они постоянно испытываются и проверяются именно в этом направлении. Жалость к себе суть могущественная сила, вводящая в заблуждение; она усложняет любое состояние и изолирует человека в центре его собственной жизни и драматических ситуаций, порождаемых его собственным мышлением. Она позволяет входить двум видам наваждения. Прежде всего, наваждение специальной тренировки, в которой ученик переоценивает свою важность по отношению к наложенному испытанию и своей реакции на него. Это не входит в число ваших неудач. Ваша здравая скромность - это великое достояние, при условии, что вы не даете ходу недооценке себя самого. Второе, это наваждение, порождаемое таким глубоким интересом к себе, что ученик изолируется в облаке собственных мыслей, и доступ света души к нему прекращается; он видит вещи в неверной пропорции, и наваждение изоляции становится его бедой; иногда им овладевает мания преследования. В этом вы опять-таки не были замечены. В моей группе к этому больше вас склонны другие ученики.

2. Дух критицизма. Порождает больше состояний наваждения, чем любой другой фактор; и кто здесь скажет, что он неуязвим? Когда непричинение вреда и доброжелательность мысли и слова применяются на практике и автоматически становятся частью повседневного выражения жизни ученика, тогда наваждение приходит к концу. Мой брат, один этот фактор впускает в жизнь ученика - и в вашу, в частности, - наваждения больше, чем вы можете осознавать. Следовательно, вам часто не удается видеть людей как то, чем они в действительности являются, поскольку вы смотрите на них через иллюзию, порожденной критикой в их отношении. То, что озвучивается в словах, становится мыслеформой, присоединенной к вызвавшему ее агенту, и тогда этот человек видится исключительно через вуаль данного наваждения.

Из этого, опять-таки, следует, что слабости, которых ищут, всегда находятся, а реальное "я" оказывается скрытым от ваших глаз.

Можете проверить точность этого утверждения за пару дней, тщательно записывая все темы своих разговоров в повседневном кругу. Что вы обсуждаете - реальность или временную неудачу в божественном выражении? Является ли ваша реакция на людей доброжелательной в целом или же критической? Склонны ли вы видеть благое и игнорировать слабости и ошибки? Наличествует ли у вас острый интерес в отношении какого-либо неправильного действия или заблуждения, или же вы храните свое знание недостатков людей в тайне своего сердца, любя брата еще больше именно из-за его недостатков и отказываясь хвалить или критиковать его даже про себя? Я рекомендую эти вопросы вашему рассмотрению, а также всем в моей группе учеников. Здесь перед вами - столь многими из вас - находится обычная точка входа для наваждения, и пока она не запечатана, вы не будете свободны от личного наваждения.

3. Подозрительность. Это наваждение - наиболее ядовитое из всех слабостей; обычно оно самое ложное и - даже будучи хорошо обоснованным - все же способно отравлять самые корни существования, искажать все установки в отношении жизни; как послушного слугу, оно запускает в дело творческое воображение.

Подозрительность всегда лжет, но лжет с такой очевидной правдивостью, что кажется единственно верной и обоснованной.

Вы долго боролись с этой тенденцией; определенная мера успеха вам сопутствовала. Не давайте подозрению хода; но внимательно следите за тем, чтобы не отбрасывать его в свои скрытые глубины, где оно непременно вновь поднимет голову. Лишайте его силы в своей жизни тремя путями:

а. Более определенным занятием позиции Наблюдателя, который видит всех людей и события через свет любви и под углом вечных ценностей.

б. Оставлением всех и каждого жить свободными собственной жизнью и нести свою долю ответственности, зная их как души, которые идут к свету. Просто несите им свет и понимание.

в. Полнотой своей жизни служения, которая не оставляет вам времени для мгновений и часов подозрения, погубивших так много жизней.

Три эти вещи, при должной настойчивости и практике, сделают для вашего освобождения от наваждения больше, чем что-либо иное. ...

Индивидуальный ученик может страдать как личность в результате неудачи своих собратьев по группе в постижении или обуздании огня своих умов, но он упорно продолжает работу, и его личная эффективность как служащей единицы остается незатронутой. Он знает, что однажды они освободятся. А пока он трудится над тем, чтобы ограничить влияние этих собратьев, и в этом смысле его работа осложняется, но он знает, что они находятся на пути к пониманию; он также знает, что сейчас они не в состоянии помогать, а видят в нем и даже в своем Учителе те качества, которые доминируют в них самих.

Потому что мы, брат мой, видим в других то, что есть в нас, даже если это совсем не так или не в такой степени. Ученикам нужно учиться различению между истинным аналитическим прозрением и так называемым критицизмом. Учитель не критикует членов Своего Ашрама. Он стремится анализировать для них точки, находясь в которых, те могут препятствовать полезности служения Ашрама. Существует базовое различие между такой конструктивной помощью и критицизмом, основанном на чувстве личного превосходства и склонности выискивать промахи других.

Каждый Учитель достиг точки, когда Его видение обладает полной ясностью; оно - часть награды, полагающейся посвященному. Он отождествляет Себя с видением, богато расцвечивает его нужным образом с целью помощи Своим лучом "постижения" и интерпретирует его в терминах Своего вклада в целое. Здесь находится тайна неизбежного и неостановимого (подходит ли это слово, брат мой?) успеха видения по мере его материализации соединенными усилиями Иерархии, материализации, обусловленной во времени и пространстве одним из Учителей или группой Учителей, работающих на каком-то одном Луче или нескольких Лучах. В начале нынешнего цикла иерархического усилия (между 1925 и 1936 годами) Лучом, который работал над человечеством, был Первый Луч. Активность данного Луча кульминировала в момент объявления войны Великобританией в 1939 году, когда разрушающая сила этого Луча - неправильно примененная и направленная - привела Германию к вторжению в Польшу. В 1932 году начало утверждаться влияние Второго Луча, которое продолжится до 1945 года, когда в активность начнет медленно входить Седьмой Луч. Тогда в проявлении будут три Луча, оказывающие одновременное воздействие на человечество:

1. Первый Луч Воли или Могущества, утрачивающий свою силу.

2. Второй Луч Любви-Мудрости, который достиг середины своего периода проявления и будет находиться в данной стадии вплоть до 1957 года.

3. Седьмой Луч Церемониального Порядка, входящий в активность в сочетании с двумя другими Лучами - волей-к-любви и волей-к-порядку - и производящий красоту из наличествующего хаоса.

Поэтому, ученики Учителя Мории, Учителя Кут Хуми и Учителя Ракоши входят в период самой интенсивной активности.

Судьба мира находится в руках трех групп Их посвященных учеников; с Ними просят сотрудничать принятых учеников трех этих групп, и это предоставляет возможность многим и повсеместно.

По мере того, как они стремятся видеть План, сотрудничать с тремя Учителями и Их посвященными группами, их благоприятная возможность будет проявляться. Энергетический треугольник надежно удерживается великими Главами в Шамбале с целью урегулирования мировых дел. Больше этого человечеству нет необходимости знать.

Не забывайте, Ашрам есть вихрь силы и центр энергии - центр, через который протекают как сила, так и энергия, для того, чтобы видение могло материализовываться. Эта сила и энергия направляется, в конечном счете, Учителем, группой из трех старших посвященных и другой группой меньших посвященных, представляющих, таким образом, (в каждом Ашраме) миниатюру планетарного управления. Они понижают притекающую энергию так, чтобы принятые ученики могли безопасно ею управлять и действовать в качестве распределяющих агентов. Энергия, с которой работают Учителя, приходит из Шамбалы; силы, с которыми Они работают, исходят изнутри самой Иерархии, и принятые ученики могут использоваться в служении ровно настолько, насколько они реагируют на сочетание сил. Другими словами: посвященные ученики в группе Учителя фокусируют притекающие энергии; принятые ученики, посредством своих душ, фокусируют силу, которую Учитель направляет вовне в мир людей в соответствии с Планом Иерархии, работающей согласно откровению, приходящему из Шамбалы.

Посвященные ученики не интересуются чем-либо, кроме видения, Плана, работы с ним и его материализации на земле. Принятые ученики учатся этому, а пока они вынуждены реагировать на видение, которое я мог бы назвать видением из вторых рук; они озабочены Планом и распределением сил, которые его материализуют. Так координируется вся активность Ашрама. Вновь принятые ученики (которые только учатся сотрудничать) ценятся как "агенты для эксперимента". В соответствии с их реакцией на сообщаемые истины и План, в соответствии с их способностью чувствовать необходимость и соотносить эту необходимость и средства освобождения и в соответствии с их способностью работать с мировыми учениками (которые отвечают перед Учителем Ашрама за определенный аспект Плана) - и будет успешным усилие во внешнем мире.

Таким образом, вашему вниманию вновь предоставляется концепция "Иерархии Взаимоотношений". В наши дни мировой борьбы именно осуществление правильных отношений дает ключ к тому насущному аспекту видения, который должен быть осажден на нашей планете. Поэтому Ашрам является центром, в котором взаимоотношения испытываются.

Здесь возникает один простой вопрос: как могут быть установлены правильные отношения на Земле, если принятые ученики в группе Учителя сами неспособны реагировать на эту идею и сохранять между собой правильные отношения - истинно, единодушно и безошибочно? В чем надежда для внешнего мира, если внутренний круг работников (давших обет учеников) неспособен установить и поддерживать в своей среде правильные отношения? В данное время проблема носит тройственный характер. Правильные отношения должны быть установлены между:

1. Принятыми учениками, посвященными учениками и Учителем.

2. Между членами Ашрама и другими Ашрамами.

3. Между этими Ашрамами и внешним миром.

Учитель Ашрама и старшие ученики в Его группе отвечают за связь между Шамбалой и Иерархией. Принятые ученики и младшие посвященные отвечают за связь между Иерархией и Человечеством. Так великая цепь Иерархии Бытия сохраняется нерушимой.

Принятое Ученичество.

В мое намерение не входит рассматривать в этой короткой серии инструкций Стадию Принятого Ученичества. О ней многое было написано. В своих книгах я охватил все ее практические аспекты, и в повторении не было бы пользы. Книги по ученичеству, выпущенные Теософским Обществом, адекватно освещают Путь Испытания; я же детально рассмотрел Путь Ученичества.

Тема контактов, возможных на Пути Принятого Ученичества, хорошо известна, но не может быть изложена в слишком больших подробностях. Способ контакта варьируется в зависимости от человека и Луча. Я просил бы вас иметь эти способы в виду, помня, что контакты имеют место и происходят с различной степенью отчетливости на разных стадиях Пути. Они, как вы знаете, следующие:

1. Наработка опыта во сне.

2. Обучение с помощью символов.

3. Использование мыслеформы Учителя.

4. Контакт в медитации.

5. Определенное воспоминание о беседе в Ашраме Учителя.

Первые три метода обычно больше соответствуют опыту ученика на испытании. Два последних используются принятым учеником. Они имеют свои астральные, или низшие, психические составляющие. В этом случае они не являются полностью наваждением и иллюзией и в основе своей не являются ложными, поскольку - в реальности - несут в себе зерно, или гарантию, неизбежных в будущем опытов на Пути. Люди видят мыслеформы Учителей потому, что эти мыслеформы существуют; они проходят обучение с помощью символов на астральном плане или в состоянии сна. Начинающие и неопытные склонны в этом случае делать одно из двух: переоценивать значение такого переживания и считать его признаком высокого духовного развития, начиная опираться на этот опыт и подменять этим астральным событием будущую реальность; или же они отвергают его как проявление нежелательного низшего психизма, забывая, что так называемый низший психизм является нежелательным лишь тогда, когда интерпретация и использование опыта ошибочны. Задачей принятого ученика является помочь неофиту в интерпретации, указать направление и объяснить значение опыта для него. Работники в духовной области должны иметь это в виду со всем вниманием и помнить, что - в результате войны, напряжения и устремления к Новому Веку - количество этих снов и видений, эпизодов обучения символами и контактов с мыслеформами будет неуклонно возрастать, что является показателем роста и расширения. Ненаправленные, необъясненные и неправильно интерпретированные или же осмеянные и выставленные на посмешище, они могут очень сильно мешать, оказываясь в категории действительно низшего психизма; правильно интерпретированные и объясненные, они могут составить ряд постепенных откровений на Пути к свету; они существуют как гарантия будущего знания и несомненное свидетельство относительного достижения. Но, будучи астрально сфокусированными, они реальностью не являются.

Ученикам нужно всегда помнить, что они растут, отвечая на свои собственные вопросы; задача Учителя не том, чтобы отвечать на вопросы, на которые ученик, дав себе время подумать, мог бы отвечать сам, но в том, чтобы предлагать уму ученика тот тип вопроса, который активизирует его мысль и затем стимулирует его абстрактный ум таким образом, что ученик может с успехом найти ответ.

Поэтому, вы можете видеть, насколько важной может быть проблема вопросов, и насколько, в Ашраме Учителя или группе, отзывчивость членов Ашрама на вопросы, зарегистрированные либо индивидуальным учеником, либо группой в целом, и ответы на эти вопросы имеют обуславливающее воздействие на всю группу. Именно здесь начинается особая работа Учителя - побуждать Ашрам ставить те вопросы, которые ведут к откровению. Учитель всегда должен помнить о двух вещах: групповом состоянии, зависящем от совокупной вибрации, или ноты, всех членов Ашрама в той степени, в которой они работают вместе, и, во-вторых, о периоде, в котором функционирует группа. При этом необходимо учитывать общую отзывчивость всего Ашрама.

Одна из трудностей, с которой сталкиваются все ашрамы (если рассматривать их как целостные единицы), заключается в том, чтобы вбирать в себя новых членов и учеников, либо по отдельности, либо группами. Вопрос, непременно возникающий при этом, следующий: как может группа внутри Ашрама (составленная из относительно новых учеников и начинающих на Пути Принятого Ученичества) становиться все более восприимчивой к вибрации Ашрама в целом и к Учителю Ашрама?

В действительности этот вопрос отражает главную проблему, существующую между личностью и душой, между Учителем и учеником, а также между человечеством и Иерархией. Это в основном вопрос регистрации сущностного единства и преодоления отделенности. Ученики в своем сознании должны учиться избегать разделения аспектов Ашрама, внутреннего и внешнего, а также разделения нескольких членов Ашрама, которых они могут знать и распознавать, и обширного числа других, которые остаются им неизвестными. Ашрам - это группа, или отряд, учеников, посвященных различных степеней, мировых учеников, а также неофитов, находящихся в самом начале Дороги ученичества. Ученики должны думать не в терминах различных Ашрамов, а в терминах Ашрама как целого.

Ключ к данному осознанию, как бы мало вы это ни понимали, это Интенсивность. Интенсивность, или работа из точки напряжения, приносит прилив откровения, и тогда для ученика становится возможным в короткий срок усваивать то, что в ином случае занимает месяцы и даже годы. Правильно сфокусированное напряжение есть великая освобождающая сила. Так много учеников фокусируют напряжение неправильно и освобождают энергию в неверном напряжении и (если я могу столь неадекватно выразиться) из неправильной позиции. Правильное напряжение создается, в первую очередь, правильной ориентацией; это требует истинного чувства ценностей и свободы от тех менее важных занятий, которые создают протяженность вместо напряжения. Если вы заняты (в качестве самой обычной иллюстрации) своим физическим состоянием, то не будете испытывать напряжения, которое сделает вас магнетическим центром могущества и любви; если вы заняты неудачами других людей или тем, что они думают о вас, вам опять-таки не удастся испытать того напряжения, которое освобождает. Было бы ценным, если бы вы установили найти свои "протяженности", чтобы затем удалиться вовнутрь, в точку напряжения, из которой вы можете сознательно и эффективно направлять энергию души.

Такова истинная эзотерическая работа. Большинство учеников не эффективны даже на 60 процентов, поскольку их точки напряжения разбросаны по всей личности и не сфокусированы там, где должна была бы быть точка духовного напряжения. Причина, по которой ученики не восприимчивы к Учителю, к жизни Ашрама и друг к другу, состоит в том, что они протяженны, а не напряженны; они работают и живут на периферии сознания, а не в центре. Их служение, следовательно, частично; их посвященность себя делу слаба, и они поддаются инерции, теряют интерес к окружающим и увлекаются множеством занятий на формальной стороне жизни.

Здесь может быть рассмотрен еще один вопрос, относящийся к фразе, которую я обдуманно употребил несколько раз в данных беседах: каково различие между любовью и волей-к-любви? Этот вопрос постоянно задается на ранних стадиях пути ученичества; он наиболее открывающий и основан на чувстве индивидуальной потребности, а также на потребности групповой. Он также указывает на тот проникновенный анализ, который приводит вопрошающего к точке, где он узнает различие между теорией, соединенной с усилием, и спонтанной демонстрацией того, что есть.

Воля-к-любви включает в себя распознавание ограничения, желания, силового решения вопроса и интенсивного устремления действительно любить. Этот термин не указывает на приток Шамбалической энергии через душу, подлинная природа которой есть спонтанная любовь. Где есть решимость быть любящим, там возникают определенные установки - либо естественные и принадлежащие развитой личности, либо форсированные - благодаря вниманию к велению души. Ученик знает, что ему не хватает любви, потому что он постоянно обнаруживает себя изолированным от других, а не отождествленным с ними; другие его раздражают; он критичен по отношению к своим собратьям и либо ощущает свое превосходство, либо смотрит на них, говоря: "Вот здесь они не правы, а я прав; здесь они не понимают, а я понимаю; я их знаю, а они меня нет; я должен быть терпелив с ними", и так далее и тому подобное. Вся эта фраза выражает позицию воли-к-любви вместе с глубоким осознаванием ограничений проявления любви, демонстрируемого другими людьми, а также своими собственными привычками мышления. Все это форма центрированности на себе. Истинный путь к любви состоит в том, чтобы размышлять и медитировать глубоко и постоянно над значением и смыслом любви, ее источником, ее выражением через душу, ее качествами, целями и задачами. Большая часть размышлений стремящегося основана на его внутреннем осознании, что он в действительности не любит спонтанно, свободно выражая дух. Тем самым, ученик отбрасывается назад в позицию центрированности на себе, где чувствует: "Сейчас я люблю; теперь я не люблю; в данный момент я должен стараться любить". И все же ни одна из этих установок не является истинной любовью; проявления любви нет, потому что ученик отождествлен с собой и сфокусирован в личности. Любовь никогда не исходит, если я могу так выразиться, из низшей природы; она - свободный беспрепятственный поток свыше.

Любовь спонтанна и всегда несет с собой свободный дух Христа. Предполагаю, что не было лучшего описания природы любви, чем то, что дано посвященным Павлом, хотя перевод его слов кое-где неудачен. Изучите этот отрывок в Новом Завете, где им дается определение любви. Оставьте акцентирование воли-к-любви и подчеркивайте в своем собственном сознании нужду других в понимании, сострадании, заинтересованности и помощи. Столь часто встречающееся одиночество учеников имеет место по причине центрированности на себе всех тех, с кем они контактируют, и поглощенности неофита своим собственным ростом. Вопль неофита таков: "Скажи мне. Скажи мне. Тогда я изменюсь. Я приму все, что будет сказано, только скажи". Девиз ученика другой: "Помогай работе. Забудь себя. Мир нуждается в тебе". Так много учеников по-прежнему замкнуты на себе, скрываясь за стеной личностного "я"! Поэтому в мире так мало истинной любви. Пока ученики не пробились через эту стену и не любят истинно, их полезность невелика.

Мы коротко рассмотрели стадию Малого Ученичества и стадию Чела в Свете. Сегодня эти стадии уже пройдены очень значительным количеством людей. Тем не менее, им нужно вспомнить действие двух этих видов опыта; необходимость делать это обуславливает в данное время большую часть работы учеников и наставников. Многие люди проходят сегодня через стадию Принятого Ученичества. Ключевая нота данной стадии, как вы знаете, это установление контакта с Учителем; главной технической задачей Учителя является пробуждение прямого отклика и сознательной реакции ученика. Наряду с этими реакциями, Учитель наблюдает за усилием со стороны ученика быть безличным в своей работе как с Ним, так и со своими соучениками; безличность есть первый шаг на пути к духовной любви и пониманию. Усилие самых искренних учеников обычно сконцентрировано на том, чтобы любить друг друга, и в этом (если использовать старое сравнение) он ставят "телегу впереди лошади". Их усилие должно состоять в достижении, прежде всего, безличности в своих делах, поскольку, когда она достигнута, критицизм затихает, и любовь может изливаться.

Учитель также наблюдает за усилием со стороны Своих учеников действовать более широко и плодотворно в связи с Его работой в мире людей; Он оставляет им свободу работать так, как они выберут, однако Он внимательно наблюдает за их усилиями в тех видах активности, которые входят в Его намерение. Для достижения такого жизненного и напряженного усилия необходимо обладать способностью фокусироваться на работе и ее нуждах и развивать способность сотрудничать с теми, кто также вовлечен в подобную работу. Это опять-таки подразумевает безличность и правильный фокус. Сегодня Учитель наблюдает, насколько ученик отзывчив на нужды страдающего человечества; это включает восприимчивость к боли, которой наполнены мировые события; это требует также "божественного безразличия" к внешним событиям в жизни малого "я" и чувства пропорции, дающего ученику способность видеть свои малые личные дела - физические, эмоциональные и ментальные - в рамках целого. Так мы вновь приходим к безличности - на этот раз безличности в отношении собственных реакций человека.

Поэтому Учитель обязан спрашивать Себя, насколько оправдан расход времени и энергии, которые Он уделяет членам Своей группы или Ашрама, и насколько, в результате этого, группа "ускоряется" для большего служения, сплачивается вместе узами ашрамного товарищества и децентрализуется, становясь все менее группой преданных личностей и все более - группой воплощенных душ.

Безличность должна развиваться и по отношению к Самому Учителю. Он не занят тем, чтобы делать учеников Своей группы удовлетворенными собой, своим статусом или своим служением.

Он зачастую акцентирует (в Своих немногочисленных и редких контактах со Своими учениками) их неудачи и ограничения. Он не дает им постоянных поучений и возрастающей благоприятной возможности служить. Его работа заключается, главным образом, в том, чтобы помогать им освобождаться от формального аспекта жизни и настраиваться на прохождение определенных больших расширений сознания. Он предполагает наличие у них преданности и желания служить. Он демонстрирует это принятием их в Свою группу учеников. Когда это сделано, Он принимает на Себя ответственность за подготовку их к посвящению. В обязанности Учителя не входит похлопывать учеников по спине или поздравлять их по поводу проделанной работы и достигнутого прогресса.

Вместо этого у Него есть задача тщательно наблюдать за их нотой или вибрацией, и указывать, где должны быть произведены изменения в установках ума и выражении, где необходима интенсификация духовной жизни, и где личностные урегулирования могут привести к большей свободе и, следовательно, к более эффективному служению. Если данный процесс, применяемый Им, вызывает с их стороны обиду и разочарование, тогда это указывает на их погруженность в личностные реакции.

Другой момент, который ученики склонны забывать, состоит в том, что Учитель должен защищать больший Ашрам как целое от реакций тех, кто учится работать в меньшей наблюдаемой группе в сотрудничестве со своими более испытанными собратьями. Иногда ученики падают духом - из-за нездоровья, центрированности на себе, бездеятельности, а иногда и благих намерений - и пытаются отказаться от Ашрама или группы. Они могут сделать это лишь экзотерически, поскольку эзотерическая связь всегда остается, хотя она и может временно не использоваться в связи с необходимостью большей группы защитить себя от определенной единицы в своем составе. Члены Ашрама и принятые ученики всегда эффективно вовлечены в мировую работу. Вновь пришедшие и начинающие должны быть подготовлены, чтобы участвовать в этой работе; для этой цели всегда предоставляется полная свобода действий.

В определенное время ученики должны встретиться с четкими и конкретными вопросами, отвечая на которые они познают себя и открывают масштаб и плодотворность своего служения.

Некоторые из этих вопросов могут быть выражены следующим образом.

Насколько эффективна моя работа в моей сфере активности?

Насколько эффективно мое мышление и планирование в отношении того, что может быть впереди, в ближайшем будущем? Например, сегодня, в связи с планами послевоенного мира и потребности в интеллектуальной и духовной активности по реконструкции.

Какие результаты я могу признать в качестве плодов своей работы?

Чувствую ли я, что моя работа была сделана удовлетворительно с точки зрения моей души и, следовательно, моего Учителя?

Развивал ли я безличность в отношении моих товарищей учеников и сотрудников, независимо от их статуса?

Сохранил ли я необходимый дух любящего сотрудничества?

Правильно ли я распознаю свои ограничения и ограничения моих соучеников и двигаюсь ли я вперед вместе с теми, кто служит рядом со мной, без критицизма и в молчании?

Осознаю ли я в точности, где нахожусь? Кому я могу помогать? И кому я должен служить примером, понимая и оказывая помощь?

Один из первых уроков, который ученик должен усвоить, это распознавание того, что оккультно называется "иерархической прогрессией". Это дает ученику способность сознательно помещать себя в точку, в которую эволюция и духовное раскрытие его доставили и, следовательно, распознавать тех, кому он может помогать с позиции своего большего опыта, и тех, кому он должен стремиться оказывать содействие.

Таков первый и трудный урок. Неофит всегда самообольщается больше, нежели испытанный ученик. Именно необходимость в понимании данного факта иерархической прогрессии определила мой выбор шести стадий ученичества в качестве нашей темы для изучения. Быть учеником не означает, что все внутри Ашрама находятся на той же ступени лестницы эволюции. Это не так.

Ашрам состоит из учеников всех степеней, от ученика, предпринимающего свои первые шаги на тяжкой тропе тренировки, вплоть до ученика, являющегося Учителем Мудрости. Понятие иерархической прогрессии требует тщательного размышления.

Хотел бы напомнить вам о Законе, утверждающем, что "мы растем благодаря нашим распознаваниям". Распознавание, при котором узнанное видится как малая часть большего целого, становится зерном главного расширения сознания. Устойчивое расширение сознания означает посвящение. Вот оккультное утверждение огромной важности.

Существенно, чтобы ученики культивировали позицию духовного распознавания; делая так, они весьма обогатят свои жизни. Контакт с учениками, посвященными и Учителями всегда пробуждающий по своему результату. Могущество, которым они естественно и бессознательно обладают, оказывает двойственное воздействие. Оно поднимает на поверхность лучшее и пробуждает худшее в тех ситуациях, с которыми ученику приходится иметь дело. Каждый ученик является в той или иной степени фокусной точкой могущества. Чем более он продвинут, тем больше силы или энергии излучается им; это неизбежно создает ситуации, с которыми приходится справляться младшему, чем он, ученику.

Истинный ученик никогда не делает этого намеренно. Та теория (столь распространенная среди оккультных групп), что лидер, или старший работающий ученик, должен организовывать ситуации, чтобы развивать учащихся, противоречит оккультному закону.

Однако, в тот момент, когда вы вступаете в поле излучения Учителя или любого ученика старше вас, создаются причины ситуаций, которые неизбежно произойдут в вашей жизни. Излучение эффективно, когда оно правильно получено, зарегистрировано и сознательно используется для осуществления ощутимых и необходимых изменений. В итоге, когда вибрация ученика постоянна и отзывчива на более высокую вибрацию, обе они могут быть синхронизированы. Именно такая синхронизация характеризует все степени посвященных и указывает на посвященного более высокой степени, чем посвященный или ученик низшей степени, который может быть допущен в более высокие круги. Синхронизация - это ключ к посвящению.

Стадия IV. Чела на Нити.

Теперь перейдем к следующей Стадии Пути Ученичества.

Четвертая стадия описывается следующим образом.

"Стадия, на которой ученик обучается (когда это необходимо) привлекать внимание Учителя. Она имеет особое наименование Чела на Нити".

На этой стадии задействуется вся психическая восприимчивость высшего типа. В своих книгах я совершенно ясно и определенно учил о нежелательности низших психических переживаний, поскольку необходимость предостерегать в этом стремящихся велика. Трудность усиливается тем, что на низших психиков этим предостережением не так-то легко произвести впечатление, поскольку они всегда убеждены, что их способности ясновидения и яснослышания говорят о продвинутом типе высокого духовного раскрытия. Их умы закрыты для всех предупреждений, и они зачастую функционируют, оградившись стеной самодовольства.

Они забывают, что все туземные расы и животные являются психиками и регистрируют то, что более ментальным типам уже не удается фиксировать. Множество людей являются в своей активности прирожденно астральными - по своим интерпретациям явлений, по своим умственным установкам и своей фокусировке.

Поэтому необходимо усилить предостережения и дать ощутить среднему психику нежелательность его астральной жизни.

Однако ученики не оставляют за рамками своего опыта ни один аспект божественного проявления. Они знают, что психизм в его низших фазах является частью божественного выражения и имеет существенно более высокую природу, нежели чисто физические процессы. Ученик не может сказать, что теперь, поскольку он ученик, он больше не будет подвержен тому или другому опыту. Он должен быть готов к восприятию всех видов опыта; он должен быть готов встретиться с тем фактом, что, в конечном итоге, все ученики должны стать психиками, как высшими, так и низшими, как это было с Христом. Единственная мера предосторожности, которой пользуется ученик, состоит в том, чтобы препятствовать низшим силам проявляться до тех пор, пока высшие психические способности не начнут функционировать; тогда низшие силы контролируются и управляются (если я могу так выразиться) с уровня более высокого сознания. Для ума ученика существуют лишь жизнь и форма, и он учится управлять жизненными процессами посредством формы таким образом, чтобы осуществлять божественное проявление.

Мир сегодня вступает в фазу исключительной восприимчивости. Ученики должны тренироваться помогать. Будет происходить подъем сознания обычных, посредственных индивидуумов на уровни сознательной астральности, и завеса между видимым и невидимым начнет быстро исчезать. Как могут ученики служить в этот трудный период, если они не имеют опыта в различении аспектов этого явления и их интерпретации? Как они могут спасать и оберегать других, если они боятся входить в те области жизни, где правит низший психизм? Я не прошу вас культивировать психические способности, но настоятельно призываю поддерживать в себе неусыпную готовность видеть и слышать на всех уровнях служения и знать то, что вы видите и слышите, правильно интерпретируя и не ослепляясь предрассудками и страхом. Путь Ученичества нелегок, но награда велика. Психическая чувствительность необходима для понимания этой фазы ученичества.

В ваших мыслях, по мере того как вы стараетесь очень кратко изучить эту стадию, должна существовать взаимосвязь между чела, Ашрамом, в котором он работает, и Учителем. Эта взаимосвязь и усиление данной треугольной связи всегда осуществляется посредством реализации напряжения. Учащимся было много сообщено по теме нити, сутратмы и антахкараны. Эта нить идет от Иерархии и точки напряжения в Иерархии (такой, как Учитель в центре Ашрама) до отдаленных мест, многих планов и ко многим сердцам. Эта нить дает способность ученику (если ему позволено учиться пользоваться ею) мгновенно возвращаться в свой центр работы и достигать по желанию в любой момент контакта с "Учителем своей жизни". Данное треугольное соотношение может быть изображено следующим образом:

Учитель

            *

Душа  *   * Ашрам

            *

Ученик

Расширение этой идеи во многом относится к тому, чему я учил относительно Праздника Весак; вы должны помнить о нем, когда будете готовиться принять в нем участие.

Шамбала

*

Будда  *   * Христос

*

Иерархия

*

Человечество

Весь данный предмет о чела на нити и техники, касающиеся этого состояния сознания, относятся целиком к способности человека, находящегося под контролем души, быть магнетичным и "издавать вибрационный зов, который может достигать слуха Того, Кто держит нить". Это цитата из очень древнего манускрипта, хранящегося в Архивах Иерархии, в котором рассматривается данная стадия ученичества. Я впервые делаю эту информацию доступной - в короткой, вынужденно завуалированной и неизбежно неадекватной форме - для учеников, собирающихся в этом цикле по зову Иерархии. Только находящиеся на этой стадии ученичества реально поймут то, что я говорю, и извлекут из намеков пользу.

Данная четвертая стадия доступна лишь тому ученику, который был принятым более чем одну жизнь и продемонстрировал свою способность работать с самозабвением и неутомимым упорством. Требования при этом могут быть изложены так:

1. Ученик преуспел в децентрализации себя и более не является точкой драматического интереса к своей собственной малой стадии. Он уже не озабочен своей чувствительной природой и чрезмерным интересом к себе, столь явным у многих, и более не нуждается в контроле за своими мыслями и стремлениями.

2. Ученик может теперь работать безлично, независимо от реакций его личностной природы. Это означает, что его собственные чувства, мысли, симпатии, антипатии и желания не являются более контролирующими факторами; в своей повседневной деятельности и отношениях он обусловлен лишь теми намерениями и видами активности, которые служат благу группы. Он не оставит никакого индивидуума ради группового блага, не оказав этому индивидууму должной помощи и не дав ему возможность понять и установить правильные взаимоотношения; но он не будет колебаться в применении решительных действий в случае необходимости и благоприятной возможности.

3. Ученик развил чувство пропорции в отношении работы и чувство относительной ценности своего вклада в работу Учителя и жизнь Ашрама. Он погружен в свою задачу и возможность и не сосредотачивает внимание на Учителе и том месте, которое он занимает в Его мыслях. Большинство учеников на ранних стадиях своего послушничества никогда не забывают, что они ученики. Это то, что Учитель Мория назвал "самодовольством погруженного в себя ума". Это форма завуалированной гордости, которой начинающим трудно избежать. Они никогда ни на минуту не забывают о факте своего ученичества и факте существования Учителя, независимо от того, насколько активно их служение; если бы они действительно работали из точки напряжения, то они забывали бы о самом Его существовании в работе для своих ближних.

4. Чела на нити достиг точки, где обнаруживается высшее соответствие так называемому "раздвоению личности", или (другими словами) где проявляется состояние сознания, чьей тенью и искажением является раздвоение личности. Ученик одновременно осознает два состояния осведомленности, или две точки сосредоточенной активности:

а. Точку духовного напряжения, в которой он сфокусирован и которую он старается сохранить устойчивой и постоянной.

б. Точку, сфокусированную в сфере активности в трех мирах, через которую он осуществляет свою работу и служение в качестве ученика. Две эти связанные точки не являются в действительности двумя различными видами активности, но кажутся таковыми, лишь проявляясь в сознании ученика на физическом плане и выражая его объективную и субъективную жизнь. Они связаны с необходимостью для него работать во времени и пространстве через посредство физического мозга. Вторая точка фокуса должна стать действительной экстернализацией внутренней точки напряжения. В этих словах содержится ключ к истинной науке ученичества, к развитию связи между человеческим и иерархическим центрами. Это также касается работы Будды и Христа, так как Они представляют точки напряжения в Шамбале и в Иерархии. Большинство учеников не работают из точки духовного напряжения, а действуют из точки личностного фокуса - что действительно является шагом вперед с точки зрения среднего немыслящего человека; однако они слишком долго на ней задерживаются. Пока человек фокусируется в своей личности, точка духовного напряжения будет от него ускользать. Он будет побуждаться личностным устремлением, а не ашрамной силой, и такое фокусирование на форме будет заставлять страдать как самого индивидуального стремящегося, так и его группу. Духовное напряжение как результат полного посвящения личности служению человечеству стимулирует и дает возможность, но не активизирует низшую жизнь личностного "я".

Таковы требования, которым ученик должен соответствовать до того, как он начнет обучаться достигать контакта с Учителем по желанию и по необходимости. Здесь я хотел бы привлечь ваше внимание к позиции Учителя на данной стадии прогресса Его чела. Из ее наименования следует, что ученику в этой точке позволяется привлекать внимание Учителя; это допускается лишь тогда, когда чела может быть доверено пользоваться этой привилегией исключительно в целях группового служения и никогда для себя или своей собственной выгоды. Это значит, что ученик в состоянии справляться со своей жизнью и своими проблемами самостоятельно и не склонен, поэтому, обременять своими личными кризисами жизнь Ашрама.

Наименование стадии предполагает также, что чела обладает такой преданностью и сущностным бескорыстием, что ашраму нет необходимости иметь защиту от его вибрационной активности; такой ученик никогда не требует от Учителя никакой защищающей силы. Учитель знает, что если зов пришел от чела на нити, Ему не придется тратить впустую Свое время на ответ, поскольку зов всегда издается во имя групповой потребности и для достижения групповой цели. Независимо от того, что Учитель делает или чем Он занят, Он должен откликнуться на этот зов, поскольку издавать его, когда того требует необходимость, является законным правом доверенного ученика. Вы можете спросить, как чела узнаёт, что может "пробиться" к Учителю, если использовать такое расхожее выражение. Могу вас уверить, что он ощущает полный запрет в том случае, когда зов не следует издавать, - запрет, возникающий с его стороны, а не налагаемый Учителем; он никогда не захочет и не попытается издать зов в случае сомнения в его целесообразности. Это вопрос ясного интуитивного восприятия, наличия беспрепятственного канала и акта духовной воли. Это реальный процесс призыва и отклика. Вся концепция относительно чела на нити находится за пределами искаженного учения о прерогативах и привилегиях духовенства и отношения, например, Папы к Богу или "избранного" к Божеству. Этот зачаточный и нереализованный идеал является смутным представлением о чела на нити, Учителя и его Ашрама, интерпретированный сознанием священников как Церковь. Когда грядущая мировая религия будет строиться вокруг работы и активности мировых учеников и знающих, тогда мы увидим символы "прав и прерогатив духовенства" в правильной интерпретации и в истинном выражении. Те же символические подобия можно видеть в касте браминов в Индии. Такие доверительные взаимоотношения и взаимодействие достигаются лишь после долгого цикла внешних отношений принятого ученика на периферии и, в конечном итоге, внутри Ашрама. Они не приходят в результате какого-либо усилия по адаптации в этой могущественной и влиятельной для служения позиции. Они есть просто безмолвный и почти бессознательно достигнутый результат той предельной скромности и самозабвения, которые отличают принятого ученика; он децентрализован и поглощен исполнением божественного Плана, насколько это в его силах. Это награда, если я могу так выразиться, работнику, который знает, для чего он пришел в воплощение, и который с полной отдачей пытается выполнить свою задачу. Побуждающая сила его жизни - это осознание того, в чем нуждается человечество, и расширяющаяся осведомленность о следующем шаге, который следует предпринять человеку. Главная задача Учителя в отношении ученика, впервые вступающего в Ашрам, - сделать его мыслящим в направлении децентрализации. Это включает смещение сознания ученика от своей персоны к необходимой работе, что влечет за собой ответ на следующие вопросы:

1. Знаете ли вы на самом деле, какова задача вашей жизни?

2. Пытаетесь ли вы выполнять ее в своих текущих жизненных процессах?

3. Является ли вашей основной задачей построение характера и достижение чистоты? Если это так, не считаете ли вы, что вам нужно находиться на Пути Испытания и не вводить себя в заблуждение идеей, что вы на Пути Ученичества?

4. Озабочены ли вы общечеловеческой насущной потребностью, или же поглощены собственной позицией в качестве ученика, собственными духовными проблемами и навязчивой идеей непреодолимых трудностей в вашей личной жизни? Пока вы считаете, что ваши проблемы имеют для вас первостепенное значение, и что ваша жизнь протекает в исключительно тяжелых условиях, вы находитесь на самых ранних стадиях принятого ученичества и пока что не отбросили старые привычки мышления. На эти вопросы нужно ответить раньше, чем учащийся обретет то, что я мог бы назвать "полной свободой Ашрама". Ашрам, как вы должны помнить, экстернализирован только в той степени, насколько он обеспечивает точку духовного напряжения. Из Ашрама ученики отправляются работать в мир. Внешняя группа, работающая в мире, или экзотерический Ашрам, экстернализирована излучением внутреннего Ашрама и установлением магнетического поля духовного могущества. Это делается ровно настолько, насколько члены Ашрама, находящиеся на внешней периферии, соотносят себя с внутренним Ашрамом и потому реагируют на ноту и качество внутренней группы, сосредоточенной вокруг Учителя.

Ашрам не является группой людей, ищущих духовной реализации. Это центр групповой активности, пронизываемый энергиями, которые (при полном и соответствующем контроле) делают группу способной исполнять план Учителя и содействовать человеческой потребности. Вы можете удивиться, почему я с таким постоянством подчеркиваю эту потребность. Я делаю это потому, что потребность, или необходимость, есть главный и неотложный принцип призыва; она может и будет пробуждать иерархический отклик и таким образом устанавливать связь между Человечеством и Иерархией. Таково групповое соответствие призыва души к личности и ее последовательного пробуждения на плане повседневной жизни, которое ведет к их дальнейшему слиянию. Ашрам, или группа Учителя, является поэтому центром призыва, и когда индивидуальный ученик становится чела на нити, то это - как награда за бескорыстное служение, продвигаемое ценой личных жертв. Тогда Ашрам может стать центром невиданного мирового могущества.

Чела на нити применяют особую технику, в соответствии со своим Лучом; они всегда работают через головной центр. Посредством этого центра они издают зов (неслышный на физическом плане), который (вибрируя по нити) достигает Учителя. Эта техника напрямую преподается ученику Учителем, когда Он распознает право Своего чела на эту привилегию. Когда вы окажетесь "на нити", вы будете неизбежно получать для себя определенную информацию.

Эта нить является не антахкараной, а связующей нитью живого света. Ее проецирует Учитель в процессе того, как служение ученика пробуждает Его отклик. Отклик Учителя усиливается по мере построения учеником антахкараны между личностью и Духовной Триадой. Чела на нити обретает, в конечном итоге, нить жизни (один из аспектов антахкараны), соединенную с ашрамной нитью; так возникает монадический контроль над индивидуумом, который (в своей групповой форме) соответствует контролю над Иерархией со стороны Шамбалы. Это меньшее и большее взаимное отношение всегда должно иметься в виду.

Для среднего стремящегося выводы из изучения этой стадии ценны под углом акцентирования того, что еще не достигнуто. Следовательно, выводы эти негативны. Это часто желательно в случае принятых учеников, чья позиция должна быть позитивной и разумной. Закон Позитивных и Негативных Отношений находится в основе всех этих стадий. То, что выше, сначала всегда негативно по отношению к тому, что ниже; затем приходит время изменений, которые делают высшее позитивным к низшему и поэтому ведут к неуклонному подъему по Пути Жизни и Лестнице Духовного Восхождения.

Стадия V. Чела внутри Ауры.

Определение, данное мной ранее, гласит:

"Стадия, когда ему дозволяется знать метод, посредством которого он может издавать... зов, который даст ему право на беседу с Учителем. На этой стадии ученик именуется как чела внутри ауры".

Эта стадия ученичества находится намного выше того уровня, который достигнут большинством учеников, поскольку она означает почти полное единение между учеником и группой Учителя.

Он уже был удостоен привилегии привлекать внимание Учителя по мере необходимости и уверен в Его отклике. Он продвинулся от точки, где тренировался, чтобы стать интегрированной и полезной единицей в Ашраме, до той точки, где он является доверенным агентом. Его ориентация теперь фиксирована, и хотя он подвергается множеству испытаний и трудностей, они все больше касаются групповой жизни и группового состояния, а не его самого. Здесь я имею в виду не трудности какой-либо ашрамной группы или группового образования, которое ученик может правильным образом поддерживать на физическом плане, но его отзывчивость на групповую потребность человечества. Если такая отзывчивость существует, это означает, что целое имеет для него большее значение, нежели часть. Это ни в коей мере не отрицает его способность работать с индивидуумами или давать понимающую любовь и сострадание тем, кого он встречает на своем жизненном пути и кто в этом нуждается. Но он обрел чувство правильной пропорции и наладил должную организацию своих жизненных процессов и направлений активности во времени и пространстве. Тогда - с точки зрения личности - на него можно полагаться в том, что он всегда будет ставить благо целого впереди индивидуального блага.

Учитель знает, что чела, достигнувший этой стадии, является Его надежным инструментом, который больше не будет обузой для группы. Я уже указывал вам раньше, насколько труден процесс включения нового ученика в Ашрам; он должен быть обучен постепенно продвигаться от периферии группового сознания в направлении центра. Каждый шаг вперед требует внимания Учителя, наблюдающего за тем, чтобы охранять Ашрам от всякой разрушительной активности. Только когда чела достиг "оккультной безмятежности", ему может быть позволено постоянно фокусироваться внутри групповой ауры. Это происходит, когда он начинает сознавать особую, специфическую вибрацию ауры Учителя. Отсюда, как вы можете хорошо видеть, необходимость безмятежности.

Я хотел бы вам указать, что понятия безмятежности и покоя не идентичны. Покой всегда временный и относится к области чувства и к тем состояниям, которые подвержены возмущениям.

Последние присущи прогрессу, и каждый шаг вперед неизбежно отмечается возмущениями, точками кризиса и хаосом, которые позже сменяются (при успешном урегулировании) периодами покоя. Но этот покой не является безмятежностью, и чела позволяется пребывать внутри ауры Учителя только после того, как покой полностью сменился безмятежностью. Безмятежность означает ту глубокую невозмутимость, лишенную эмоционального волнения, которая отличает ученика, сфокусированного в "уме, устойчиво удерживаемом в свете". Внешнее проявление его жизни может находиться (с точки зрения мира) в состоянии постоянного яростного движения. Все, что он ценит и чем дорожит в трех мирах, может рушиться вокруг него. Но, несмотря на это, он стоит твердо, удерживаясь в сознании души, и глубины его жизни остаются незатронутыми. Это не является нечувствительностью, или силовым самовнушением, или способностью проявлять сознание таким образом, что индивидуальные события и происшествия игнорируются. Это интенсивность чувствования, трансмутированного в сфокусированное понимание. Когда такое состояние достигнуто, чела имеет право жить внутри ауры Учителя. Теперь в нем нет ничего, что бы требовало от Учителя отвлекать Свое внимание от жизненных усилий на незначительную задачу помощи ученику.

Поэтому принятый ученик продвигается - если я могу так это выразить - посредством осознания трех вибраций:

1. Он реагирует на вибрацию, ноту или качество Ашрама в соответствии со своим лучевым типом. Он контактирует с периферией сферы Учителя в области группового контроля и становится принятым учеником в полностью пробужденном сознании.

Учитель осведомлен о его присутствии на внешней границе Своего сознания; его товарищи-ученики также сознают еще одну точку света внутри Ашрама, в основном из-за своих усилий выровнять личностные реакции нового чела на иной способ жизни, на воздействия, оказываемые на его сознание проникновением в мир смысла, и на переполняющую его преданность Учителю. Задача более продвинутых чела заключается в том, чтобы защищать Учителя от бурных реакций нового чела и стоять между Ним и неофитом. Некоторые посвященные чела берут над ним руководство и действуют в качестве посредников. Чела (как я уже указывал раньше) находится в соприкосновении с Учителем тогда, и только тогда, когда этого желает Учитель, и когда это на благо и на пользу всей группе.

2. Он все больше осознает природу и ноту своего Ашрама и продвигается от периферии в сферу влияния Учителя и Его группы; затем он начинает все больше участвовать в групповой жизни и все меньше и меньше интересоваться собой. Он, следовательно, становится более ценным достоянием для Ашрама, и ему доверяются специальные миссии и задачи, за которые он индивидуально отвечает перед посвященным-чела, наблюдающим за ним. Учитель начинает с ним контактировать все чаще и - в силу того, что он становится децентрализованным, и для него собственный рост и развитие становятся все менее и менее важными по сравнению со служением для других - ему дозволяется привлекать внимание Учителя, когда необходима помощь группе; так он становится чела на нити. Антахкарана быстро выстраивается, и приток жизни от Духовной Триады медленно и должным образом нарастает. Им достигается та точка, когда на внешнем плане он формирует вокруг себя сферу влияния, являющуюся результатом излучения его души через личность. Можно утверждать, что никакой ученик не становится чела на нити, пока во внешнем мире у него не появляются люди, которые для него то же, что он для Учителя - множество его "чела на нити". В искаженной и зачастую неудовлетворительной форме он занимается формированием собственной группы, и сегодня это происходит очень часто. Мир полон борющимися учениками, интенсивно занимающимися формированием организаций, собиранием вокруг себя тех, кому они могут помогать, издающих особую ноту и обучающихся началам (началам, я повторяю, брат мой) групповой работы так, как стремится видеть ее исполняемой Иерархия.

3. Он мощно и (с его точки зрения) крайне неожиданно откликается на осознанную им вибрацию Учителя, функционирующего в самом центре Своей группы. Он узнал вибрационный зов Учителя; он стал осведомленным о качестве Ашрама, пробужденного к жизни Учителем. Теперь он допускается в тайное место, находящееся в самом сердце Ашрама и становится чела внутри ауры.

Аура любой формы жизни может быть определена как качество сферы излучающей активности. Об ауре пока что известно очень мало, и об этом предмете было написано огромное количество чепухи. О ней обычно говорят в терминах цвета и света в силу природы видения того, кто ее видит, и используемого им аппарата отклика. Лишь два слова описывают ауру с точки зрения оккультного знания; это "качество" и "сфера влияния". С чем ясновидящий действительно контактирует, так это впечатление, которое ум быстро передает в символах цвета, в то время как там нет никакого цвета. Так называемое видение ауры есть в действительности состояние осведомленности. Видящий может со всей искренностью считать, что он регистрирует цвет, наборы цветов или света, и это действительно справедливо во многих случаях, но то, что он реально регистрирует - это качество сферы излучающей активности; он это делает, когда его собственная индивидуальная сфера излучающей активности имеет ту же природу и качество, что и сфера, с которой происходит контакт. Большинство видящих регистрируют астральный диапазон вибраций личности или группы посредством своего собственного астрального тела. Воздействие истины или ментальной концепции и ее распознавание является выражением сходного контакта, осуществленного на этот раз в области ума. Этим объясняется истина, стоящая за всеми так называемыми "расширениями сознания", на которые может откликаться ум человека; последний регистрирует постоянную последовательность вибрационных толчков, эманирующих из сфер активности; они простираются по всему пути от ранней стадии возрастающей осведомленности через посредство пяти чувств и трех проводников контакта в трех мирах человеческого опыта до тех распознаваний, которые ведут человека в сферу влияния Учителя и позднее делают его способным проходить то, что именуется одним из главных посвящений.

Эти сферы излучающей активности всегда присутствуют, будучи даже незарегистрированными и нераспознаваемыми. Эволюционный процесс - это процесс развития чувствительного аппарата, посредством которого они регистрируются; следующим шагом после его построения является разумная реакция на эти контакты, что обеспечивает постоянно возрастающую осведомленность, которая в итоге составляет сознание в его полноте.

Я не могу больше распространяться здесь на тему развития под действием побуждающей силы эволюции. Могу лишь только коснуться факта сферы излучающей активности Учителя, ее особого качества и лучевой окраски (оккультно понимаемых).

Основополагающим фактором, делающим возможной каждую из шести стадий ученичества, является существование в ученике качеств, видов излучающей активности и эманирующих импульсов, которые соответствуют тем, что исходят из некоторого особого Ашрама. Когда они пробудили в ученике отклик и привлекли его к периферии сферы активности данного Ашрама, они постепенно усиливают свое магнетическое, притягательное качество; они пробуждают к еще большей мощи те же качества в ученике, оккультно подталкивая его ближе к центральной точке, являющейся фокусом могущественной духовной жизни Учителя и всех Его сил в самом сердце Ашрама.

Именно в этой точке ученик пробуждается к реализации того, что три его тела или проводника - эфирное, астральное и ментальное - являются лишь отражениями трех аспектов Духовной Триады, и что они могут дать ему ключ к его собственному бытию, а также способность откликаться на троичную вибрацию Учителя, как она выражается через Его ауру.

Учение о том, что личность должна быть разрушена, есть искажение истины; его фокус сознания должен быть смещен из троичной низшей природы в Триаду с помощью троичной природы души. Способ такого постепенного смещения - это отклик на более высокую, чем у него, скорость вибрационной активности. Как только в сознании ученика появляется способность откликаться на качество и излучение, эманирующие из Ашрама, он продвигается вперед в сферу влияния Ашрама. То, что в его собственной ауре сродни качеству ауры Учителя, тренируется, усиливается и очищается. Его собственная излучающая активность увеличивается по мере того, как ашрамная жизнь воздействует на его проводники, пока со временем он не становится чела внутри ауры. Его вибрация и вибрация Учителя - пока еще слабо - стремятся синхронизироваться.

Я хотел бы указать, что таким образом ученик начинает делать существенный вклад в жизнь Ашрама. Каждый ученик, который проникает в ауру Учителя посредством сходства качества и вибрационной активности, обогащает и усиливает группу, с которой он в этой связи соединен. С течением времени Ашрам Учителя становится все более могущественным, магнетическим и излучающим. Внутри этой ауры посвященный-ученик продвигает свою работу, стоя в излучающем центре групповой жизни и работая оттуда вовне для служения. Он всегда следит за тем, чтобы защищать этот центр от любого качества своей ауры, не находящегося в гармонии с качеством Учителя, и держать (насколько возможно) вне своего сознания любые мысли или желания, которые могли бы нарушать равновесие групповой ауры. Когда он допускается на эту стадию ученичества, то такой контроль входит в его ответственность, и привилегия не предоставляется ему до тех пор, пока он не будет в состоянии оберегать себя и сферу влияния, частью которой теперь является.

Поэтому вы можете видеть, что сама Иерархия есть лишь великий Ашрам с треугольником в центре, состоящем из Христа, Махачохана и Ману. Выражаясь символически, данный треугольник составляет один излучающий центр, поскольку излучающая активность каждого из этих Великих Владык такова, что Они проникают в ауры друг друга до полного соединения и сплавления. Каждый Ашрам излучает некоторое главное качество в соответствии с Лучом Учителя, находящегося в его центре; аналогично, Иерархия излучает качество второго божественного аспекта, так же как все включающий в себя Ашрам (который мы называем Шамбалой) обладает выдающейся характеристикой первого аспекта самой жизни. Это не качество, но нечто, эманацией чего является качество.

Аура Учителя (определяющая ауру всего Ашрама) имеет три вида излучения, выделяющихся по отношению к отзывчивости ученика:

1. Излучение, приходящее с высших уровней ментального плана, или от низшего аспекта Духовной Триады. Мощь этого излучения и степень его сферы влияния будут определяться той мерой, в которой Учитель духовно находится в контакте с Умом Бога. Я не использую слово "сознательно" в этой связи и при рассмотрении состояний выше эгоических уровней. Именно это особое излучение пробуждает отклик зародышевого абстрактного ума ученика при постройке антахкараны и является первым типом контакта, на который откликается неофит на поздних стадиях Пути Испытаний. Между Учителем и пробуждающимся учеником создается прямая линия влияния, которая выглядит следующим образом:

а. Манасический постоянный атом ученика.

б. Лепестки знания эгоического лотоса.

в. Низший конкретный ум, "устойчиво удерживаемый в свете".

г. Горловой центр.

д. Мозг ученика на физическом плане.

Все это по необходимости относительно, но в момент, когда ученик установил данную линию приближения к Духовной Триаде (даже в малой степени), он осуществляет свой первый отклик на ауру Учителя. Различие между аурой Учителя и аурой Ашрама в том, что аура Учителя динамическая, а аура группы находится под влиянием, хотя обе вместе составляют групповую ауру. Будучи установлен, этот начальный отклик в итоге приводит к тому, что ученик становится чела внутри ауры.

2. Излучение, приходящее с плана буддхи, или духовной интуиции. Оно является выражением любящей природы Учителя и делает Его способным находиться в контакте с Сердцем Бога. Здесь можно отметить, что данные три вида излучения, эманирующие от Учителя, усиленные сходным, хотя и намного менее мощным излучением членов внутри Ашрама, являются теми факторами, которые ставят Учителя и Ашрам в контакт с тем, о чем оккультно говорят как о физическом Солнце, сердце Солнца и Центральном Духовном Солнце.

Линия, по которой эта вибрационная активность Учителя достигает ученика и привлекает его в итоге внутрь ауры, следующая:

а. Буддхический постоянный атом, или интуитивный проводник продвинутого ученика.

б. Лепестки любви эгоического лотоса.

в. Астральное тело в его наивысшем аспекте.

г. Сердечный центр.

3. Излучение, приходящее с атмического уровня, или от волевого аспекта Духовной Триады. Это излучающее выражение способности Учителя входить в Совет в Шамбале, регистрировать цель Бога и работать с Планом, который, в каждом данном цикле, есть выражение осуществления божественной Воли. Данный аспект излучающей активности Учителя настолько высок по своей природе, что только продвинутый посвященный-чела может его регистрировать. Он передается в физическое сознание ученика по следующей линии:

а. Атмический постоянный атом, или фокус духовной воли, первый аспект Духовной Триады.

б. Лепестки жертвы эгоического лотоса.

в. Эфирный проводник в его наивысших аспектах.

г. Головной центр.

д. Центр в основании позвоночника, пробуждаемый к активности в ответ на вибрационную активность четырех других точек передачи.

Изучая вышесказанное, вы отметите, насколько смутным и трудным для понимания является изложение в словах природы вибрационной активности Учителя. Все, что я могу сделать - не считая вашего интуитивного понимания - это изложить в технических и академических терминах (тем самым кристаллизуя истину и до некоторой степени ее искажая) то, что не может быть выражено.

Это троичное излучение Учителя, выражающее Его планомерную активность и сферу "влияющего излучения", есть то, что влечет ученика в Его ауру - в данном случае не в ауру Ашрама, но в то, что делает возможной ашрамную ауру - Жизнь Учителя.

Здесь можно указать на один интересный факт. В тот момент, когда посвященный-чела интенсифицировал свою вибрацию так, что она становится тождественной вибрации Учителя, и может удерживать эту скорость вибрации в качестве своего нормального излучающего качества, тогда он сам становится Учителем. В каждом Ашраме всегда есть ученик, который готовится к тому, чтобы, в конечном итоге, занять место Учителя, тем самым освобождая Его для более высокой и важной работы. Как вы знаете, я был старшим учеником Учителя К.Х. и, став Учителем, освободил Его для более высокой работы, а мое место в Его группе было занято другим учеником на Втором Луче; необходимы два ученика для того, чтобы осуществить полное освобождение Учителя от всякой ашрамной работы, и я был первым из двух избранных для этого.

Второй пока еще не достиг необходимого уровня. Когда происходит такой процесс отождествления, становится возможным продвижение каждого члена всего Ашрама, хотя это случается и нечасто. Символически выражаясь, такое событие может быть описано как мощный распространяющийся импульс, который расширяет круг Ашрама настолько, что могут достигаться более высокие уровни и включаться более низкие сферы влияния.

Однажды это произойдет со всей "осознающей Иерархией", поскольку Иерархия есть лишь состояние сознания с жизненным аспектом, Шамбалой, в центре и кругом человечества, составляющим эманирующий фактор, излучающее влияние, или ауру, посредством которой пробуждаются к отзывчивой активности другие царства природы.

Такова широкая общая картина этой стадии ученичества, индивидуальные следствия и более эзотерические групповые результаты которой я попытался передать. Большего я сказать не могу, как не могу и распространяться по поводу процесса, посредством которого чела внутри ауры может по своей воле и по причине некоторой настоятельной нужды сообщаться с Учителем в Ашраме. Могу сказать лишь одно. У Учителя всегда есть три ученика, являющиеся Его ближайшими сотрудниками и посредниками. Они, как говорится, проявились "в Его сознании" в ответ на излучающую активность Его троичной духовной природы.

Они очень тесно с Ним работают и наблюдают за другими учениками в группе в соответствии с их потребностью, Лучом и точкой развития. Вспомните в этой связи, что даже Христос имел трех учеников, которые были к Нему ближе, чем девять других.

Это всегда так. В библейской истории о Христе вам передана - помимо прочего - картина Ашрама в смысле его технического состава и Иерархии как она сущностно есть. Были три ученика, возлюбленных и приближенных; затем девять, составляющих внутренний Ашрам. Далее шли семьдесят, являющиеся символически Ашрамом в целом, и, наконец, пятьсот, обозначавшие тех, кто находится на Пути Испытаний и подлежит наблюдению со стороны Учителя - Учителя, но не трех, девяти или семидесяти - пока не придет время допустить их на Путь Принятого Ученичества. В самом большом, всеобщем Ашраме наблюдается та же последовательность связей среди великих Существ, Которые образуют группу активных работников вокруг Саната Кумары. Но помните, что эти цифры символические, а не фактические. Число учеников в Ашраме постоянно меняется, но всегда есть три, которые отвечают перед Учителем за всю ашрамную активность и являются Его ближайшими советниками, проводящими Его планы.

Цепь Иерархии велика и неизменна, и последовательности остаются теми же.

При рассмотрении темы чела внутри ауры Учителя мы видели, что истинный, давший обет ученик, достигший стадии принятого ученика, проходит от точки к точке внутри периферии сферы влияния Учителя, пока не наступает период, когда он сознательно "узнает" ауру своего Учителя. Сейчас, братья мои, это совершенно ничего не значащая фраза, но технически и эзотерически она верна. Я перефразирую ее значение для вас и попытаюсь указать вам некоторые жизненные выводы.

1. Он осведомлен не только об Учителе, но и о том, что находится в сфере ума Учителя. Это означает, что он имеет телепатическую связь с Учителем.

2. Он сознательно оставил позади все умственные дискуссии о том, что Учитель от него хочет. Он знает роль, которую призван играть.

3. Он чутко откликается на ауру Учителя не только на внутренних планах жизни и в сфере Ашрама, но и своим физическим мозгом. Он движется внутри Его ауры в своей повседневной жизни физического плана. Этот процесс по необходимости распадается на пять стадий:

а. Он телепатически находится на связи. Его ум и мозг отзывчивы на ум Учителя.

б. Он, следовательно, ментально осведомлен о содержании ума Учителя. Это задействует его жизнь и служение, а его ум постоянно переводит телепатические впечатления в четкие формулы, пригодные впоследствии для направляющих процессов.

в. Будучи, на данной стадии, относительно свободным от наваждения, он остается сенситивным и чувствительным и, следовательно, способен проводить планы Учителя (свою долю в них) на астральном плане.

г. Эфирно он может начинать работать с ашрамной силой и использовать ее - с той силой, которую Учитель и его душа делают для него доступной для употребления на физическом плане. Он становится, что называется, "прожектором силы" и может затем производить результаты на физическом плане.

д. Его мозг становится сознательно осведомленным об одновременности вышеуказанных четырех процессов таким образом, что он переходит к новой фазе сознательного ученичества. План открывается перед ним благодаря его собственной душе и сфере влияния Учителя. Хотел бы указать, что это не только более высокая стадия ученичества, но и нечто, что предполагает посвященное понимание.

Неофит знает, что задача оккультиста - работать с силами. Однако он еще не понимает, что это невозможно делать сознательно до тех пор, пока -

1. Он не поработал в течение долгого времени в качестве просто канала. Я хочу, чтобы вы подумали над этой мыслью. Достижение способности быть чистым каналом и беспрепятственным распределителем является первой задачей, занимающей долгое время. Сила, обычно освобождаемая учеником до стадии автоматического устойчивого канала, естественно окрашена личностными особенностями (даже если это высокоразвитая личность). Должно наступить время, когда ученик сможет по своей воле распределять ашрамную и групповую энергию души в их чистом состоянии.

2. Следовательно, он должен распределять энергию, а не силу. По этому поводу в умах многих учеников есть немало путаницы. Пока человек не является посвященным высокой степени, он редко распределяет энергию. Он работает с силами, которые относятся к трем мирам. Было сказано (эзотерически), что "пока ученик может распределять четыре силы и делать слышимыми семь их нот, каждая из которых обладает четверичным выражением, он не способен работать с энергией. Когда он работает с энергией, он работает с семью, а не с двадцатью восемью". Поразмышляйте над этим. Я добавил бы, что двадцать восемь принадлежат семи, и когда ученик работает с семью, он естественно и автоматически высвобождает двадцать восемь, работая под впечатлением семи лучевых качеств.

3. Он должен научиться использованию разграничения и синтеза. Здесь заключен глубокий оккультный намек для специального употребления его работниками.

4. Он осведомлен об опасностях, подстерегающих неподготовленного неофита, старающегося распределять силы, при направлении так называемых энергий в специфическом и особом направлении. Он сознает, что его задача - долгое время быть каналом посредством чистоты жизни, правильной ориентации и отсутствия критицизма. Правильная ориентация подразумевает парадокс, который должны разрешить все ученики; он состоит в том, чтобы быть ориентированным в направлении души и, следовательно, Ашрама, и в то же время быть ориентированным на человечество. Только ученики, близкие сердцу Учителя (в техническом смысле) и потому сознательно осведомленные о Его ауре, имеют право - я почти сказал привилегию - направлять силу в выделенных направлениях. Пока их статус другой, задача состоит в том, чтобы действовать в качестве канала для распределения энергии в общем и универсальном, а не в особом направлении.

Учитель и, в гораздо более высокой степени, Христос, намного больше страдают от тех, кто к ним близок, нежели от тех, кто во внешнем мире; Его работе больше мешают продвинутые стремящиеся, нежели мыслители из интеллигенции. Имейте это в виду в данное время. Вовсе не жестокость внешнего мира людей ввергала Христа в глубины страданий, когда Он был на земле; это были Его Собственные ученики плюс общее страдание масс человечества - пронизывающее весь цикл жизни, прошлый, настоящий и будущий.

Ученики тяготеют к мировым группам, и многие из них делают намного более эффективную работу, чем те, что собрались в эзотерические группы. Продвинутый принятый ученик всегда имеет свою собственную группу, которую он собрал вокруг себя для активной творческой работы. Хотел бы вам об этом напомнить. Мерило ученической способности заключается в его влиянии на других людей - посредством пера, слова и личного влияния.

Согласно Закону Соответствия всегда существует числовое соответствие между установленными числовыми величинами.

Шесть стадий ученичества естественно связаны с шестью школами индийской философии, которые в действительности являлись шестью "начальными школами" для всяких философских предположений и работы. Они не связаны с шестью типами Ашрамов; все стадии ученичества относятся ко всем Ашрамам, которых семь типов (один на каждый луч), и все семь лучевых типов учеников выражают (на некоторой стадии своего раскрытия на Пути Ученичества) эти шесть шагов в направлении центра. Центры, используемые учеником по мере своего расширяющегося прогресса, в большой степени зависят от лучевого типа, но в мое намерение не входит рассмотрение предмета центров в данной серии инструкций. Я отчасти уделю ему внимание в заключительной части Трактата о Семи Лучах.

Однако, я хотел бы пояснить в данном месте, что Учитель никогда не использует центры ученика в качестве распределяющих агентов силы. В конечном счете, центры (при правильном функционировании) являются резервуарами силы и распределителями энергии, окрашенной специфическим качеством и определенной нотой, вибрацией и интенсивностью. На конечных стадиях Пути Ученичества они полностью контролируются душой через головной центр; однако, следует помнить, что после четвертого посвящения и исчезновения каузального тела, нет никакого формального аспекта, или проводника, который может удерживать ученика в плену или каким-либо образом ограничивать.

После третьего посвящения низшие центры не обладают никаким контролем над внешним механизмом отклика; с точки зрения высшей оккультной тренировки, когда ученик находится в самом Ашраме, центры рассматриваются просто как каналы для энергии. До времени третьего посвящения они имеют временное значение в процессе подготовки, поскольку именно через них ученик изучает природу энергии, ее отличие от силы и методы ее распределения - последние относятся к позднейшим стадиям процесса подготовки.

Содержание Эго, или Души, - вот фактор первостепенного значения для Учителя в задаче подготовки ученика к иерархической работе. Она по необходимости включает три высших центра (головной, сердечный и горловой). Учитель занят именно так называемым эгоическим лотосом, и этот момент ученик очень склонен забывать. Душа погружена в свою собственную жизнь; детали личностной жизни (ее неадекватного выражения, или тени в трех мирах) попросту не оказывают ни малейшего влияния на сознание души. По мере того, как интенсивность личностной жизни нарастает, душа - которая становилась все более восприимчивой к лучшему, что предлагалось устремленной личностью, и которая медленно разворачивала свое внимание в направлении ума личности - начинает быть осведомленной о противостоящем истинному выражению души факторе на внешней периферии жизни.

Тогда начинает битва высших пар противоположностей - битва между душой и личностью, сознательно сражающихся с обеих сторон. Вот момент, который следует помнить. Этот конфликт кульминирует перед каждым из трех первых посвящений в противостоянии двух оппонентов; Страж Порога (посвящения, брат мой) и Ангел Присутствия стоят лицом к лицу. Но эту битву мы сейчас не рассматриваем. Мы заняты темой отклика на иерархическую энергию, воплощенную в ауре Учителя и оттуда передаваемую ученику. Канал, или каналы, направления (а их три) могут быть представлены так:

I. Иерархия.

1. Учитель.

2. Ашрам.

3. Душа ученика.

II. Человечество.

1. Ученик.

2. Антахкарана.

3. Три высших центра.

 Таков широкий общий процесс, идущий от общего (насколько это касается индивидуального ученика) к частному, то есть к ученику в физическом теле.

Детали нисхождения энергии, или духовного вдохновения (обе эти фразы наглядно представляют концепцию отклика на ауру Учителя), могут быть представлены следующим образом:

1. Аура Учителя.

2. Эгоический лотос, или тело души.

3. Поток ашрамной энергии, через

а. Лепестки жертвы, или волевой аспект.

б. Лепестки любви, или аспект любви-мудрости.

в. Лепестки знания, или аспект ума.

На этот процесс будет оказывать влияние лучевой тип ученика.

4. Отклик ученика на физическом плане и отзывчивость его центров на активность, порожденную душой под впечатлением от Учителя, были бы следующими:

а. Лепестки жертвы передавали бы энергию к головному центру, через лепестки жертвы (три из них), находящиеся в кольце лепестков непосредственно вокруг "Драгоценности в Лотосе"; оттуда к лепестку жертвы в трех лепестках любви и в трех лепестках знания. Следовательно, вы имеете пять передающих пунктов воли энергии.

б. Лепестки любви аналогично передают любовь-энергию к сердечному центру, через лепестки любви, которых опять-таки пять.

в. Лепестки знания передают энергию - энергию интеллектуальной активности - к горловому центру, снова таким же образом, через пять лепестков знания.

Данный процесс, происходящий в эгоическом проводнике и регистрируемый учеником на физическом плане, производит в итоге то, что может быть названо "могущественным центром призыва". Этот призывный центр пробуждает отклик от Духовной Триады, так что в конце концов имеем следующую картину:

I. Духовная Триада, хранитель монадической энергии.

Атмический постоянный атом.

Лепестки жертвы.

Антахкарана.

Физический постоянный атом внутри эгоического лотоса.

Головной центр.

II. Духовная Триада.

Буддхический постоянный атом.

Лепестки любви.

Антахкарана.

Астральный постоянный атом внутри эгоического лотоса.

Сердечный центр.

III. Духовная Триада.

 Манасический постоянный атом.

 Лепестки знания.

 Антахкарана.

 Ментальная единица.

 Горловой центр.

Эти детали, брат мой, имеют технический интерес, являются чисто академическими и представляют просто словесные символы неизбежного эволюционного процесса. Они описывают божественное вдохновение, которому подвергаются все люди в качестве составной части жизни Самого Бога; это вдохновение может сознательно регистрироваться, когда человек достигает стадии ученичества и посвящения. Они демонстрируют, будучи правильно понятыми, природу Науки Дыхания. Это Дыхание есть все, и в методе призыва и отклика, лежащем в основе всего процесса, вам дается намек относительно структуры и активности Сердца Солнца, органа второлучевой солнечной системы, а также диастолической и систолической систем эволюции, обнаруживамых во всеобщем жизненном процессе. ...

Каждый раз, когда мы рассматриваем различные стадии ученичества, становится все более трудным сообщать неофиту истинную картину состояния сознания или внутренней ситуации и взаимоотношений. Причина этого также в том факте, что я пытаюсь рассматривать (на этих более продвинутых стадиях) виды осведомленности, не имеющие параллелей или соответствий в опыте даже продвинутого стремящегося. Когда мы рассматриваем последние три стадии, то определенно имеем дело с тем, что может быть названо посвященным сознанием на высокой стадии расширения; это знание, для описания которого у нас нет терминологии.

Очевидно ли вам, что посвященный высокой степени живет в мире реакций и тонких феноменов, которые абсолютно невообразимы для среднего ученика? Поэтому он, функционируя на физическом плане или в трех мирах, приносит с собой для своей роли и действия лишь низший аспект своего сознания. Я учил вас в течение ряда лет, и ваш интерес был значительным. Теперь вам известны многие подробности оккультных наук, и теоретически вы многое знаете. Это подтверждается вашим интересом и задаваемыми вопросами. Последние относятся и к постоянным атомам, их функционированию и оживлению.

С точки зрения посвященного такие вопросы несущественны; интересоваться постоянными атомами по сути то же самое, что интересоваться природой желудочных соков, которые делают процесс проживания на физическом плане постоянно возобновляемым. Аналогия эта ближе, чем вы думаете. Оккультно говоря, постоянное рассмотрение пищеварительной системы или любой другой телесной функции приводит к проблемам. Хронические больные или инвалиды зачастую (хотя и не всегда) именно таким образом озабочены формальной природой на внешнем плане в течение долгих лет. Можно (и я говорю это обдуманно) иметь серьезные физические недостатки и все же быть настолько полным жизненности и незаинтересованным в физическом механизме, что хроническая болезнь (обычно понимаемая) отсутствует.

Это не то же самое, что победа ума над материей или теория совершенного здоровья; это вопрос преобладания энергетического акцентирования, отрицающего наложение силовых воздействий на сознание. Поразмыслите над последним предложением, потому что оно содержит ключ к правильному обращению со здоровьем в будущем.

Подобным же образом, непрерывное размышление о постоянных атомах и спириллах могло бы привести к интенсификации формальной жизни и тирании силы, протекающей сквозь них. Существуют несомненные аналогии и соответствия, которые могли бы быть разработаны в связи со спириллами в микрокосмической жизни, а также планами и подпланами макрокосма, с возможным последующим соотнесением обоих с семью центрами микрокосма и семью планетарными схемами макрокосма. Но цель для большинства стремящихся не в том, чтобы ограничивать свое сознание концентрацией на мельчайших элементах, таких как постоянные атомы и детали, связанные с индивидуальной формальной природой. Задача каждого стремящегося - расширять свое сознание, чтобы включать то, что лежит за пределами себя самого; в том, чтобы достигать более возвышенных состояний сознания в жизни группы и человечества, чтобы сознательно интегрировать себя в Иерархию, а в итоге и в Шамбалу, чтобы оккультно "познать" Бога в Его многочисленных фазах всевмещающей протяженности и совершенства.

Глубокие размышления по поводу спирилл и атомов и их изучение научно и технически интересны и возможны, но они привели бы не к росту духовного развития, а к личностному акценту и, следовательно, к увеличению трудностей в прохождении Пути. Чем более продвинут ученик, тем более был бы опасен такой акцент и озабоченность, и, в то же время, ученый, или стремящийся на Пути Испытаний, мог бы изучать эти предметы относительно безнаказанно, поскольку не привлекал бы энергии, которые побуждали бы эти "точки силы" к опасной активности.

По этой причине я не рассматриваю здесь постоянные атомы, так как вам нет необходимости уделять им время и размышление.

Если вы живете желательным образом и стараетесь извлечь пользу из моих инструкций, то тренировка низшей природы и развитие сил, которые функционируют как форма "божественной жертвы", будут происходить нормально и безопасно. Я упомянул постоянные атомы, чтобы показать линии распределения энергии, а не с целью указать на какую-либо необходимость в ментальном интересе к данным аспектам формальной жизни.

Стадия VI. Чела в Сердце Учителя.

Теперь мы походим к рассмотрению последней из шести стадий ученичества. Она была описана мной в следующих терминах:

"Стадия, на которой ученик всегда находится в тесном контакте; он определенно готовится к скорому посвящению или, уже приняв посвящение, получает специальную работу.

На этой стадии он описывается как “Чела в сердце Учителя”.

Одно я хотел бы подчеркнуть, стараясь до некоторой степени пролить свет на этот предмет. Пребывание в Сердце Учителя никоим образом не указывает на взаимоотношения любви между Учителем и учеником. Обычное представление заключается, в крайнем случае, в том, что ученик заслужил право быть поистине любимым и, потому, поистине близким к Учителю. Его жизнь, или жизни, служения привели его, наконец, к награде; теперь он имеет свободный доступ к Учителю при максимально возможных и взаимных отношениях любящего понимания. Так вот, данная стадия ученичества не имеет абсолютно никакого отношения ко всему этому.

Далее, брат мой: когда ученик достигает этой стадии, он больше не является тем, кого вы понимаете под принятым учеником. Он - посвященный высокого положения и возвышенной степени, и он перешел из-под наблюдения и попечения Учителя к прямой связи с Учителем всех Учителей, Христом, являющимся центральной точкой в Иерархии, так же как Учитель является центральной точкой в ашраме. Учитель - сердце Своей группы, а Христос - сердце Иерархии. Чем ближе подходишь к осознанию реальности, тем яснее становится концепция того, что точка в центре и периферия суть одно.

Значение слова "сердце" - это значение самой жизни, вечно бьющейся в самом сердце вселенной. Отныне посвященный сознательно встает внутри этой жизни, сознавая себя не столько приемником жизни, сколько распределителем жизни. А это совсем другое дело, и здесь содержится ключ к данной стадии ученичества.

"Сердце Учителя" - это технический термин, указывающий на источник жизни и многие аналогичные интерпретации. На данной стадии, после определенного главного посвящения, имеется прямая линия энергии, или жизни, - ощущаемая, распознаваемая, активная и используемая - между сознательным учеником и

1. Сердечным центром ученика.

2. Сердечным центром в голове.

3. Эгоическим лотосом, который (вплоть до четвертого посвящения) является сердечным центром монадической жизни.

4. Учителем в центре Своей группы.

5. Христом, сердечным центром Иерархии.

6. Жизнью Монады, которая начинает делать себя ощутимой при третьем посвящении.

7. Господом Самой Жизни, сердечным центром Шамбалы.

Линия связи простирается тогда от этих точек вперед и вовне, и вверх (рассматривая сферически) к Жизни в самом центре "альтер эго" нашей Земли, планеты Венеры, к Юпитеру и оттуда к Самому солнечному Господу и далее к точке в Солнце Сириус.

Поэтому вы можете видеть, насколько отличается данная стадия от всего, что можно вообразить по этому поводу. Эта стадия, отмечающая новый раздел, или начало и великий переход. Это стадия, на которую вступают через открытую дверь Нирваны, это начало Пути высшей Эволюции. Это стадия, отмечающая специфическое расположение (если может быть использовано столь неподходящее слово) ученика на том уходящем вверх Пути, что открывается световым Путем; это достижение сокровенной точки реализации, эзотерически называемой "находящейся внутри сердца".

Я где-то упоминал вам о мировых учениках, пребывающих "близко к сердцу Учителя". Это не то же самое, что пребывание "в сердце Учителя". Первое относится к Учителю на Луче ученика; второе относится к Христу, Синтезу всех лучей внутри Иерархии. Сегодняшний мир предоставляет благоприятную возможность всем ученикам стать мировыми учениками, близкими к сердцу Учителя, и быстро пройти через ранние стадии ученичества. Он предоставляет возможность мировым ученикам начать свое приближение к Сердцу Иерархии, Христу. Именно с этой первой возможностью вы должны работать, поскольку - по мере сближения со своей группой - вы можете начать получать ту тренировку, которая разовьет в вас мировую полезность. Вы говорите, что большинство из вас слишком стары, чтобы достигнуть этого? Вам решать. Душа не знает возраста и может использовать свой инструмент, если он делает себя подходящим и доступным.

Вы слишком фиксированы и чересчур заняты собой, чтобы достичь отстраненности, необходимой для мирового служения? Вам выбираться из этого и доказывать свою состоятельность. Этой группе предоставлялось много возможностей и давалось много наставлений. Преданность и служение, демонстрируемые ей, должны были быть крайне необычными; это должна была быть групповая демонстрация. Я бы спросил: действительно ли это так? Вы слишком подавлены (синоним эгоистичности) и слишком чувствительны, чтобы осуществлять служение человечеству в большей степени, чем до сих пор? Это можно преодолеть, если вы будете достаточно стараться. Является ли ваша осведомленность постоянным групповым осознанием? Или же это постоянная занятость собой, все время пролегающая между вами и вашими сотоварищами? Вам в этом разбираться. Есть ли у вас глубокое смирение - основанное на осознании Плана и славы цели - а не на чувстве неполноценности, через которое вы смотрите и которое считаете признаком духовного смирения? Вам необходимо заново интерпретировать тему смирения, равно как и все ваши термины, в свете эзотерических и духовных ценностей. Можете ли вы это сделать?

Ранее я употребил выражение, в котором ссылался на "учеников, собирающихся в данном цикле по зову Иерархии".

Сейчас это имеет определенное отношение к нашей теме ученичества и его различным стадиям. "Зов Иерархии" обращен к человечеству в целом; он посылается через посредство групп и Ашрамов, возглавляемых многими Учителями. Он улавливается и слышится многими различными типами людей, и в их отклик вкрадывается немало искажений этого зова; только продвинутый ученик передает его правильно или отзывается адекватно. Другие откликаются на частичные аспекты зова, и их последующая активность обычно очень неровная, так как она основывается на ошибочных интерпретациях, окрашивается личностными несовершенствами, замедляется инерцией и зачастую эгоистически мотивируется. По отклику учеников в Своей группе или Ашраме Учитель определяет место и статус ученика, хотя, конечно, существует много других указывающих свидетельств.

Давайте взглянем на некоторые типы людей, которые откликаются на зов. Большинство из них делают это бессознательно, но реагируют сочувственно, поскольку нечто в них синхронизируется с зовом, или потому что они восприимчивы к определенным вибрационным влияниям.

1. Это люди, по-настоящему любящие человечество, которые, несмотря на полное отсутствие у них знания эзотеризма, все же достаточно заботятся о том, чтобы делать возможное. Бессознательно они могут использоваться Иерархией, чтобы делать добро и эффективную бескорыстную работу.

Они зачастую более конструктивны, нежели давшие обет или принятые ученики, потому что не знают о статусе, ответственности в Ашраме и своей индивидуальной значимости.

2. Психики всех типов во всем мире. Они откликаются на тех, кто на астральном плане улавливает высшие впечатления или телепатически принимает некоторые аспекты проецируемой идеи. В таких случаях всегда присутствует наваждение, искажение и неправильная интерпретация. Они причиняют много бед, являясь, однако, силой, с которой лидеры и наставники человечества должны считаться. Эта сила воздействует на наименее мыслящие массы людей и сообщает им некоторую общую, хотя и искаженную, идею Плана, которая обычно возмущает интеллектуалов и усложняет работу подготовленного ученика.

3. Ученики на испытании, получающие впечатление и откликающиеся на него более внятно и ясно, чем вышеуказанные группы. Они обычно получают его посредством видения старшего ученика и его наставлений. Их служение Плану зачастую искажается их невежеством, сосредоточенностью на себе и неправильной интерпретацией воспринятого учения. Их подход - как к истине, так и к наставнику - слишком личностный.

4. Принятые ученики, воспринимающие идеи и планы Учителя намного в большей полноте; однако им часто не удается осуществлять их, пребывая в мире повседневной жизни и в служении, поскольку они слишком озабочены своими ученическими проблемами, выработкой своего характера и собственным статусом в Ашраме Учителя, а также Его заинтересованностью в них. Если бы они забывали себя, свои трудности и индивидуальные интерпретации истины и просто любили своих ближних и друг друга, если бы они просто подчиняли точке распятия "порядок Служения", они бы намного быстрее проходили различные стадии ученичества.

5. Ученики, близкие к сердцу Учителя, мировые ученики и те, кто сознательно находится в Его ауре, знает Его план, являющийся Планом Иерархии в целом, но акцентирующий некоторый особый аспект. Они обычно успешно играют свою роль, и их успех во многом обязан их постоянной групповой осведомленности и глубокому смирению, а также, естественно, хорошо развитому интеллекту и контролю над астральным телом.

И еще немного сверх того, что я могу сказать вам всем в это время относительно групповой работы и взаимоотношений. Существует эзотерическая верность, отличающаяся от обычной мирской верности, и я стремлюсь видеть ее развитой в группе. Некоторым из вас, особенно тем, кто быстро убегает в самозащиту, необходимо учиться этой безмолвной верности, служащей делу интеграции группы в единицу. Легко, защищая себя, жертвовать братом и товарищем по работе. Однако нелегко исцелять субъективную отчужденность, возникающую вследствие этого.

По мере того, как эта группа начинает становиться согласованной и работать вместе, во многих направлениях появляется необходимость в ясном мышлении. Требуется также проницательное различение. Настали дни, когда ясно должны быть определены демаркационные линии между Силами Материализма и Силами Света. Когда контраст между путем любви и доброй воли с одной стороны, и путем жестокости и ненависти с другой стороны, начинает ясно определяться в мире, ученики должны упражняться в непредвзятой позиции. Эта группа оказывается перед трудной задачей твердо стоять на физическом плане против того, что разрушительно и полно ненависти (в истинном смысле слова), делая все, что может быть сделано для обуздания разрушительных сил и окончательного лишения их могущества, и сохранять в то же время внутреннюю позицию полного непричинения вреда и любящего понимания. Потому что, братья мои, есть принципы и идеалы в мире в наши дни, стоящие того, чтобы за них сражаться, но по мере борьбы необходимо сознательно сохранять и творить то поле живой, любящей энергии, которое в итоге замостит пропасть между двумя противостоящими частями и группами и так сделает возможным дальнейший контакт. Некоторые из вас не размышляют с достаточной ясностью о насущных вопросах, будучи чрезмерно погруженными во внешние знаки борьбы, и теряя, таким образом, широкомасштабную перспективу.

Двойственная жизнь - активного мирового участия в противостоянии, которое стремится отбросить и уничтожить человечество и его высшие идеалы, и, в то же время, сохранения устойчивой позиции любви - нелегка, особенно для некоторых из вас. Интеграция человечества сегодня такова, что невозможно любому человеку или группе людей изолироваться от человеческой деятельности и человеческого благосостояния. Негативная позиция также не подходит для разрешения нынешнего мирового кризиса. Те, кто отказывается участвовать в разделении мировой кармы и боли, обнаружат неизбежное замедление своего прогресса по всем позициям, потому что они будут ставить себя вне великого потока духовной силы, растекающегося сегодня возражающими потоками по всему миру людей. Нынешний мировой конфликт аналогичен суровому конфликту, происходящему в сердцах и жизнях всех мировых стремящихся и учеников и неизбежно являющемуся знаком того, что они направили свои стопы по Пути Сознательного Ученичества. Высшее "Я" и личность встречаются лицом к лицу для принятия того решения, которого ожидает душа ("Я") на своем собственном плане. Это то, что происходит с мировым стремящимся и Человечеством в наше время. Тщательно поразмыслите над этой идеей. Членам Новой Группы Мировых Служителей невозможно уклоняться от остроты имеющейся ситуации, ее нужно видеть и чувствовать. Они не могут и не должны укрываться в тупичке личной тренировки и индивидуальных интересов. Если ваша позиция такова, то я мало что могу сделать для вас, поскольку это будет указывать мне на неспособность различать ценности, на желание убегать в своем мышлении от несчастий и неприятностей и перекладывать ответственность на плечи других, а также на неудачу в отождествлении себя с человечеством.

Призыв к мировому спасению прозвучал, и сегодня ученики собираются по всему миру. Сбор происходит не на физическом плане; это сугубо внутреннее событие. Каждый из Учителей издает зов, и многие ученики на испытании, даже в отдаленнейших точках периферии влияния Учителя, горячо на него откликаются; мотивы их, естественно, смешанные, а отклик зачастую стимулируется желанием личного прогресса и возвеличивания. Они в это особенное время сильно усложняют работу зова к служению, и это искажение воплощает пророчество Нового Завета о том, что (в конце времен) будет множество искажений истины относительно распространения Христова сознания и нового явления Христа, или "Второго Пришествия".

Итак, от стадии к стадии проходит ученик, двигаясь от света к свету, от восприятия к восприятию, от силы к энергии, от личностного фокуса к интеграции с душой и, затем, от души к духу, от формы к жизни. Он исходил все пути знания; он спускался в глубины, в преисподнюю и в долины; он взбирался на вершину горы посвящения и оттуда проникал за пределы пространства и времени; он утерял всякую заинтересованность в себе и стал фокусной точкой мысли в уме Бога. Могу ли я сказать большее? Думаю, что нет, братья мои. Поэтому я завершаю эту серию инструкций, и моя ответственность в этой связи подходит к концу. Теперь дело за вами. [...]

                                                                                              Тибетец.

XI. <Мысли. Историческое развитие. Вопросы теории плотного плана:

“Краткая историческая и идеологическая ретроспектива - XX  В Е К >

            Нижеприведенная “Краткая историческая и идеологическая ретроспектива - XX век” - относительно самостоятельное произведение, написанное и предназначенное для одного лица, на которое я обратил внимание где-то за месяц до августа 2001 года. Этот человек представлял собой весьма интересную личность, очень неординарную, которая, на мой взгляд, возможно могла бы помочь в реализации некоторых идеи становления Духовного Государства. Поскольку он человек “верующий”, то избрана была соответствующая форма изложения. Потенциальный корреспондент неплохо знал Библию (“цитирует наизусть”) - я исходил именно из такого положения дел. Некоторые места будут понятны только человеку, действительно знающему Священное Писание. Из “Ретроспективы”, с целью сохранения целостности изложения, исключены ряд фрагментов, которые будут далее отражены в иных местах Книги. Интересной и содержательной была теоретическая оценка “демократизма” политической и социальной системы США на основе концепции “идеологического монополизма”, которая неожиданно и ярко подтвердилась после известных событий 11 сентября 2001 г..

“Краткая историческая и идеологическая ретроспектива - X X  В Е К”

            XX век по достоинству занимает историческое положение в христианской истории. Это последний век зла и его господства. Он являет собой апофеоз разделенности, достигшей степени накала ненависти, пропитывающей все и вся, на всех уровнях, сверху донизу. Вся человеческая ненависть, нараставшая столетиями, выплеснулась в форме мирового социального катаклизма, охватившего собой все сферы человеческого бытия и жизни. Зло воплотилось на планете в своей полной силе и собрало свою жатву: “и сошел на землю дьявол в сильной ярости, зная, что недолго ему быть”. Никогда не был столь вопиющ контраст между человеческой цивилизованностью и Зверем, Который царит над ней. Масштабы жестокости и насилия беспрецедентны и чудовищны, разрушение и варварство, проявленное в ходе войны, превышают все известное ранее. Практически все столетие шла война. Периоды хрупкого мира были лишь подготовкой к ведению новых войн. Мировая война 1914-1991 годов унесла сотню миллионов человеческих жизней, жизней тела и души.

            Виноградник был отдан другому народу, но отрасль зацвела и скоро уже даст плоды.

            XX век - век борьбы Святого народа за свое право им быть, век распятия, смерти и Грядущего Воскресения нашего народа.

            Не напрасны жертвы, и борьба еще не окончена, хотя силы Зла сделали все от них зависящее.

            Полное низложение силы народа святого произошло.

            Святой народ уже разобщен по государственным границам, разобщен социально и экономически, лишен самой идеи Общего Блага, унижен, озабочен тяжелыми проблемами, которые поставили его на грань социального выживания. Но именно эта земля породит Неведомое, и отсюда пойдут Новая Земля и Новое Небо.

            Русь не напрасно и не случайно стояла и стоит в центре драматической истории ушедшего столетия. Проблема, которая решалась на этой земле, - проблема всемирная, имеющая планетарное значение. Здесь центр борьбы добра и зла: ”встань и измерь храм Божий и жертвенных, и поклоняющихся в нем; А внешний двор Храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам; они будут попирать святой город сорок два месяца”.

            Именно святой народ в самом начале Мировой войны сделал героическую попытку разорвать цепи Зла и выйти из нее. По-разному оценивают переворот 1917 года, произошедший в Царской России. Истина с том, что сам народ уже не хотел войны. Дезертирство с фронта достигало сотен тысяч человек, народ страдал, а наживался капитал; и степень этого безумия перешла все границы. “Демократические” радетели предпочитают не видеть истинных причин драмы: ярмо зла, которое надевали на народ Руси, он сбросил.

            Вся человеческая история и вся история человеческой мысли - это история зарождения и борьбы двух принципов Блага - Блага Личного и Блага Общего.

            Любой труд, любое действие, любую деятельность можно разделить по этим двум принципам. Христос продемонстрировал собой полное следование принципу Общего Блага, что и есть жертвование собой во имя жизни других. Принцип Личного Блага проповедует противоположное - жертву других жизней во имя своей. Легко видеть, что принцип Общего Блага есть принцип Добра, а принцип Личного Блага - принцип Зла.

            Добро и Зло: Я Даю и Я Беру.

            Добро: Я даю, я дарую, я жертвую, я жертвую свою жизнь, чтобы жили другие.

            Принцип акцентирования деятельности на том, что есть не-Я, принцип отдаяния.

            Зло: Я беру, я отбираю, я отнимаю жизнь, чтобы возвеличивался и жил Я.

            Принцип акцентирования деятельности на собственном Я; принцип взимания.

            Разумеется, в чистом виде случаи следования этим двум принципам достаточно редки. Оба принципа векторны, то есть однозначно направлены. В одном принципе - в соответствии с законом единства и взаимодействия противоположностей - содержится другой. Мера этого содержания одного в другом различна, но вполне определенна в смысле направленности. Уместна аналогия Света и Тьмы и их градаций. Наш мир в этом отношении темносер и сумрачен.

            Как было уже сказано, уникальным примером следования принципу Общего Блага является Христос. Примеры следования принципу Личного Блага - не уникальны и весьма многочисленны, так как именно этот принцип лежит в основе современной человеческой цивилизации. Сама суть современной жизни диктует: “каждый сам за себя”, “отстаивай свои интересы, ибо остальные будут отстаивать свои”, “руководствуйся своими и только своими интересами, отстаивай их во что бы то ни стало”. Большая часть современных цивилизованных людей скажет: “А как же иначе? Ведь такова жизнь!”

            Это и является доказательством того, что именно принцип личного блага - основа современного мира.

            Но иначе может быть! И самое удивительное - бывает! Но как редки они, примеры следования принципу Общему Блага. Принцип Общего Блага и есть принцип Духа, или принцип Любви, принцип Единства и Жизни.

            Редчайши случаи следования этому принципу в отношении всех, нередки в отношении близкого окружения конкретного человека, редко неследование ему в личностно-родственных и любовных отношениях. Только любовь вытесняет принцип личного блага из сердца человека и превращает его - хотя бы в отношении ближайшего окружения - в последователя Общего Блага. В отношении тех, кого мы любим, не действует закон первостепенного значения собственного “Я”, который и есть основной закон принципа личного блага. В отношении тех и того, кого человек любит, искренне, горячо, начинает действовать закон жертвы, который есть основной закон принципа Общего блага.

            Принцип Личного Блага в своей сущности есть животная реакция инстинкта самосохранения, проявляющаяся в социальном поведении человека.

            Принцип Общего Блага есть проявляющееся и медленно формирующееся сознание Души, аспект становления группового сознания, отражающий сущностное Единство Всего. Это Свет Божественного в человеке.

            Принцип Личного Блага есть Принцип Самости. Его идеальное выражение - Черная дыра, поглощающая, засасывающая все в себя.

            Идеальное выражение принципа Общего Блага - излучающая Свет и Тепло Звезда, отдающая все и ничего себе не оставляющая.

             Учение Христа, Благая Весть, есть учение Общего Блага, Духа и Любви.

            Оно дано почти две тысячи лет назад. Это Учение совершенного личностного, индивидуального отношения к миру.

            Это азбука духовного отношения к миру на уровне отдельной личности. В нем дан определенный перечень принципов, делающих человека совершенным носителем Идеи Общего Блага. Евангелие представляет собой образец Служения, совокупность качеств, которыми должно обладать отдельное человеческое существо, чтобы считаться Сыном Божьим. Но в Евангелии нет ничего, что как-то характеризовало бы внеличностную систему отношений в отношении того же принципа служения, принципа Общего Блага.

            Зададимся вопросом: в чем отличия между Новым и Ветхим Заветом? Зачем вообще возникла необходимость в передаче Нового Завета?

            Формально перечень требований, предъявляемых к человеку в Новом Завете, весьма сильно отличается от того, что дано в Ветхом Завете, который был обновлен Иисусом. Предыдущий Завет назван очень своеобразно - Ветхим, но на самом деле его надо было назвать прямо - Старым. Ибо сейчас наблюдается удивительное явление смешивания обоих Заветов, особенно отчетливо проявляющее себя в так называемых евангелических церквях.

            Разумный человек поймет, почему отличаются Новый и Ветхий Заветы, и почему одновременно Новый Завет утверждает истины, данные в Ветхом. Человеку в детстве, в юности и в зрелом возрасте сообщают различные истины, которые призваны научить его чему-то, но, тем не менее, все они - часть единой картины жизни, которой человек учится на протяжении жизни. Точно также Священные Заветы даются человечеству на различных этапах его зрелости и по этой простой причине просто должны различаться. Определенный Завет есть не что иное, как пособие по различению человеком Добра и Зла. Учебник, точнее, даже азбука Добра и Зла. Новый Завет и представляет собой такую азбуку. Это нисколько не может оскорбить Учителя, так как Его цель состоит именно в этом - в обучении различению и побуждению к следованию стезей Добра. Такова задача Сил Света. Они не принуждают и не насилуют человека следовать каким-либо путем - он выберет сам, но они показывают, что это за путь, и куда он ведет. Силы Зла действуют наоборот - они стремятся запутать человека, выдать Зло за Добро, подменить его, обмануть, затуманить и омрачить сознание и подтолкнуть в сторону Тьмы. Ребенка учат познавать мир и различать в нем Добро и Зло, хорошее и плохое, первоначально с личностного уровня. На уровне личного общения, в обыденной жизни маленький человек осознает пути, которые ведут его в различные стороны. Его учат не брать чужого, не обижать тех, кто младше, говорить правду, слушать своих родителей, быть честным, справедливым. А теперь заметьте, сколько из заповедей уже присутствуют в перечисленном? Много. Почему? А потому что заповеди Ветхого и Нового Завета - суть простые правила межличностного общения и общения на уровне личности для взрослых людей, живших от двух до пяти тысяч лет назад. Их родитель, Отец на небесах, дал им эти Заветы, чтобы они могли отличать доброе от худого, злое от благого. Разве не так? Новый Завет существенно разнится от Ветхого. Если иудеи Ветхого Завета должны были воспринимать Верховное Существо как строгого, ревнивого и даже жестокого Родителя, постоянно наказывающего свое неразумное чадо, то Бог Нового Завета - уже Бог Любви, не Бог даже, но Небесный Отец. В Новом Завете Бог приблизился к человеку, приблизился неслыханно, на расстояние протянутой руки. Его можно было увидеть, услышать, даже спорить с ним. Его даже можно было  убить. И его видели, слышали и удивлялись Ему. И не узнали Его, и убили Его.

            Человечество за последние два тысячелетия повзрослело очень сильно. Значительно больше, чем еще за предыдущие два. Христос излагал прописные истины жизни Духа для детей, которых следовало научить тому, что они наследники Духа - Божьи Дети. На своем собственном примере, заплатив своей жизнью, Христос показал и доказал свое право быть Сыном Божьим. Собой Он заполнил пропасть между Богом и человеком, став мостом, путем через эту пропасть. Тогда он не мог излагать других истин, так как и то, что он излагал, как правило, облекалось в форму притчи, метафоры. И все для того, чтобы быть понятым, чтобы донести простоту азбучных истин до непутевых Детей Божьих. Мы так подробно останавливаемся на всем этом по одной весьма важной причине. Я хочу постепенно и наглядно подвести к пониманию того, что мог бы дать Христос сейчас, какие истины он посчитал возможным донести до Детей Божьих, вступивших в третье тысячелетие.

            Итак, Евангелие - азбука, введение к Книге Познания Добра и Зла, доступное, как считал Христос, уразумению людей, живших две тысячи лет назад. Эта азбука могла в себя включать только те аспекты правил духовного различения, которые могли быть восприняты, то есть была описана только сфера отношений на уровне отдельного человека. Христос не мог рассуждать и наставлять в сфере политики, внутренней жизни государства, межгосударственных отношений, социологии, социальной психологии, в проблемах экологии и воздействия человека на окружающую среду и в иных премудростях, которые тогда и названия-то не имели.

            Но как в жизни человека наступает момент, когда ему предлагается помощь в науке различения добра и зла вне личностной сферы и далеко за ее пределами, так и в жизни народов наступает такой же момент. Собственно говоря, это один и тот же момент, по крайней мере, должен бы им быть, так как человек и есть все общество, его отражение, он сосредоточивает в себе все богатство и глубину отношений в нем. Так чему же учат в школе и высшей школе?

            Несомненно, человечество сделало гигантский шаг вперед. Человек стал настолько силен, что в состоянии уничтожить даже самого себя и жизнь на планете; он вторгся в самые тайные стороны Жизни. Но так и не может решить Добро это или Зло. Все человеческие достижения обладают этой странной особенностью: их невозможно однозначно отнести ни к Добру, ни к Злу, они - двойственны. Но эта примечательная особенность, прежде всего, характеризует самого человека, его постоянную раздвоенность, его отсутствие внутренней цельности и внутреннего единства. Человек внутренне двойственен как раз по причине отсутствия способности различения Добра и Зла в своей многосложной жизни. Ценных и однозначных указаний никто не дал, в Евангелии они отсутствуют, а разобраться самому ему кажется не по силам. Как, например, соблюсти заповедь “не укради” в отношении взаимоотношений на уровне общества, между различными социальными группами? А то же в сфере межгосударственных отношений? Ответов нет, но сама жизнь вынуждает давать какие-то ответы, и человек отвечает, как может, а точнее, как хочет, как ему диктует его совесть, знание или его отсутствие. Не будет преувеличением сказать, что все существующее человеческое знание о мире антидуховно, то есть не только находится вне сферы морали и нравственности, вне сферы отчетливого различения Добра и Зла, но и активно отрицает духовность. Существующее различение срабатывает лишь тогда, когда чаще всего уже бывает поздно, и человек пожинает плоды своей адуховности и пытается - или чаще всего и не пытается - что-либо исправить. Постоянное тяготение ко злу имеет своим корнем зависимость от безмерного числа различных желаний, которые делают современного человека рабом, призванным постоянно удовлетворять своего Хозяина. Он ни на минуту не в состоянии задуматься о чем-либо ином, кроме самого себя, ибо всегда рабу работ невпроворот. Так и живет он в теплом, сыром болоте своих вожделений, погруженный в сумрак болотных испарений, заслоняющих свет звезды по имени Солнце. И причина, видимо, в том, что человечество довольно долго было предоставлено самому себе, по крайней мере, оно так думает. Христос покинул людей, но они сами совершенно забыли, что он сказал им: “я с вами до скончания века”. Очень немногие из христиан знают, что Христос находится на планете и, как глава Духовной Силы Планеты, Глава Духовной Иерархии - того, что именуется Царством Небесным в Евангелии, продолжает работать и служить человечеству. Доказывать это утверждение здесь будет не очень уместно, но кто может упрекнуть Христа, что Он солгал? Ведь любой человек не в состоянии однозначно определить в этом мире почти ничего, за исключением совсем уж детских вещей. Что же он может тогда что-либо вообще утверждать, если не знает, где Добро, а где Зло.

            Общепринятая точка зрения не в счет, так как, во-первых, она, как правило, неверна, а во-вторых, она - не личностная, не выстраданная и индивидуально понятая точка зрения, а точка зрения кого-то другого или других. Люди, в большинстве своем, не имеют собственной точки зрения на этот человеческий мир, так как он велик и действительно сложен, и, самое главное, человеку некогда задумываться и перепроверять истинность “бесспорных истин” этого мира. Тяжелая правда состоит в том, что люди в своем большинстве не думают, не мыслят. Это утверждение кажется чрезвычайно категоричным и несоответствующим действительности - это животные не мыслят, а человек - это Человек Разумный, именно так написано в книгах. В том-то и дело, что это написано в книгах, и никто не попытался проанализировать разумность человеческого действия вне того, что относится к сфере обыденной жизни; а обыденная человеческая разумность - это чрезвычайно “тяжелая” для разумения проблема: что поесть и с кем поспать. Разумно ли поведение человеческих индивидов в экономической сфере общества? Вряд ли. Ведь недаром эту сферу называют стихией рынка, и недаром на голову всему миру и его частям обрушиваются периодические экономические кризисы. Человеческие познания в этой области скорее напоминают эмпирические наблюдения за погодой с определенным перечнем примет, которые служат ее предсказанию, но уж никак не серьезную человеческую науку. Насколько разумно было человеческое поведение в прошедшем столетии с его непрерывными войнами? Чем это поведение отличается от звериного инстинкта защиты своей территории и своих “интересов”? Да ничем. Разве что звери намного менее беспощадны к своим соперникам и врагам. Доказать действительную разумность человека не только очень тяжело, это просто невозможно, так как человек - вне общества, вне его социальной среды, вне воспитания, влияния - просто обычное животное. Примеры воспитания человеческих детей зверьми известны. Человек разумен как индивид на своем собственном житейском уровне, эта разумность превращается в особое квазиразумное поведение во всех иных сферах человеческой жизни. Это нечто вроде большой совокупности особых условных социальных рефлексов, которые вырабатываются самой социальной средой, как условием ее устойчивости. Иначе это же утверждение можно сформулировать следующим образом. Человек как социальное существо не может нормально существовать сам по себе, в отрыве от общества, он обладает различающей эмоциональной активностью и зачатками различающей ментальной активности, но только в отношении всего того, что относится к сфере обыденной жизни, даже если эта обыденная жизнь - деятельность в сфере высоких технологий.

            Человек обладает сознанием индивидуальным, но наличие всей иерархии группового сознания в нем находится в спящем состоянии. Человек существует одновременно и как индивид, и как живая часть все возрастающей иерархии социальных групп, вплоть до планетарной - всего человечества целиком. Но сознание и его аспект и качество – разум - имеются в наличии только на уровне индивида. Все вышестоящие уровни лишены его. На них он функционирует на уровне рефлексов среды обитания, то есть социальных рефлексов. На этих уровнях все - стихия и все - мрак невежества. О невежестве все же можно уже говорить, так как такое состояние временное и может быть изменено в любой момент. Здесь мы имеем настоящий парадокс, ибо человеческая неразумность может практически моментально преобразоваться в наличие разума и в полностью сознательную деятельность на всех уровнях группового сознания. Групповое сознание - это совокупное, обладающее целостностью жизни сознание группы индивидов. Его характер и качество определяются интегральным характером - качеством сознаний, составляющих его.

Достаточно только одному сознанию стать разумным на уровне определенной группы, то, благодаря связности и единству социальной среды, остальные представители этой группы данного уровня также могут стать разумными и становятся ими со временем. В своих проекциях, особенно технологических, научных и организационных, такое явление происходит постоянно и называется совершением открытий, технологических прорывов или революций, изменением форм организации производства, увеличивающим производительность труда. Можно еще сказать так: человек фрагментарно разумен на множестве проекций аспектов и форм группового сознания различного уровня. Но до сих пор непоправимо отсутствует разумность на важнейшем и определяющем аспекте - социальном, во всем многообразии его уровней и форм.

            Вера - деятельность, активность сознания Души, как непрерывный, неквантованный сознанием поток Света в человеке, сливающий его с собственным Духом. Но это качество крайне редкое и требует совершенной чистоты Души, ее незамутненности, совершенного овладения Ей собственным телом.

            Мысль - рефлекс Духа в человеке. Мысль - дитя Духа человека. Сознание - простейшая и самая низкая форма активности Духа, Его Тело. В нем и через него Дух действует, проявляет себя, осуществляет свою жизнь. Мысли - кванты активности Духа, его непрерывное мерцание в материи, но сам Дух - Сияющий Поток Света в своей собственной среде.

Умение человека владеть своим сознанием, сознательно применять его в соответствии со своим разумением и направлением активности - ведущий показатель Духовного развития. Конечный удел человека - Мудрость, как особая активность его ума, способного сплавить все мысли в один Сияющий поток, который оголяет, срывает покров с Истины и делает ее доступной внутреннему видению.

Истина в данном случае усматривается непосредственно и сразу, ибо поток мыслеобразов и мыслей уже не заслоняет горизонт сознания - отсутствует сам горизонт; предмет видится как бы изнутри, где бы он ни находился. Это состояние очень трудно передать словами. Та или иная проблема существует лишь на период концентрации внимания на ней, после осуществления концентрации внимания проблемы нет, есть ее решение, которое всегда присутствовало, внимание лишь преобразует форму явления, и само явление принимает образ решения. Дальнейшая задача - перевести этот образ на язык понятий, то есть сделать его понятным, что позволяет передать его образ другим, чтобы другие могли увидеть решение. Мудрость - наивысший уровень владения сознанием, Знание тогда становится непосредственным, данным. Иначе некоторые аспекты такого явления названы интуицией, но интуиция - лишь краткое просветление сознания Духом, мудрость пребывания в Его свете.

            Христос являет собой образец Мудрости; за простотой истин Духовности, которые Он преподал, скрыт потрясающий потенциал, ибо невероятно трудно так просто излагать Духовные истины. Но как было уже отмечено, эти истины касались лишь личностной сферы и не могли быть иными. Колоссальная по размерам и глубине совокупность внеличностных сфер осталась в стороне. За два тысячелетия она невиданно разрослась. Но для человечества эта совокупность сфер покрыта ментальным туманом невежества, и оно не в состоянии различить где Добро, а где Зло. Вот фундаментальный вывод, который необходимо осознать во всей его монументальности.

            Человечество на сегодняшний момент не обладает достаточной способностью духовно-нравственного различения и не обладает необходимой информацией и теоретическими моделями о характере и направленности процессов движения социально-политической, социально-экономической, идеологической и духовной сфер своей жизни. В них оно действует стихийно, методом проб и ошибок. По этой причине все человечество лишено возможности сознательного выбора и ориентируется поэтому на свои собственные текущие интересы, раздробленные и разобщенные по мириадам границ, в которых находятся омраченные общественное и индивидуальное сознания, находящиеся в тисках принципа самости. [...]

            Идея всего современного демократического мира тривиальна и примитивна, полна здравомыслия и по-детски проста. Это не идея, собственно, а контр-идея, она существует лишь постольку, поскольку существует нечто, чему можно противостоять. Развал и конец “социализма” поставил серьезнейшую идеологическую проблему перед всем миром демократии. Его формальное исчезновение обнажило всю идейную пустоту демократии и заново показало ее суть - бесчеловечность и звериный эгоизм.

            Но с демократией на самом деле все обстоит значительно хуже, чем может привидеться в самом страшном сне, ибо она - духовный труп человеческой цивилизации. Ее видимая жизнь и активность - непрерывная духовная смерть и разложение.

            Иными словами, так называемая демократия:

            а) обездушенное человеческое сообщество эгоизмов;

            б) воинствующее самодовольное невежество;

            в) абсолютная разобщенность, как достигнутый предел социальной и экономической однородности, обусловленный отсутствием Идеи Общего Блага.

            Суть содержания современной социал-демократии и всех форм демократического государства, которые обуславливают существующую форму господствующего государственного капитализма, - невежество.

            Дело в том, что современный государственный капитализм “от демократии” - стихийно устойчив. Именно это неосознаваемое массой людей обстоятельство позволило ему существовать и, мало того, - быть примером для подражания, для тиражирования этой модели во всем мире. Государственный капитализм в лице демократии претендует на звание вершины человеческого знания и мудрости, но является на самом деле вопиющей дикостью. Массовость господствующего среднего класса просто ввела современный капитализм в область устойчивости. Он сейчас представляет собой социальную систему автоматического регулирования с громоздкой, инерционной и нестабильной обратной связью в виде системы “свободных выборов”, как способа выявления поля социальных сил в обществе, доминирующего в нем социально-политического интереса.

            Рассмотрим наиболее типичные образцы таких систем, самых старых и совершенных демократий: английскую и ее современный аналог - демократию США.

            Длительный политический естественный отбор породил два основных вида господствующих в них партий: консерваторы и лейбористы, и, соответственно, республиканцы и демократы. Первые олицетворяют стремление освободить государство от функции управления, от вмешательства в дела экономической и социальной систем общества; вторые - наоборот. Первые выражают интересы правого полюса среднего класса, полюса собственности и крупного капитала, вторые - интересы левого полюса работающих и средних собственников; первые выражают интересы меньшей части общества, но обладающих большей экономической и политической силой; вторые - большей части, но обладающих меньшей относительной политической и экономической силой. Но, в общем и целом, обе совокупные силы уравновешены друг другом, находятся в равновесии. Периодически проводимые “свободные выборы” в различной форме обеспечивают приход к власти той или иной группы профессиональных политиков, представляющих первый или второй вид государства, которое обеспечивает в той или иной мере коррекцию политического курса и соответствующую работу экономической и социальной системы, направленную на удовлетворение интересов самого сильного в данный момент крыла среднего класса.

            Эти политические качели и представляют собой потрясающе примитивный механизм автоматического регулирования развития общества. Это “чудо” политической природы и выдается за единственное и уникальное творение человеческого гения, наиболее соответствующее природе человека и его духа! Стихийно сложившееся и опытным путем найденное, убогое и примитивное, как древняя арба, данное средство социально-экономического передвижения (общества) навязывается всему миру как сокровенная манна, которой готовы накормить всех страждущих благ земных. [...]

            Знание экономическое, знание социальное, знание человеком себя и своего мира настолько отстало, что находится где-то в глубоком средневековье и даже язычестве. Это и позволяет существовать тому политическому шаманству, что гордо именуется функционированием демократических институтов и вполне успешно выдается за единственную, необходимую, освященную разумом и Богом процедуру жизни общества. Увы, существующая демократия и ее институты - не просто невежество, это туземная дикость и позор человеческой цивилизации!

            “Политика” - для современного Homo Sapiens - представляет собой некую форму языческого культа: “политические институты власти” - культовые капища из стекла и бетона, где вершится ритуал культа; “Закон” - наименование Верховного Идола и Бога; “Право” - догматы веры и перечень ритуалов; “политики, юристы, судьи, адвокаты” - священнослужители культа; “казни и уголовные наказания” - человеческие жертвы кровавому и жестокому Идолу Закона. Дикари обычно так и поступают - если явление непонятно и довлеет над тобой, как нечто “непостижимое” и “великое”, с ним ничего не остается делать, как только обожествить его и поклоняться ему.

            Демократия в ее плюрализме различных точек зрения, каждая из которых претендует на истинность, представляется особой мягкой формой паранойи общественного сознания. У каждого “демократа” своя сверхценная идея. Такая паранойя поощряется, так как считается явлением здоровым и необходимым. Это же так естественно, что человек озабочен собой и своими интересами до такой степени, что носится со своей однобокой точкой зрения, как дурак с писаной торбой. Это же так естественно, что единая истина разодрана на части сворой тупых дикарей, и каждый из таких носителей своей “маленькой истины”, прикрывает свою убогость и ментальное уродство ее маленьким клочком. И как же естественен такой политический нудизм!

            Утешает лишь то, что во многих странах - уже при живущем ныне поколении людей - младших школьников будут водить на экскурсии и демонстрировать парламенты, суды, тюрьмы, рассказывая о невежестве и религиозных языческих верованиях Старого Мира.

            Способность человека видеть что-либо ограничена способностью различения движения. То есть способность видеть связана со способностью выделения объекта на его фоне. Мы сейчас рассматриваем особую форму движения - социальную, то есть те социальные изменения, которые человек наблюдает постоянно, но находится как бы внутри них. Некоторые животные, например, лягушки, не видят предмет, если он неподвижен. Он для них сливается с фоном. У обычного человека наблюдается подобное явление. Отсутствует социальное видение, то есть способность различения и оценки отдельных социальных явлений. Для абсолютного большинства людей все это - единый фон, отсюда и ментальная слепота. Потому оценить все сказанное может лишь тот, кто различает и видит. Этим качествам можно научиться. А пока лишь можно допустить все сказанное, как хорошо обоснованную гипотезу. Например, в отношении маразматичности. Демократия не только маразматична, но еще и уродлива. Напомню, что мы рассматриваем духовный аспект, и данные характеристики относятся именно к нему. Как различить уродство, если оно везде и всюду, если оно стало всеобщим, и нет эталона, нет образца, с чем его можно было сравнить, чтобы сказать, что это уродство? Надо увидеть духовный образец. Попробуем увидеть.

Напомню, что общественное движение постоянно порождает запечатленных богом людей, это духовные камни человечества, которыми вымощена дорога к Царству Божьему. В таких “камнях” видна духовная цельность, мощь и массивность. Вот почти случайный, ограниченный и выборочный перечень, вне оценки роли и значения каждого: Аристотель, Бах, Беме, Бетховен, Будда, Ван Гог, Гегель, Данте, Леонардо да Винчи, Ломоносов, Мухаммад, Платон, Пифагор, Рамакришна, Роден, Шанкарачарья, Шекспир...

У всех этих великолепных духовных камней есть нечто, что напрочь отсутствует и чего лишены те, кто, по мнению огромной массы человечества, заслуживает его постоянного внимания и владеет его доминирующими мыслями. И все это - демократическое человечество. Телевидение, радио, печать в условиях рынка представляют собой неплохую модель, слепок общественного сознания. Ведь указанный срез информационного рынка и предоставляет собой то, что современный человек хочет видеть, это и есть то, что заботит ежедневно и ежечасно современную цивилизацию, это и есть поток мыслей и образов в сознании того конгломерата, который собой представляет современное человеческое сообщество третьего тысячелетия. Что же оно собой представляет, это сознание современного человека, которому от 14 до 50 лет? Каждый сам ежедневно наблюдает, что это за “музыка”, “искусство”, “литература”, “новости”, каковы эти самые насущные темы дня; на чем акцентировано внимание, на что оно, как правило, направлено, и чем оно, какими событиями живет. Все это можно классифицировать, систематизировать, ранжировать и получить некую сводную картину деятельности как функционирование сознания определенного субъекта. Надо ли описывать весь этот фарс, кривляние, экзальтированность, пустоту, акцент на самом ничтожном, ежеминутном; всю эту мразь и разложение! Если грамотному специалисту, объединяющему в себе знание социологии, психологии, психиатрии предложить описать указанный объект как личность, то при его анализе выявляется примечательная особенность.

            Личность” эта психически, социально, духовно чудовищно, неправдоподобно уродлива. А совокупность таких “личностей” есть некое потрясающее сборище духовных карликов-уродцев, воспроизводящих себе подобных, с извращенно-уродливой системой ценностей, ничтожными, эгоистичными целями, мразью каждодневных устремлений и чудовищной озабоченностью собой и своим ближайшим кругом. Все это, безусловно, правда, и имеет место. Но как бы там ни было, современный человек все-таки не таков, он несколько лучше и чище. В чем же дело? Неверна или неточна модель общественного сознания? Нет, модель верна, ибо другого общественного сознания попросту нет. Разрешение этого парадокса в другом - присутствует еще нечто, что не позволяет индивидуально опуститься человечеству еще ниже. Это духовная помощь тех, кого именуют обитателями Царства Небесного. Это Духовная Иерархия планеты и Ее Главы - Христа. Рассматриваемое общественное сознание - людское порождение бесконечного потока низменных людских желаний, безумная пляска свободной воли, которая творит, что хочет. Ведь все это творят люди! Этой воле неощутимо и невидимо противостоит иная, духовная воля тех, кого заботит будущее человечества. Где же те духовные ценности, где те камни духа, которые порождает это сознание? Что породила демократия в ушедшем столетии? Все те, кто заслуживает звания духовной ценности и что-либо сделал дельного в XX столетии, рождены в предыдущем. Где же духовное наследство ушедшего века, и особенно демократической его части? Ничтожны духовные приношения минувшего столетия. Как же духовно измельчало человечество!

            Но взамен человечество, как бы в насмешку, пародируя даже самое себя, создает себе идолов для ежедневной нескончаемой жертвы. Вокруг них беснуются толпы, им молятся, их боготворят, о них постоянно думают, они - предметы непрерывного всепоглощающего внимания, они - идолы культа, религии по имени демократия. Невозможно рационально объяснить, почему столь непропорционально большое, великое внимание обычный современный человек уделяет существам ординарным, духовно ничтожным, односторонне развитым и чаще всего просто ограниченным, тупым, эгоистичным и самодовольным и, самое главное, реально никакой пользы не приносящим? Всем этим “звездочкам”, “звездам”, “сверхзвездам” и прочим “небожителям” Царства демократии? Впечатление такое, что все просто рехнулись и находятся не в своем уме! И, самое удивительное, совсем этого не замечают, хотя ребенку ясно, как и где все эти “звезды” делаются. Ведь от каждой из этих “звезд” просто несет немытостью и вонью алчности, наживы, эгоцентризма.

            Материальная пресыщенность, самодовольное состояние, отсутствие пассионарности - признаки уходящей, умирающей расы. На смену ей идет Новая Жизнь, рождается Новая раса. Каждая новая раса имеет своего мессию. Рождающаяся - не исключение. [...]

            Организационные, политические, социальные основы Нового Государства, Новой системы государственности будут подробно рассмотрены в ТОПАЗ-Концепции.

            Период с 1991 года, период “шоковой терапии” и его последствия были не просто ошибочным политическим решением. Это было одно из величайших в Истории преступлений, совершенное властью над своим народом. Безумие и нелепость совершенного могут быть видны, если соотнести и проанализировать социально-экономическую структуру общества: российского и украинского с социально-экономической структурой тех сред, где предложенная политическая модель успешно функционировала. Демократия - как система отношений - осуществима только при определенной структуре общества: составе, количественной массе социальных групп, которые его формируют. Основа демократии - наличие многочисленного среднего класса, обеспечивающего устойчивость политической системы самим фактом своего господства, как определяющей силы в системе действующих социальных сил.

            Эта определяющая сила и оформляет собой всю структуру государственной власти, функционирование ее аппарата, формирует и определяет соответствующие общественные институты. Отсутствие такой силы выводит всю политическую систему автоматического регулирования в область неустойчивости. Главная и ведущая особенность политических систем Украине и России - их неустойчивость. Эта неустойчивость проявляется во всем:

            - в тенденции и распаду и обособлению отдельных территориальных комплексов с различающимися интересами, обусловленными национальными, культурными и экономическими условиями;

            - в хаосе политической жизни;

            - в неограниченном ничем и никем росте коррумпированности государственного аппарата;

            - в экономическом обособлении экономики от самого государства, что выражается в явлении так называемой “теневой экономики”;

            - в росте преступности в целом и в экономических преступлениях в особенности;

            - в отделении сферы политической жизни от своей почвы; политика и политики существуют сами по себе;

            - во всеобщем и катастрофическом падении морально-этических норм; нравственное здоровье народа близко к коматозному состоянию;

            - в недоверии народа к власти и почти полной свободе власти от народа;

            - в дезорганизации и неустойчивости материальных, финансовых, энергетических потоков;

            - в разрушении экономики, производственной кооперации предприятий;

            - в росте безработицы и в массовом обнищании народа;

            - в поляризации общества на классы собственников и обездоленные классы.

            Одним словом, впечатление такое, что началась война, война всех и всего - против всего и всех.

            Это и была “шоковая терапия”.

            Жестоким, безумным и забавным было рассуждение о ее необходимости. Наше общество символизировала собой несчастная кошка, которой требовалось... отрубить хвост. С “научной” точки зрения: “хвост требовалось рубить сразу, а не частями”. Зачем ей рубить хвост, все эти “ученые” не объясняли. [...]

            Экономическое производство в результате такой “доброты душевной” упало более чем на половину, уровень доходов основной массы людей снизился более чем в десять раз.

            Что стояло за этим?

            Ответить на этот вопрос можно, если только не забывать, что происходит в XX столетии, и кануном чего оно является.

            За человеческими желаниями, побуждениями, действиями стоит та или иная сила. Обусловленность социально-экономическими факторами находит свое выражение в законе больших чисел, массе событий. Историю же творят личности. Марксистский тезис о материалистическом понимании Истории, о корреляции надстроенных отношений, идеологии и духовного производства системой объективных условий не снимает, а усиливает ответственность отдельного человека за свои поступки и слова. Масса - обуславливает, личность - творит. Творит Добро или Зло в зависимости от осознания себя как агента отделения, обособления от целого, или агента связи с целым; агента дезинтеграции или агента объединения; агента разрушения или агента созидания. Эти качества проявляются тем ярче и сильнее, чем большее число людей зависит от решения личности. Те, кто принимал решение о “шоковой терапии”, считали себя образованными людьми. Их убило собственное самомнение, а их самомнение убило целый народ, ибо через десять лет это уже был во многом другой народ. Масштаб этого преступления неизмеримо возрастает вследствие того, что всем этим принимающим решения нет никакого дела до совершенно исключительного качества, которым этот народ обладает.

            Он - Святой.

            Это не только духовная реальность и эдакий экстремистский идеологический штамп славянофильства. Это экономический факт. Модель реформ, успешно применяемая везде в Восточной Европе, длительное время не работала в России и на Украине. В Белой Руси эта модель вообще не реализована. И дело не в “диктатуре” Лукашенко - народ сбрасывал любые, самые жестокие формы диктатур, а в инстинктивном нежелании приобщаться к ним, к этим реформам отрубаемого хвоста.

            Это один аспект Святости - врожденное, генетически присущее единство его, присутствующее в чрезвычайно трудно уничтожаемом качестве необособленности, в отсутствии замкнутости на себя, в свой тесный личностный мирок; то есть то, что можно назвать неким Духом Единения. Но этот Дух Единения, собственно, и есть Святой Дух, его ведущий аспект и проявление. Понимают ли это идеологи Зверя? Нет на свете большего и более страшного преступления и не будет уже. И горе всем этим разделяющим, ибо разделены будут, смерть вторая их ждет, а первая уже произошла, ибо мертвы они, лишены своих душ, продали их Зверю!

            Второй аспект Святости - необъяснимое и никем не объясненное ожидание помощи, непрерывный, непрестанный духовный зов, молитва о помощи. Да, в обыденной жизни она находит свое выражение в ожидании справедливости и помощи от всех, кто над ним, или, как говорят радетели Зверя: “в ожидании Царя, барина, который придет и рассудит”. Но понимают ли эти насмехающиеся, что это означает и что выражает? Ведь этот унижаемый народ - единственный из всех, куда может прийти Грядущий!

            В какой народ Он может еще прийти? Единственное место на нашей планете, не изгаженное и не покрытое толстым слоем дерьма человеческого эгоизма, - это Святая Земля и Святой Народ! Единственное место на земле, где Его еще так ждут - Русь!

            Воистину, когда свершится это, рассвирепеют язычники и их прихлебатели:

            “Но в те дни, когда возгласит седьмой Ангел, когда он вострубит, совершится тайна Божия, как Он благовествовал рабам Своим пророкам”. (Гл.10, 7)

            “И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось Царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков. ... И рассвирепели язычники; и пришел гнев твой и время судить живых и мертвых и дать возмездие рабам Твоим, пророкам и святым и боящимся имени Твоего, малым и великим, и погубить губившим землю”. (Гл. 11; 15,18)

            Мертвецам не понять жизни. А жизнь это Единство; Святость народа и есть сила этого Единства, духа общности, который ломался, вытаптывался, уничтожался звериным эгоизмом рыночной конкуренции, рыночной борьбы, четкого и последовательного противопоставления интересов, противостояния и необходимости в определенных условиях уничтожить конкурента, избавиться от него.

            Не бойтесь того, кто убьет ваши тела, бойтесь того, кто покалечит и умертвит ваши души. Сколько, сколько душ было погублено благими намерениями “либералов” и “демократов”?!

            Одной из ведущих особенностей, характеризующих процесс первоначального накопления капитала в наших странах и господства второго зверя, явилось то, что имело место особое превращение капитала. Советский империализм в лице господствующего класса владел превращенной формой капитала. Капиталом отдельных представителей этого класса был не собственно сам капитал в форме материальных ценностей, богатства и финансовых ресурсов - главным капиталом было само положение в системе общественного производства. Пресловутая государственная собственность и есть реальная собственность партийно-государственного аппарата и хозяйственной номенклатуры, высших чиновников от экономики и социальной сферы. Государство такого рода и соответствующая система отношений были реализованы, пожалуй, только в Германии и Франции.

            Рыночная стихия в этих условиях породила чудовищный по масштабам и силе процесс перекристаллизации капитала, его перехода из сферы социально-политического положения в сферу экономическую. Это явление протекало стихийно и лавинообразно. Порождая самые чудовищные формы перераспределения капитала и собственности, оставив, в конце концов, основную массу людей с тем, с чем они и были при “социализме” - со своими проблемами, нищетой и обездоленностью.

            Ретроспективу завершим типологией форм государственного капитализма, имевших место в XX столетии.

            Выделим в обществе, системе общественного производства и воспроизводства общественной жизни ряд системных уровней:

1.    Экономический;

2.    Экономико-социальный;

3.    Социально-экономический;

4.    Социально-культурный;

5.    Социальный;

6.    Социально-политический;

7.    Политико-социальный;

8.    Политико-правовой и политический;

9. Политико-идеологический, религиозно-духовный и духовный.

            Первая тройка соответствует материально-базисной системе отношений: системам материальных, вещественных, финансовых и энергетических потоков в обществе.

            Вторая тройка соответствует социальной системе отношений: всем совокупным информационным потокам, всей системе отношений между всей субъектно-объектной структурой общества от отдельного индивидуума до общества в целом (глобального социума); осуществляемых по всей иерархии всех видов и форм социальных, экономических и политических групп.

            На этих трех уровнях второй тройки осуществляется всеобщая связь всего со всем, здесь находится источник жизни для первой и третьей триады, здесь они связываются воедино, образуют то, что мы называем обществом. Эти информационные потоки, исходящие из первой триады и определяемые ею, взаимодействуют с информационными потоками третьей триады, трансформируются, видоизменяются, вновь материализуются и изменяют содержание и форму функционирования третьей триады, возвращаются к своему идеальному истоку - индивидуальному, групповому и общественному сознанию.

            Третья тройка соответствует идеальному бытию первой триады, и она есть, собственно, само общественное сознание - от индивидуального до сознания всего мирового социума. Это система сознательной, сознательно-рефлекторной и рефлекторной активности всех людей и каждого в отдельности. Это сфера эмоциональной и ментальной активности, рассуждения, анализа, моделирования, логического и внелогического вывода, сфера принятия решений, сфера идеологии, искусства, творчества, сфера религиозного и духовного опыта и жизни.

            В данном виде представлена аналитическая система, на самом деле все три триады образуют целостный и единый организм, развивающуюся голограмму жизни, каждый из ее фрагментов несет в себе информацию о жизни целого, и они генетически порождаемы друг другом - часть порождает целое, а целое - любой из своих фрагментов. Активность всех девяти уровней оформляется определенным видом устойчивости, поддержанием равновесия или гомеостаза. Это качество и есть жизнь общества и всех его представителей. Жизнь - это изменение, порождающее устойчивость.

            XX век - век все более возрастающей активности третьей триады. В содержательном смысле эта активность связана со всевозрастающим единством мира. Источником этого является Царствие Небесное, которое все более проявляет себя через человеческое царство. Небесная борьба окончилась закономерной победой сил Света и вытеснением Сил Тьмы на Землю, где последняя и порождена. Зло вернулось к своему источнику, и сами люди, само человечество должно было разбираться со своим порождением:

            “И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, Но не устояли, и не нашлось для них места на небе” (Гл.13; 7,8).

            В первой трети XX века активность третьей триады привела к первым неудачным, но совершенно необходимым попыткам развить групповое сознание на уровне всего общества. Такова была обратная сторона Зла. Исторически и духовно XX век - век конца младенчества и детства и первые попытки человечества встать на ноги, в прямом и переносном смысле. Ползание очень удобно для ребенка и безопасно для него, но наступает момент, когда оно уже его не устраивает, и он пытается встать на ноги. Эти попытки часто заканчиваются плачем и болью, но неизбежно повторяются вновь и вновь. Демократия в этом смысле - младенческое лепетание и уверенное ползание на четвереньках. Но на все претензии демократии, как вершины человеческого бытия, и на ее грозное агуканье по этому поводу (“рассвирепели язычники”) История может ответить лишь предложением сменить памперс и научиться передвигаться на своих двоих. Монополизация и появление новых форм государственно-монополистического капитализма являли, вместе с тем, и хаотическое, не осознанное до конца стремление к единству, в данном случае еще опирающееся на насилие. Опора на насилие, в конечном счете, приводит и к разрушению единства, но многие черты ее, несомненно, проявляются и предвосхищают будущее. История XX столетия породила целый спектр такого рода явлений, СССР и фашистские государства - первые примеры такого рода. Другие явления меньшего масштаба, но аналогичной природы - КНР периода “культурной революции” или “коммунизм” “красных кхмеров” в Кампучии. В приведенных примерах исключительно важно понять, что именно является в третьей триаде источником, центром кристаллизации идеологии. В немецком фашизме это псевдонаучная концепция “национал-социализма” и извращенный бред идеи “расового превосходства”. В СССР и в “лагере социализма” - выпотрошенное и искаженное до идиотизма социально-экономическое учение “марксизма-ленинизма”, автором которого был незабвенный Сосо Джугашвили. Мы имеем дело с поразительным и уникальным примером болезненного функционирования общественного сознания, своеобразным психическим заболеванием общественного сознания, алогичным, навязчивым состоянием сознания, когда оно само не в состоянии отдать себе отчет во внутреннем дефекте мышления, неспособно критически и здраво отразить свое собственное состояние. Это, действительно, в некотором своем аспекте, дебильность общественного сознания или его болезненное дремучее невежество, отражаемое в нарушении логических основ соотнесения посылок и осуществления вывода и рассуждения. Учение Сталинизма, что и есть в действительности “марксизм-ленинизм” (в отличие от простого марксизма, назовем его классическим), отвергает, да и не может не отвергать, основы марксизма, исходные посылки, на которых он зиждется и без которых не может существовать по определению. Судите сами еще раз:

            Вообще следует сказать, что анализировать, обобщать и приводить существенные признаки в определения “основ сталинизма” очень тяжело, они не только ненаучны - они антинаучны и противоестественны, эдакая совокупность спекулятивных понятий, не несущих никакого смысла и цельности. Но, тем не менее, что есть, то есть. Здесь отсутствуют “концепция” “развитого социализма” и многое другое, что вообще не удается хоть как-то определить, выразить в определенных понятиях. Итак, приведены наиболее бросающееся в глаза различия двух концепций, которые не только невозможно как-либо совместить, но которые абсолютно противоречат друг другу. И, тем не менее, все это как-то сосуществовало в головах многих поколений, которые не видели, не слышали и не понимали. Объяснить все это со здравой точки зрения просто невозможно. Действительно, налицо определенное заболевание сознания целого общества, проявляемое в индивидуальной неспособности отдельного человека увидеть и осознать противоречия и нелепости общепринятых умопостроений. С формальной точки зрения, сталинизм - какая-то жуткая пародия на эдакую “теорию”, в которой в самих основах, если соотнести ее с некой математической моделью, лежит заведомо несуразная и дикая по нелепости посылка, нечто вроде 2х2=5. И на основе этой посылки выстраивается заумная теоретико-арифметическая модель, чем дальше, тем больше приносящая все более безумные выводы.

            Удивительно другое - до сих пор всего этого никто не увидел и не понял!

            С точки зрения классического марксизма, так называемый “социализм” не может им быть просто потому, что в нем есть классы. И самим фактом такого наличия классов и, соответственно, очень высокой социально-экономической неоднородностью объясняется наличие всей совокупности эффектов отчуждения труда. Партийно-государственный аппарат возник на месте уничтоженной буржуазии - владельцев капитала, именно этот аппарат-паразит беспощадно эксплуатировал и подавлял весь народ, изымая у него не только прибавочный труд, но и необходимый. Голод тридцатых годов, нищета, господствующая на протяжении целых десятилетий - следствие этого господства. Партийно-государственный аппарат на протяжении многих десятилетий формировал кормушку “государственной собственности”, то есть своей, морочил голову миллионам россказнями о справедливости и светлом будущем. И он в массе своей уже превратил эту общегосударственную собственность в конкретные цифры валюты на счетах иностранных банков и сейчас вновь господствует - семьями, кланами - над бесчисленной массой обездоленных, формируя и развивая политику “демократии”, которая обеспечивает, как ему кажется, нерушимый фундамент этого вечного господства.

            Непонимание и ошибочное отождествление двух систем мировоззрений - собственно марксизма и идеологии, которая появилась позже и была успешно выдана за “марксизм-ленинизм”, можно лишь объяснить неким болевым шоком сознания, в котором оно не в состоянии воспринимать самые простые вещи и не способно здраво рассуждать. Время формулировки и окончательного укрепления сосоизма - 1936 год, когда сам Сосо в проекте Конституции СССР определил “социализм” как парочку дружественных классов, приправленную одной прослойкой, но совершенно забыл еще об одной “небольшой” социальной группе, числом эдак миллиона полтора, которая и драла три шкуры со всех этих “дружественных классов” и с несчастной “прослойки”. Сам Сталин говорит в докладе, что “раньше полагали, что социализм - бесклассовый строй, но практика показала ошибочность” такой концепции. Практика тридцатых годов, годов уничтожения крестьянства, годов создания ГУЛАГа, годов чудовищного голода на Украине, унесшего миллионы жизней, показала, и она действительно показала, что общественное сознание в состоянии проглотить любую нелепость. Это и был болевой шок сознания, невыносимая боль народа, парализовавшая возможность здравого рассуждения и трезвой логики. Но шок неизбежно пройдет, и труп “марксизма-ленинизма” придется эксгумировать, и когда это свершится, то легко можно будет увидеть, что у этого трупа знакомая хитрая ухмылка “отца народов” “товарища Сталина”.

            Это вопрос здравого смысла и самоуважения, вопрос чести и достоинства человека.

            Время близко, и веселье по поводу смерти двух великих пророков закончится, их забвение пройдет, и придет страх. Будет страшно и стыдно, что такой идиотизм может существовать, и что сам ты - составная часть этого идиотизма:

            “И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище. Это суть две маслины и два светильника, стоящих пред Богом земли. И когда закончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их.

И трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят. И многие из народов и колен, и языков и племен будут смотреть на их трупы три дня с половиною и не позволят положить трупы их во гробы. И живущие на земле будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг другу, потому что два пророка сии мучили живущих на земле. Но после трех дней с половиною вошел в них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои; и великий страх напал на тех, которые смотрели на них.

И услышали они с неба громкий голос, говоривший им: взойдите сюда. И они взошли на небо на облаке; и смотрели на них враги их”. (Откровение, гл.11; 2-12)

            Я вижу лица этих “врагов”, они различны: у одних удивление и непонимание, у других ненависть, смешанная с удивлением, но у всех - страх, предчувствие чего-то непоправимого и непостижимо ужасного, перечеркивающего всю жизнь, угрожающего всему благополучию, покою, комфорту, “заслуженному” богатству, положению, всему, что обладает хоть какой-то ценностью и значимостью. В лицах врагов одно - произошло что-то абсолютно непоправимое. И это все правда, оно вот-вот произойдет.

            Но вернемся к той особенности социальной жизни XX столетия, которая породила эту кунсткамеру ментального уродства. Несмотря на весь ужас первых попыток достичь единства через активность третьей триады, такие попытки продолжались. Жизнь показала, что на месте идеологии может оказаться все что угодно, в том числе и религия. Исламские революции представляли собой особые формы монополизации общественной жизни, благодаря которой общество запросто может провалиться на полтора тысячелетия в прошлое. За всей активностью триады, за всем многообразием форм возникающих идеологий, на основе которых обеспечивалась очередная уникальная форма государственно-монополистического капитализма, стоял поиск. Поиск человечеством той формы отношений, которая обеспечит ему дорогу к единству.

            Каждый из народов внес свою лепту в сокровищницу мирового опыта. Один Бог им судья, но наполнена она в основном обломками невежества и черепками заблуждений. Здесь же находятся приношения западной цивилизации, которая свое конфетти “демократии” тщится выдать за золотые монеты истины. Мечта о личном благе никогда не сможет стать мировой идеологией объединения. Ибо она лишь костыль обыденного здравого смысла, на котором демократия успешно доковыляла до конца тысячелетия и перевалилась через него. Правда в том, что принципы личного блага на уровне трансгосударственных отношений превращают этот костыль в средство по выбиванию из стран второго и третьего мира пожертвований на алтарь мировой демократии. Сами “демократы” охотно предлагают свою демократическую “крышу” и кредиты в обмен на проявления лояльности и приверженность культу, но по какой-то странной превратности все это оборачивается растущим долгом и превращает неофита в сырьевой придаток мировой пищеварительной системы демократии.